وصله. بيضه ضليت. واكف مااكدر اتحرك وعيوني متجمدة متكدر ترف جنت خايف ومرعوب مااريد اسمعه كعدت على الجربايه. يمها تحمدلها بسلامه امي.. كمشت جتفي وهزتني وكالت وهي عيونة تجري _يمه.. زهير.... اجالك الي راح يشيل اسمك اجالك الي يشد ظهرك أمي.. ها.. اي. يمة اجاك اجاك ولد جنت اسمع حجاياتها واني ممصدك الي اسمعة معقولة اجاني الولد معقولة الله حققلي حلمي وضحكت الية الدنيا صدك النقص الي عندي اكتمل هسة اجاني ولد. نورت الرياض بجيتك. اجاني نمر رحت على الطفل اخذته من امي و شلتة باوعت على وجة عيوني بدت ادمع ومااحس منو بالغرفة او منو كاعد يباوع علية وكلت _نمر. وليدي.. نورت الدنيا يابوية اجيت لابوك اتفرحة وتشيل عني الحمل. واتصير حزام ظهري نمر.
بوستات وتغريدات تهنئه بالحمل 2015 مكتوبة
هدية مولودةتحتوي الهدية على بوكس. June 10 2020 Related Pages See All. نورت الدنيا كلها بعد عمري الامير الوليد بن طلال الحمد_لله يازين هالاخبار الطيبه ياااااارب لك الحمد والشكر الوليد_بن_طلال يا احن قلب. Join Facebook to connect with نورت الدنيا and others you may know.
بعدك گاعد بروحي - منتديات درر العراق
>> (... ) نورت دنياي. >> باركوا لي يا حضور بعد ما مرت الشهور الله رزقني ب (... ) خلت حياتي كلها نور. >> نورتنا بنوتي الحلوة ربي يحفظها ويحميها. >> الحمد لله على فضله ونعمه. >> اعلن فرحتي للبشر وابشرهم بهذا الخبر... بشرى مولودي الجديد يحفظه ربي من كل خطر. >> تمت مراحل الاعجاز ورزقني الله ب (... ). >> استْأذنك لحظة دقايق بخليك بروح ابشر لستتي بقدومك. >> الله لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك. >> لبى عيونك ولبى الخد والشفة.. ولبى خشيمك على صغره برى حالي. >> ازدادت عائلتنا "" قطعة سكر"" اللهم اجعل حياتها بحلاوة قدومها. >> لله الحمد من قبل ومن بعد. >> بجيتك يا (... ) اشرقت شمس دنياي. >> هدية من بعد اثنين رزقني ربي بالزين.. طفلي يا نور العين. >> الحمد لله على عطاياه. >> في هذا اليوم ابصرت النور اميرتي (... ) لتنضم لشقيقتها (... ) فلله الحمد من قبل ومن بعد. >> اللهم كما اضئت الكون بنور شمسك اضيئ قلب (... ) بنور حبك. >> الحمد لله اقصى مبلغ الحمد والشكر لله من قبل ومن بعد. >> توالدت الانوار يوم انولدتي... وكل عام وانتي نور هالارض. بوستات وتغريدات تهنئه بالحمل 2015 مكتوبة. >> الحمد لله الذي وهبني (... ). >> بحمد الله وفضلة رزقني الله ب (... ).
نورت الرياض بجيتك
الكاظميه
الجنس: ذكر
المشاركات: 6, 750 المواضيع: 345
التقييم: 6411
مزاجي: لابأس
أكلتي المفضلة: الدولمه
موبايلي: صرصور
آخر نشاط: منذ 3 يوم
مقالات المدونة: 3
الحياه قد تتعثر لكنها لا تتوقف والامل قد يضعف لكنه لا يموت ابد والفرص قد تضيع لكنها لا تنتهي ومهما ضاقت الدنيا عليك ففرج الله قريب
جميله جدا شكرا على النقل
#5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي *الاسدي *
جمال حضورك نورت
#6
#7
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد 96
ليش ماعرف اكتب مثلكم
فعلا زمن الانثى احسنت النشر
نورت
جنت اتخبل اروح للمدرسة مااحب.. ادرس سجلني ابوي بلمدرسه جنت اشرد كل يوم وابجي واكول لابوية بيوية اخليني اساعدك اني زلمه مااريد ادرس وصدك شلي بالدراسة اصير شيخ تالي ابوية ماصدك على حجايتي خلاني على راحتي. كيف بس امي تحجي علية دووم.
وقال الشيخ الفوزان: ولغة العرب جاءت بإفراد المضاف وتثنيته وجمعه بحسب أحوال المضاف إليه. فإن أضافوا الواحد المتصل إلى مفرد أفردوه، وإن أضافوا إلى جمع ظاهرًا أو مضمرًا فالأحسن جمعه مشاكلة للفظ كقوله سبحانه:﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ وكقوله:﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا﴾ وإن أضافوه إلى اسم مثنى فالأفصح في لغتهم جمعه كقوله:﴿ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا﴾ وإنما هما قلبان فلا يلتبس على السامع قول المتكلم نراك بأعيننا ونأخذك بأيدينا ولا يفهم منه بشر على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه الأرض عيونًا كثيرة على وجه واحد، والله أعلم(10). اهـ
تفسير المؤولة للعينين:
قلت: تؤولوا بل حـرفوا معنى العينين إلى العلم أو الرؤية ونفوا الصفة عياذاً بالله. تفسير قوله تعالى وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي - إسلام ويب - مركز الفتوى. تفصيل لما سبق:
المعتزلة ينفون صفـة البصر لله جل وعلا وينفون صفة العين والعينين لله جل وعلا فعندهم أن الله جل وعلا ليس له عين وليس له بصر جل وعلا ،والأشاعرة تناقضـوا فأثبتوا صفة البصر لدلالة لعقل على ذلك ونفوا صفة العينين لله جل وعلا ، وأهل السنة أعملوا النصوص فأثبتوا البصر لله جل وعلا وأثبتوا ( العينين) لله جل وعلا ، وأبو الحسن الأشعري - رحمه الله - في كتابه " الإبانة " أثبت صفة ( العينين) لله جل وعلا ، ولا شك أن في هذا مخالفة لقول المعتزلة وكذلك قول الكلابية وأصحاب أبي الحسن الأشعرية(11).
