دائمًا فى كل عام يطرح ميلاد السيد المسيح سؤاله الملح: هل ولد المسيح فى 25 ديسمبر أم فى 7 يناير؟. الأناجيل وقصة الحضارة
الأناجيل لم تحدد بشكل دقيق
متى ولد المسيح، وهناك خلاف بين المذاهب المسيحية، فقد ورد فى كتاب قصة الحضارة للكاتب "وول ديورانت" فى الكتاب الخامس الفصل السادس والعشرون "أنه حدد كل من إنجيلى متى ولوقا المسيح فى الأيام التى كان فيها "هيرودس" ملكا على بلاد اليهود، أى قبل عام 3 ق. م، بينما حدده يوحنا بين عامى 1 – 3ق. م، وقد ذكر "ترلتيان" أن "سترنينس" حاكم سوريا أجرى إحصاء عام 8 7 ق. م، فإذا كان هذا الإحصاء هو الذى أشار إليه إنجيل لوقا فإن ميلاد السيد المسيح يجب أن يؤرخ قبل عام 6 ق. م. هذا بالنسبة لتاريخ العام الذى ولد فيه المسيح، أما اليوم الذى ولد فيه بالتحديد فلم يأت على ذكره أى من الأناجيل الأربعة.
متي ولد عيسي عليه السلام الحلقه 1. وكانت هناك آراء مختلفة قال بها بعض المؤرخين منها أنه ولد فى اليوم التاسع عشر من أبريل، وبعضهم قال بالعاشر من مايو، بينما رأى "كلمنت السكندرى" أنه ولد فى السابع عشر من نوفمبر من العام الثالث قبل الميلاد.
متي ولد عيسي عليه السلام انجيل
هذا وكثرة النخيل في منطقة بيت لحم واضحة في الإنجيل في الإصحاح الأول من سفر القضاة، وبذلك يكون حمل السيدة مريم بدأ في نوفمبر أو ديسمبر ولم يبدأ في مارس أو إبريل كما يريد مؤرخو الكنيسة أن يلزموا الناس باعتقاده. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
الجدير بالذكر أن نبي الله عيسى قام بتجديد رسالة سيدنا موسى عليه السلام في دعوة بني إسرائيل إلى عبادة الله وحده وعدم الشرك به والإيمان بالكتب التي جاءت من عند الله واستعان بالمعجزات التي أتاها الله إياه ليثبت لهم أن الله هو الخالق لا شريك له لكنه لم يجد منهم سوى الإعراض عنه والكفر بما يدعوهم إليه ولم يؤمن منهم إلا قليلًا. أخبره الله تعالى بنتيجة دعوته وإعراض قومه إلا قليل منهم حيث قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَت طَّائِفَةٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَت طَّائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ}.
متي ولد عيسي عليه السلام الحلقه 1
أحست السيدة مريم رضي الله عنها أن ذلك من عند الله وأنها رسالة من الله إليها على هيئة تلك الرجل لكنها أخذت تفكر فيما قاله وكيف لها تنجب ولد لأن الإنجاب لا يمكن إلا عند الزواج برجل. لكن الله سبحانه قادر على كل شيء وهو الذي خلق آدم من تراب قادر على خلق جنين بدون أب وأراد الله ذلك في تلك الوقت حتى يكون تلك المولد معجزة لقومه لكي يعرفوا طريق الله ويهتدوا به. ذهبت مريم حينها لمكان بعيد عن أهلها وتمنت الموت وعدم مواجهة أهلها بولدها حيث عانت آلام الولادة بجانب جذع نخل فأتى جبريل وأمرها بهز تلك الجذع لتأكل من ثماره وسخر الله لها نهر لتشرب منه وقال الله تعالى في ذلك: (فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا) وطمأنها أن صبيها سوف يكفيها. كانت ولادة مريم في بيت لحم في فلسطين وكانت تلك الفترة تتراوح بين 7 ق. م إلى 2 ق. من هم أولو العزم وكم عددهم - موقع محتويات. م، ثم رجعت مريم إلى قومها بعد أربعين يوم من ولادتها لنبي الله عيسى لكن الله أمرها ألا تتكلم مع الناس عند اتهامهم لها بالبغي بينما رد نبي الله عيسى وهو في مهده قال الله تعالى (قالَ إِنّي عَبدُ اللَّـهِ آتانِيَ الكِتابَ وَجَعَلَني نَبِيًّا* وَجَعَلَني مُبارَكًا أَينَ ما كُنتُ وَأَوصاني بِالصَّلاةِ وَالزَّكاةِ ما دُمتُ حَيًّا* وَبَرًّا بِوالِدَتي وَلَم يَجعَلني جَبّارًا شَقِيًّا* وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَومَ وُلِدتُ وَيَومَ أَموتُ وَيَومَ أُبعَثُ حَيًّا).
