أمرنا الإسلام بتوجيهاته الشرعية بالتوسط والاعتدال في أمر اللباس، حيث أنه يستحب أن يتوسط الجميع في كل شيء وأن يعتدلوا فيه، من غير إسراف أو مخيلة، وأيضًا من غير رداءة، فالاعتدال من الأمور المطلوبة من كافة الجوانب الإيجابية والسلبية، فعلى الإنسان الإهتمام بالملابس التي تقي الإنسان من الحر أو البرد ويتزين بها الناس أيضًا والتي لا تكون سيئة في مظهرها عندما يراها الآخرين. أمثلة للباس الشهرة المنهي عنها
تتحدد الملابس المنهي عنها والمعروفة بملابس الشهرة حسب طباع كل بلد من البلاد، أما فيما يتعلق بالعرف، فأن الناس من الممكن أن يستنكرون رجل من أهل البلد لبسه للباس قوم آخرين، ويعتبرون أن هذا اللباس هو لباس شهرة، ولكن إذا لبس رجل غريب هذا اللباس الذي يرتديه نفس الرجل لا يستغربونه ولا يستنكرون ملابسه، ولا يعتبرون أنه ضمن لباس الشهرة كغيره. قال رسول الله صلى الله عليه (من لبس ثوب شهره في الدنيا البسه الله ثوب مذله يوم القيامة) - الداعم الناجح. وبصفة عامة فأن لبس العباءات المطرزة المزركشة للرجال وأيضًا التزين الزائد للنساء، ولبس ما لا يعتاد عليه أهل بلدهن من ملابس تمكن الآخرين من معرفتها حتى وإن لم تكشف عن وجهها، يُعد من مظاهر ارتداء لبس الشهرة. المقصود بـ لباس الشهرة المنهي عنه
يكون الحكم على لباس معين بأن هذا اللباس لباس شهرة راجع إلى عرف البلد، حيث أنه إذا كان اللباس لا يستغربه الناس فأنه لا يُعد لباس شهرة، جاء في اركان الاسلام و السنة النبوية ما يشير إلى لبس الشهرة، ومن بين الأحاديث النبوية التي أوضحت ذلك:
عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال: قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم: " من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة" رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه والنسائي.
ما هو ثوب الشهرة
حُكمه [ عدل]
حُرّم لباس الشهرة في الإسلام، لما فيه من القصد والنية والرغبة في الانتشار ذلك مدعاةٌ للتكبر والخُيَلاء لما ذُكر في الحديث النبوي «مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». المراجع [ عدل]
^ إبن الأثير - جامع الأصول
مراجع
هذه بذرة مقالة عن موضوع إسلامي ديني أو تاريخي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
بوابة الإسلام
شروط لباس المرأة المسلمة - منتديات سماء يافع
رابعا:
لا يخفى أن الشرط المهم الذي يقيد جميع الكلام السابق هو كون اللباس ساترا للعورة ،
غير شفاف ولا واصف للون العورة ولا حجمها ، وليس فيه تشبهٌ بلباس الديانات الأخرى
ولا تشبهٌ بالنساء أو أهل الفسق والمجون ، وليس حريرا بالنسبة للرجال ، فإن لم
تنطبق فيه هذه الشروط فلا يجوز لبسه ولا بيعه ولا شراؤه. وبالتأمل في كثير من لباس الرياضيين اليوم نجدها غير منضبطة بالستر الشرعي المطلوب
، فهي إما قصيرة تكشف أكثر الفخذ ، أو ضيقة تحجم العورة المغلظة ، فمثل هذه الألبسة
لا يجوز لبسها بسبب مخالفتها الضوابط الشرعية. ما هو ثوب الشهرة. وأما من أراد أن يلبس لباس المغنين والممثلين ، فقد تقحم باب سوء وفتنة وشر ، حين
سعى نحو التشبه بأهل الفسق وأصحاب المعاصي والفساد ، وقد كان الواجب عليه كره
المعصية وبغض شعارها ولباسها ، وتجنب أهلها والمفتونين بها ؛ لأن النبي صلى الله
عليه وسلم يقول: ( مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ)
رواه أبو داود (4031)
فلا يجوز لبس ما يتميز به المغنون والممثلون ، والأصل أن يقلد المسلم قدوة الخير
والعلم والفضل ، وأما قدوة المعصية فهي سبيل غضب الله عز وجل. وانظر جواب السؤال رقم ( 36891)
والله أعلم.