ولتصنع على عيني By محمد الغرّام
يسألُ البعض عن استخدام لفظة "تُصْنَع" في قوله تعالى مخاطباً موسى، عليه السلام: "ولِتُصْنَعَ على عيني". ويبدو أنّ الاستشكال يرجع إلى كثرة استخدام صَنعَ ومشتقّاتها في عالم المادّة. من هنا يجدر بنا أن نعود إلى دلالة اللفظة في اللغة العربيّة قبل طغيان المعنى الاصطلاحي المتعلّق بعالم الصناعة الماديّة. عند الرجوع إلى أقوال الكثير من المفسرين وأهل اللغة وجدنا أنّ السمين الحلبي، في كتابه عمدة الحُفاظ، يضع النقاط على الحروف في تحديد المعنى، فيقول:" الصُنعُ: إجادة الفعل، فكلّ صُنعٍ فِعْل، وليس كلّ فعل صُنعاً. ولا يجوز نسبته إلى الحيوانات غير الآدميين، ولا إلى الجمادات، وإن كان الفعل يُنسب إليها… ولا يقال صَنعَ إلا للحاذق المُجيد". بهذا يتّضح أنّ الصنع فيه إرادة تجويد الشيء وتحسينه وإتقانه وحذقه. ولتصنع على عيني by محمد الغرّام. ومن هنا لا يصحّ أن ينسب لغير العاقل. كون الصانع يريد الشيء على صورة متقنة لا يعني أنّه يفعل ما هو إيجابي؛ فعندما يخطط اللص ويتقن ويُحكم الخطّة يكون عندها قد صنع شرّاً. وعندما يجيد الشاعر اختيار الألفاظ وسبك الشعر يكون قد صنع شعراً، بغض النظر عن إيجابية المعاني أو سلبيتها. وعندما يساعدك الطبيب في العلاج يكون قد صنع لك معروفاً، أي صنع لك خيراً.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39
منقول من كتاب [بنو اسرائيل ووعد الأخرة]
التعديل الأخير تم بواسطة معقول! ; September 20, 2012 الساعة 11:03 PM
سبب آخر: حذف رابط
تفسير قوله تعالى وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي - إسلام ويب - مركز الفتوى
الرد على المؤولة: لا يجوز تفسير العينين بالعلم ولا بالرؤية مع نفي الصفة وذلك لأمور منها:
1- مخالفته لظاهر النصوص. 2-ثم إن تأويلها وردها هو من جملة التحريف الذي هو كفر بالصفات كما قال جل وعلا ﴿ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَنِ قُلْ هُوَ رَبِّي ﴾ لما أنكروا اسم الرحمن لله جل وعلا وقالوا لا نعرفإلا رحمان اليمامة فكل من أنكر صفة من صفات الله جل وعلا فهو كافر بها(12). 3- وفيه مخالفته لإجماع السلف على إثبات العين. 4- لا دليل عليه. 5- أما تفسير بعض السلف لقوله تعالى ﴿ تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ أي بمرأى منا فجوابه:
أ – أنهم لم يريدوا بذلك نفي حقيقة معنى صفة العين. ب- أنه تفسير باللازم مع إثبات الصفة(13). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 39. 1- شرح الواسطية للفوزان ( ص: 68). 2- التنبيهات السنية ( ص: 95). 3- متفق عليه: البخاري ( 4141) مسلم ( 2933). 4- التنبيهات السنية ( ص: 95). 5- متفق عليه: سبق تخريجه. 6- انظر بنحوه: التنبيهات السنية ، والكواشف الجلية ، وشرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ. 7- متفق عليه: سبق تخريجه. 8- شرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ. 9- انظر بنحوه: التنبيهات السنية ، والكواشف الجلية ، وشرح الواسطية للشيخ صالح آل الشيخ.
ومن فوائد الآية الثالثة: فيها:
إثباتُ محبَّةِ الله -سُبْحَانَهُ- لعبدِه موسى، وتحبيبِه لخلقِه. وفيها عنايةُ اللهِ -سُبْحَانَهُ وتعالَى- بعبدِه موسى وتربيتُه على مَرأًى منه، وهذه عنايةٌ خاصَّةٌ ومعيَّةٌ لعبدِه موسى تَقْتَضي حفظَه وكلاءتَه وعنايتَه. وفي هذه الآياتِ –أيضا- إثباتُ صفةِ العَينينِ للهِ -سُبْحَانَهُ وتعالَى-، كما يليقُبجلالِه وعظمتِه، فيجبُ على المؤمنِ أنْ يُثبتَ لخالقِه وبارئِه ما أثبتَه لنفسِه من العَينينِ والسَّمْعِ والبصرِ وغيرِها، وغيرُ المؤمنِ مَن ينفِي عن اللهِ ما أثبَتَه في مُحكمِ تنـزيلِه، وكذلك أثبَتَه له رسولُه -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ-.