وورد فى دائرة معارف شامبرز: (أن الناس كانوا فى كثير من البلاد يعتبرون الانقلاب
الشمسى فى الشتاء يوم ميلاد الشمس ، وفى روما كان يوم 25 ديسمبر يُحْتَفَل فيه بعيد
وثنى قومى ، ولم تستطع الكنيسة أن تلغى هذا العيد الشعبى ، بل باركته كعيد قومى
لشمس البر). ويقول بيك أحد علماء تفسير الكتاب المقدس: (لم يكن ميعاد ولادة المسيح هو شهر
ديسمبر على الإطلاق ، فعيد الميلاد عندنا قد بدأ التعارف عليه أخيراً فى الغرب). وأخيراً نذكر أقوى الأدلة كلها عن الدكتور ( چون د. أفيز) فى كتابه قاموس الكتاب
المقدس تحت كلمة (سنة): إن البلح ينضج فى الشهر اليهودى (أيلول). وشهر أيلول هذا يطابق عندنا شهر أغسطس أو سبتمبر كما يقول بيك فى صفحة 117 من
كتاب (تفسير الكتاب المقدس). متى واين ولد سيدنا عيسى - إسألنا. ويقول دكتور بيك فى مناقشة ( چون ستيوارت) لمدونة من معبد أنجورا وعبارة وردت فى
مصنف صينى قديم يتحدث عن رواية وصول الإنجيل للصين سنة 25-28 ميلادية ، حيث حدد
ميلاد عيسى عليه السلام فى عام 8 قبل الميلاد فى شهر سبتمبر أو أكتوبر ، وحدد وقت
الصلب فى يوم الأربعاء عام 24 ميلادية. ويشير دكتور ( چون ريفنز) إلى ذلك قائلاً: (إن حقيقة إرشاد السيدة مريم العذراء إلى
نبع كما ورد فى القرآن الكريم لتشرب منه إلى أن ميلاد المسيح قد حدث فعلاً فى شهر
أغسطس أو سبتمبر وليس فى ديسمبر حيث يكون الجو بارد كالثلج فى كورة اليهودية ، وحيث
لا رُطَب فوق النخيل ، حتى تهز جذع النخلة فتتساقط عليها رطبا جنيَّا).
متي ولد عيسي عليه السلام يحيي
اختلفت الروايات حول مكان و زمان ولادة سيدنا عيسى عليه السلام و لكن ماذكر في القران الكريم هو خروج السيدة مريم العذراء الى مكان قصي أي بعيد شرق بيت المقدس للولادة, أما زمان ولادته فلم يذكر شيء في القران يدل عليه
وبهذا وبنص الكتاب المقدس أيضاً لا يمكن بأية حال من الأحوال أن يكون ميلاد المسيح في 25/12 أو 7/1 ، ومن المنطق أن يكون في منتصف فصل الصيف كما ذكر القرآن الكريم ، ولكن لا نعلم بالتحديد اليوم الذي ولد فيه المسيح -عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام-. هذا وإن كان من توفيق فمن الله وإن كان هناك خطأ أو سهو أو نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريئان.
وفي ختام الاجتماع سلم الرئيس العام درعاً تذكارياً لعميد المعهد العالي للدعوة والاحتساب.
المعهد العالي للدعوة والاحتساب - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية | موقع حلولي
نظم المعهد العالي للدعوة والاحتساب ورشة عمل بعنوان (أولويات البحث العلمي في دراسات المعهد العالي للدعوة والاحتساب – رؤية مستقبلية) تماشياً مع رؤية المعهد في الريادة والتميز في تأهيل الكوادر العلمية والمهنية، وإعداد الدراسات والاستشارات العلمية المتخصصة وخدمة المجتمع، بإشراف وكيلة المعهد الدكتورة منى الجليدان، وبحضور كل من: أ. د. أسماء الداود وكيلة الدراسات العليا و أ. الجوهرة العمراني وكيلة عمادة خدمة المجتمع سابقاً ود. خولة المقبل وكيلة عمادة شؤون الأعضاء. وتهدف الورشة التي حضرها عدد كبير من عضوات هيئة التدريس وطالبات الدراسات العليا إلى بيان أهمية البحث العلمي وأولوياته، وتوجيه طالبات الدراسات العليا إلى مجالات وأولويات البحث العلمي والتعرف على مقومات العمل فيه ومعوقاته، كذلك طرح الأفكار البحثية، ، إلى جانب الكشف عن الآثار المترتبة عن الإخلال بالأولويات فيه. وعبرت الدكتورة منى الجليدان عن شكرها لعميد المعهد أ. المعهد العالي للدعوة والاحتساب يقيم ندوة علمية بذكرى اليوم الوطني 88 – خبر. عبدالله اللحيدان، و وكيل المعهد أ. محمد البداح ولجميع المتحدثين من رؤساء الأقسام العلمية د. عبدالله السبيعي رئيس قسم الدعوة و د. عبدالله الشويمان رئيس قسم الدراسات الإسلامية المعاصرة على إثراءهم الورشة بمعلومات قيمة أفادت الطالبات، وغيرت لديهن الكثير من المفاهيم متمنية التوفيق والنجاح لهن.
أسماء أساتذة مقررات قسم الأدب في المعهد العالي للدعوة والاحتساب للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1437-1438هـ -طلاب.Pdf - Google Drive
71
المطلب الرابع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار من تقع عليهم. 75
المطلب الخامس: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار الوقوع وعدمه. 83
المطلب السادس: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار زمن بقائها. 86
المطلب السابع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار درجات قوتها وشدتها. 88
المطلب الثامن: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار ما سمي منها وما لم يسم. 90
المطلب التاسع: تقسيم الفتن العامة والنوازل باعتبار أفرادها. 94
المبحث الثاني: أسباب النوازل والفتن العامة. ٩٩
المطلب التاسع: العصبية الجاهلية. ١٤٥
الفصل الثالث: علاقة الدعوة بالنوازل والفتن العامة. ١٥٦
١٥٧
المبحث الأول: العلاقة السببية. ١٥٨
١٥٩
المطلب الأول: تعريف العلاقة السببية. 161
المطلب الثاني: العلاقة السببية بين الدعوة إلى الله وبين النوازل والفتن العامة. 162
المطلب الثالث: العلاقة السببية (العكسية). 172
المبحث الثاني: العلاقة الإصلاحية. ١٧٣
المطلب الأول: مفهوم الإصلاح. 174
المطلب الثاني: مفهوم العلاقة الإصلاحية. المعهد العالي للدعوة والاحتساب جامعة الامام. 176
المطلب الثالث: أهمية الإصلاح. 179
المطلب الرابع: أدعياء الإصلاح. ١٨٢
الفصل الرابع: المنهج الدعوي في التعامل مع النوازل والفتن العامة.
المعهد العالي للدعوة والاحتساب يقيم ندوة علمية بذكرى اليوم الوطني 88 – خبر
٤٥٦
المطلب الأول: أهمية سلامة العقيدة في حياة الناس ووجوب العناية بها. ٤٥٨
المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة الآثار المتعلقة بالعقيدة. ٤٦٤
المبحث الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالشريعة. ٤٧٥
المطلب الأول: مكانة الشريعة الإسلامية وأهميتها. ٤٧٧
المطلب الثاني: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة فيما يتعلق بالشريعة. ٤٨٠
الفرع الأول: تأثير النوازل والفتن العامة على العبادات. الفرع الثاني: تأثير النوازل والفتن العامة على الحدود. ٤٩٩
الفرع الثالث: تأثير النوازل والفتن العامة على المعاملات. ٥٠١
المبحث الثالث: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالأخلاق. أسماء أساتذة مقررات قسم الأدب في المعهد العالي للدعوة والاحتساب للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1437-1438هـ -طلاب.pdf - Google Drive. ٥٠٥
المطلب الأول: مكانة حسن الخلق في الإسلام. ٥٠٧
المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على الأخلاق وطرق معالجتها. ٥١٠
المبحث الرابع: المنهج الدعوي في معالجة آثار النوازل والفتن العامة المتعلقة بالجوانب الاجتماعية والنفسية. ٥٢١
المطلب الأول: عناية الإسلام بالجوانب الاجتماعية والنفسية. 522
المطلب الثاني: آثار النوازل والفتن العامة على ما يتعلق بالجوانب الاجتماعية والنفسية وطرق معالجتها.
فيما أشارت طالبة الماجستير منال المطيري من قسم الدعوة إلى أن الورشة بينت لنا أهمية البحث العلمي وكيفية توجيهنا كطالبات دراسات عليا لإعداده وطرحت لنا أفكار بحثية متجددة وحديثة تواكب الواقع المعاصر مما يعود لنا بالفائدة، ويسهم بشكل إيجابي في تحقيق رؤية الوطن. المعهد العالي للدعوة والاحتساب - جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية | موقع حلولي. يذكر أن اللقاء الذي حضره 28 عضوة هيئة تدريس و78 طالبة دراسات عليا، تخلله عرض مرئي ومداخلات من الطالبات وتوزيع شهادات حضور. كتبت: عبير الحناكي. المصدر