قال رسول الله صلى الله عليه (من لبس ثوب شهره في الدنيا البسه الله ثوب مذله يوم القيامة) - الداعم الناجح
عن عدي بن الفضل قال: قال لي أيوب:
" اُحْذُ نعلين على نحو حذو نعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ففعلت ،
فلبسها أياما ثم تركها ، فقلت له في ذلك فقال: لم أر الناس يلبسونها "
انتهى. شروط لباس المرأة المسلمة - منتديات سماء يافع. ابن أبي الدنيا في "التواضع والخمول"
(رقم/62)
وعن الحصين قال: كان زبيد اليامي يلبس برنسا ، قال: فسمعت إبراهيم النخعي عابه
عليه ، قال: فقلت له: إن الناس كانوا يلبسونها ، قال: أجل! ولكن قد فني من كان
يلبسها ، فإن لبسها أحد اليوم شهروه وأشاروا إليه بالاصابع. رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (6/81)
جاء في "الموسوعة الفقهية" (6/136-137):
" لبس الألبسة التي تخالف عادات الناس مكروه لما فيه من شهرة, أي ما يشتهر به عند
الناس ويشار إليه بالأصابع, لئلا يكون ذلك سببا إلى حملهم على غيبته, فيشاركهم في
إثم الغيبة ، قال في لسان العرب: الشهرة ظهور الشيء في شُنعة حتى يشهره الناس "
انتهى مختصرا. ثالثا:
هناك عدة عوامل مؤثرة في الحكم على لباس الشهرة في زماننا هذا ، منها:
1- اتساع حال الناس اليوم ، وانفتاح الدنيا عليهم ، وانتشار المال بين أيديهم ، مما
يسر عليهم شراء أفضل أنواع الثياب وأجودها. 2- التضخم الصناعي الهائل لأشكال وأنواع وألوان الألبسة اليوم ، فملايين المصانع
تقدم يوميا آلاف التصاميم التي تنتشر في جميع أنحاء العالم اليوم ، فاعتاد الناس
على لبس كل جديد ، وتقبل كل تغيير ، وقلت أنواع الألبسة التي ترفضها المجتمعات
مطلقا.
قال أبو داود: اسم أبي زميل: سماك بن الوليد الحنفي]. أورد أبو داود حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه لما خرجت الحرورية في زمن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لـ ابن عباس: اذهب إليهم، يعني: بين لهم خطأهم، فلبس أحسن حلل اليمن، وذهب إليهم، فقالوا: مرحباً يا ابن عباس! ما هذه الحلة؟! فقال: إني رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن ما يكون من الحلل). أي: أن هذا الذي علي من الألبسة هو اقتداء برسول الله عليه الصلاة والسلام، لأني رأيته وقد لبس أحسن ما يكون من الحلل صلوات الله وسلامه وبركاته عليه، يعني أحسن ما يكون في جودتها ونفاسته، وليس معنى ذلك غلاها وكونها باهظة الأثمان، ولكن من ناحية جمالها وحسنها. والحرورية الذين خرجوا على علي رضي الله عنه وقاتلهم، وجاءت الأحاديث الكثيرة في شأنهم وقتالهم. ولا أدري ما وجه إيراد هذا الحديث في باب لباس الغليظ، هل المقصود به أن هذا النوع من شأنه أن يكون غليظاً! فالحديث يدل على أنه شيء جميل نفيس، وأنه من أحسن ما يلبس، ومن أنفس ما يلبس. [ وكان ابن عباس رجلاً جميلاً جهيراً]. جهيراً معناه حسن الهيئة، وليس المقصود به ما يتعلق بالصوت، فالذي يتعلق بالصوت هو جهوري الصوت.
الشرط الرابع: ألا يكون ضيقاً
لأن الثوب الضيق يكون من أعظم الفتن، ومن أعظم سهام الشهوات؛ لأن الثوب الضيق وإن كان صفيقاً وسميكاً لا يشد فإنه يبين حجم عظام المرأة، وهذه من قمم الفتن التي ترسل بها النساء -اللائي يلبسن مثل هذه الثياب الضيقة- إلى قلوب الشباب والرجال، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. الشرط الخامس: ألا يكون معطراً
أيضاً من الشروط -وهذا بإيجازٍ أيها الأحباب- ألا يكون الثوب مبخراً أو معطراً أو مطيباً، وهذا بالطبيعة هو الثوب الذي تخرج به المرأة إلى الشارع، أما الإسلام فيأمرها بأن تتعطر وتتطيب وتتزين لزوجها في داخل بيتها، وإن همت بالخروج فلا يجب أن يكون الثوب معطراً؛ لأن العطر من ألطف وسائل المخابرة بين الرجل والمرأة كما أوضحت قبل ذلك آنفاً، وفي الحديث الذي رواه مسلم أنه صلى الله عليه وسلم قال: (إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً) فما ظنكم إذا خرجت إلى الأسواق والشوارع والطرقات!! والحديث الذي رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح من حديث أبي موسى الأشعري ، أنه صلى الله عليه وسلم قال: (أيما امرأة استعطرت فخرجت فمرت على قومٍ ليجدوا ريحها فهي كذا وكذا) -أي: زانية- وكل عينٍ زانية -أي: وكل عينٍ تنظر إليها بشهوة فهي زانية- وأسلفنا أن العينين تزنيان وزناهما النظر.
في تحت المجهر
2021-08-10
559 زيارة
التغريدة التي نشرها النائب ووزير الطاقة السابق جبران باسيل حول أزمة الكهرباء الحادة ينطبق عليها المثل الشعبي القائل "يقتل القتيل ويمشي في جنازته".
على طريقة “يقتل القتيل ويمشي في جنازته”..البارزاني: أنقذوا الشعب الكردي! – شبكة اخبار العراق
وطالب البارزاني "جميع الكوردستانيين المقيمين في اوروبا والولايات المتحدة ان ينظموا مظاهرات سلمية وانشطة مدنية لدعم شعبنا وان يطالبوا من شعوب هذه الدول التي يعيشون فيها ايقاف هذه الحرب والحصار الذي يتعرض له شعبنا"، معبرا عن امنياته في ان "يوصلوا صوت مظلومية شعب كوردستان ورسالة السلام من شعبنا لشعوب العالم اجمع″.
يقتل القتيل ويمشي في جنازته - Youtube
بقدر ما أضحكني ذلك التصريح الذي قرأته ، بقدر ما أحزنني كذلك على ذلك " المأتم " الذي يتباكى فيه الجميع ويذرفون الدموع على تلك الموؤدة بأيديهم.. يقتلونها ويمشون في جنازتها.. إنها الثقافة ، التي تعيش حالة من الإنعاش في هذه الأيام!
ولن نتكلم عن قمع الحركات الاحتجاجية للمعطلين وضحايا الفقر والتهميش والكوارث الطبيعية والبشرية، ولا عن محاكمات الصحافة والرأي، ولا عن الاعتقال السياسي ومحاكمات مكافحة الإرهاب المسيسة، ولن نتكلم عن استشراء الفساد والرشوة واقتصاد الامتيازات، لن نتكلم عن شيء من ذلك لسبب وحيد فقط، وهو أن الكلام عنه لا تكفيه أيام سنة، ولا أوراق مكتبة، ولا عمر رجل، إنها جرائم ترتكب في حق شعب مجهل مجوع محتقر من قبل سلطة احترفت الغش والخداع لسنوات، سلطة لا يؤنبها الضمير ولا تعترف بالحقوق، سلطة تقتل القتيل وتشيع جنازته. bnojabal. تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News
النشرة الإخبارية
اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا