وغرد حساب ثالث: "يبكيك شعبٌ قد حرسْتَ ملوكه وزرعْتَ روحك حولهم أسوارَا! ونقشتَ ذكركَ في الشجاعة مثلما.. نقش الزمانُ بأرضنا الأحرارَا ستظلُّ رغم الموتِ فينا فارساً إنَّ الحياةَ تُخلِّد الأبرَارَا.. ". ووصف مغرد آخر اللواء عبدالعزيز الفغم بــِ"ظل الملوك". وكتب مغرد: "ها قد مرت سنتان ومازال ألم فقدك ينبض وكأنك اليوم غادرت رحمك الله رحمةً واسعة وصبراً جميل والله من المستعان". "مقطع مما كان يردده #عبدالعزيز_الفغم رحمه الله أثناء الهرولة"
نغتنم الفرصة وبالمناسبة نشكر جميع اخواننا العسكريين في الحدود وفي اي مكان من الوطن فهم صامدون رغم الأزمات والمعانات. شاهد بالفيديو.. عبد العزيز الفغم يواسي والد أحد شهداء الوطن | صحيفة المواطن الإلكترونية. — عبدالرحمن سعد الحارثي (@a_s_Harthi) September 29, 2021
مقتل اللواء عبدالعزيز الفغم
وفي الـ29 من أيلول/سبتمبر 2019، أعلنت وسائل إعلام سعودية مقتل عبد العزيز الفغم، الحارس الشخصي للملك سلمان بن عبد العزيز، في تبادل لـ"إطلاق نار عقب مشادة بينه وبين أحد أصدقائه". وأكد ابن شقيق الفغم، بداح الفغم، عبر تويتر خبر مقتل عمه، مشيرا إلى أنه توفي في المستشفى متأثرا بإصابته. وكان المتحدث الإعلامي بشرطة منطقة مكة المكرمة صرح في حينه بأن "الحادثة وقعت مساء السبت عندما كان الفغم في زيارة لصديقه تركي بن عبدالعزيز السبتي، بمنزله بحي الشاطئ بمحافظة جدة"، المقر الصيفي للحكومة السعودية.
- شاهد: تغريدات والد قاتل اللواء عبدالعزيز الفغم الدكتور مشعل آل علي
- ماذا قال والد عبد العزيز الفغم - عالم المعرفة
- شاهد بالفيديو.. عبد العزيز الفغم يواسي والد أحد شهداء الوطن | صحيفة المواطن الإلكترونية
- تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
- تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
- جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين..
- بسمة وهبة بهجوم عنيف على إبراهيم عيسى وهذا ما قالته
شاهد: تغريدات والد قاتل اللواء عبدالعزيز الفغم الدكتور مشعل آل علي
التاريخ لا يختزل في أرشيفه إلا سِيَر الأبطال الذين شغلوا الدنيا بحميد أفعالهم وخصالهم المشهودة؛ ولذلك عندما يُغَيّبهم الموت تهتز الأرجاء بالحديث عن هذا الحدث الجلل، وهكذا كان "الفغم". اللواء عبدالعزيز الفغم، الحارس الشخصي لخادم الحرمين الشريفين، عصا الوطن الذي يتكئ عليه الملك؛ كما يحلو أن يوصفه السعوديين بهذا الوصف؛ لم يكن شخصًا عاديًّا يمر اسمه مرورًا بسيطًا؛ حيث ارتبط اسمه بقربه الشديد من ملوك السعودية (الملك عبدالله رحمه الله، ومن بعده الملك سلمان حفظه الله). ماذا قال والد عبد العزيز الفغم - عالم المعرفة. وكثيرًا ما كان يمتاز "الفغم" بسرعة البديهة والنظرة الثاقبة عندما يسير بجانب ملكه؛ حتى إنه لفَت الأنظار واشرأبت له الأعناق في موقف الوفاء والولاء الذي عبر السعوديين حين انحنى الشهيد "الفغم" ليعدل حذاء الملك في إحدى مناسبات الدولة؛ وهو ما اعتبره شريحة كبيرة من السعوديين من متداولي وسائل التواصل الاجتماعي، عملًا لا ينقص من قدر "الفغم"؛ بل رفع شأنه عند قُرنائه من أبناء الشعب السعودي. خبر الفاجعة هَزّ مواقع التواصل الاجتماعي بمقتل اللواء عبدالعزير الفغم الحارس الشخصي لخادم الحرمين الشريفين، وتفاعل معه المجتمع السعودي والعربي على منصة "تويتر" عبر أكثر من 12 هاشتاقًا في أقل من 10 ساعات، وأكثر من مليون وثلاثمائة ألف تغريدة، ترجمت حجم الجلل في رحيله؛ ناعين الفقيد عبر التغريدات التي تطلب من الله أن يتغمده بالرحمات، وأن يُسكنه فسيح الجنات.
ماذا قال والد عبد العزيز الفغم - عالم المعرفة
وشيّع الحارس الشخصي للملك سلمان إلى مثواه الأخير، الأحد، من الحرم المكي، وسط حالة من الحزن سادت الأوساط السعودية.
شاهد بالفيديو.. عبد العزيز الفغم يواسي والد أحد شهداء الوطن | صحيفة المواطن الإلكترونية
وتفاعل "عبدالله بن زنان"، بقصيده مؤثرة ترثي الفقيد، حازت أكثر من 2500 رتويت و2000 تفضيل؛ جاء فيها: لا صباح ولا عبير ولا طعم انكسر فينا كثير من الكثير الغدر ما يضرب إلا هالقمم والخيانة ما لها باب وضمير الرجال أفعال والفعل انرسم في خطاويك الخبيرة يا خبير من نعزي فيك والله قد قسم قادتك والا الشعب ولا مطير يالفغم ما مت عايش يالفغم لين نفنى وانت عايش ياكبير ومنذ فجر اليوم الأحد ومواقع التواصل الاجتماعي تعج بالتغريدات والعبارات الحزينة على فقد الفغم، معنونة عباراتها بأن عصا الوطن قد انكسر؛ مقدمين عزاءهم لأسرة الفقيد ولقادة المملكة العربية السعودية.
وثق مقطع فيديو متداول عبر مواقع التواصل الاجتماعي، لحظة مواساة اللواء عبد العزيز الفغم رحمه الله لوالد أحد شهداء الوطن. وظهر اللواء الفغم في مقطع الفيديو وهو يتحدث مع والد الشهيد ويواسيه قائلاً: " هذا بطل جاهم بصدره ولا عطاهم ظهره.. وإحنا كلنا عيالك".
كما أوضحت الشرطة أنه "عند مباشرة الجهات الأمنية للموقع الذي تحصن بداخله الجاني، بادرها بإطلاق النار رافضاً الاستسلام، الأمر الذي اقتضى التعامل معه بما يحيد خطره".
وخَيرُ علاجٍ لتلك الإساءاتِ هو الإعراضُ عن الجاهلين؛ فمَن أَعْرَضَ عنهم حمى عِرْضَه، وأَرَاحَ نفسَه، وسَلِم مِن سَماعِ ما يؤذيهِ. ولهذا كان من وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان قوله تعالى: { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان:63]. تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. فهذا هو الوصف الثاني لهم بعد التواضع بالمشي على الأرض هونا وتواضعا لا بطرا وكبرا، فيأتي المظهرُ الخارِجِيِّ الثاني لعبادِ الرحمن، بالإعراض عن الجاهلين، حتى صَارَ فيهم سجيةً وطبعًا لا كُلفةَ فيه، وهو لسانهم الرطبُ ومَنطِقُهم العَذْب، فلا يردون الإساءة بالإساءة، ولا التهمة بمثلها، وإنما آثروا السلام، وكأنهم لا يعلمون شيئًا مما يقولُ الجاهلون. ومع أنَّ الإسلامَ شرع للمسلمِ أَخْذَ حَقِّهِ ممَّن ظَلَمَه؛ إلاّ أنَّه يَذْكُرُ هنا الأكملَ لعبادِ الرحمن، خاصَّةً الدعاة، فقد ظُلِموا مِن الجاهلين فكان المُقابلُ السلام، وهو ما أَمَرَ اللهُ بهِ نبيَّه { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]. قال جعفرُ الصادقُ – رحمه الله -: "ما في القرآنِ أَجمَع لمكارمِ الأخلاق ِ مِن هذه الآية".
تفسير قوله تعالى: {خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين}
فقيل:
والشرك الذي هم عليه أشد وأعظم مما يستعظمونه ويجوز أن يراد: وفتنتهم إياكم بصدكم عن المسجد الحرام أشد من قتلكم إياهم في الحرم، أو من قتلهم إياكم إن قتلوكم فلا تبالوا بقتالهم» «1». وإلى هنا تكون الآية الكريمة قد أذنت للمؤمنين في قتل الذين يناجزونهم القتال دفعا لشرهم أينما وجدوا. خذ العفو وأمر بالمعروف وأعرض عن الجاهلين. ثم ساقت الآية جملة أخرى نهت فيها المؤمنين عن قتال المشركين عند المسجد الحرام مراعاة لحرمته. ما دام المشركون لم يفاتحوهم بالقتال عنده، أما إذا فاتحوهم بالقتال فيه، فقد أصبح من حق المؤمنين أن يدافعوا عن أنفسهم، وأن يقاتلوا أعداءهم. وهذه الجملة هي قوله- تعالى-: وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ. أى: لا تقاتلوا أيها المؤمنون أعداءكم عند المسجد الحرام احتراما له حتى يبدأ المشركون قتالكم عنده فإن بدءوكم بالقتال فيه فلا حرج عليكم في قتلهم عنده، لأن المنتهك لحرمة المسجد الحرام إنما هو البادئ بالقتال فيه وهم المشركون، ولستم أنتم أيها المؤمنون لأن موقفكم إنما هو موقف المدافع عن نفسه. فأنت ترى أن الآية الكريمة قد حفظت للمسجد الحرام حرمته وهيبته ومكانته السامية لأن حرمته لذاته، وحرمة سائر الحرم من أجله، إلا أنها أذنت للمسلمين أن يدافعوا عن أنفسهم إذا
__________
(1) تفسير الكشاف ج 1 ص 236.
تفسير آية خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
كثيرا ما تتحدث كتب التربية الإسلامية والتنمية البشرية عن فنون وآداب الحوار، حيث ترشد المرء للعديد من التوجيهات الراقية والآداب السامية حين الانخراط في حوارات مع الآخرين، هذا فضلا عن حيثيات مهارات الكلام وآليات التأثير والإقناع التي تركز عليها منتديات التنمية البشرية على تنوع صورها المقروءة والمسموعة والمرئية. ومن التوجيهات الراقية التي تذخر بها تلك المصادر، أننا يجب أن نتقن مهارة الإنصات قبل مهارة الكلام، وأننا إن أردنا أن يسمعنا الآخرون علينا أن نسمعهم أيضا، وأن الحوار الناجح يقوم على التوازن بين الإرسال والاستقبال، ومن مقولات حكيم أفريقي قديم: إن لاحظت أن الذي أمامك لا يريد سماعك، فاصمت وأنصت إليه، ربما تعلم حينها لماذا لم يكن يستمع إليك. لكن هذه المثالية في الحوارات ما يكون موقفها إن وجدت محاورك ثرثارا مستأثرا بكل أطراف الحديث، ما يقوله يعيده، وما يعيده يزيده، من غير كلل ولا ملل. جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين... خاصة وإن كان أكبر منك سنا أو منصبا أو درجة علمية، حيث يرى -بلسان حاله- أنه الأحق بالكلام، والأجدر بالتحليل، والأولى بتقديم النصح بحكم أسبقيته العمرية أو خبرته الحياتية أو درجته العلمية!!.
جريدة الرياض | وأعرض عن الجاهلين..
وللنبي صلى الله عليه وسلم مشاهد كثيرة في حلمه على الناس وفي دفع السيئة منهم بالحلم منه صلى الله عليه وسلم فيقابل السيئة بالحسنة، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له، فهم به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً). أخرجه البخاري: 2260
كذلك في الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: " كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت به حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال: يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ". أخرجه البخاري: 5738
وعن ابن عباس، عن عيينة بن حصن، أنه قال لعمر بن الخطاب: يا ابن الخطاب، ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر، حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر بن قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله قال لنبيه: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، وإن هذا من الجاهلين فقال ابن عباس: " فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافاً عند كتاب الله عز وجل ".
بسمة وهبة بهجوم عنيف على إبراهيم عيسى وهذا ما قالته
في يوم من الأيام كنت في مجلس في الجامعة يضم نخبة من الزملاء من أهل العلم والفضل، ودار الحديث عن كيفية تلقي الإساءة، والتعامل معها إذا صدرت من سفيه لا يحسب حسابه فيما يقول، فتباينت أجوبة الحاضرين، فكان أسدها - في نظري - إجابةً أجابها أحدهم بقوله: العلاج يوجد في قوله تعالى: {وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. فلما انفض ذلك المجلس صرت أتفكر في تلك الآية العظيمة التي تعد بلسماً لكثير من الأدواء التي يبتلى بها كثير من العقلاء، حيث يبتلون بمن لا خلاق لهم من السفهاء الذين يثيرون حولهم الغبار، ويسيئون إليهم بالكلام البذي المؤذي. ويكثر ذلك في بعض الدوائر التي تضم خليطاً من الناس، كما يشيع في مجتمعات الطلاب والمعلمين. وخير علاج لتلك الإساءات هو الإعراض عن الجاهلين، فمن أعرض عنهم حمى عرضه، وأراح نفسه، وسلم من سماع ما يؤذيه. قال - عز وجل -: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}. بسمة وهبة بهجوم عنيف على إبراهيم عيسى وهذا ما قالته. فبالإعراض عن الجاهلين يحفظ الرجل على نفسه عزتها، إذ يرفعها عن الطائفة التي تلذ المهاترة والإقذاع، قال بعض الشعراء:
إني لأعرض عن أشياء أسمعها
حتى يقول رجال إن بي حمقا
أخشى جواب سفيهٍ لا حياء له
فسلٍ يظنُّ أناسٌ أنه صدقا
وقال أبو العتاهية:
والصمت للمرء الحليم وقاية
ينفي بها عن عرضه ما يكره
فكل السفيه إلى السفاهة وانتصف
بالحلم أو بالصمت ممن يسفه
والعرب تقول: (إن من ابتغاء الخير اتقاء الشر).
75- باب العفو والإِعراض عن الجاهلين
قَالَ الله تَعَالَى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ [الأعراف:199]. وقال تَعَالَى: فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر:85]. وقال تَعَالَى: وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُم [النور:22]. وقال تَعَالَى: وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران:134]. وقال تَعَالَى: وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأُمُورِ [الشورى:43]. والآيات في الباب كثيرةٌ معلومةٌ.
فانظر كيف كان الفضلاءُ المنصفون قديماً يعرفون مغبة الوقوع في الخصم المخالف، ولم يكن يمنعهم علوُّ منزلتهم عند الناس التزامَ أمر رب الناس. ذكر ابن مفلح في الفروع أن الوزير ابن هبيرة اتفق هو والعلماء على شيء وخالفهم فقيه مالكي، وكان الجمع في مجلسه، فقال الوزير لما ضجر: أحمارٌ أنت؟ الكل يخالفونك وأنت مُصِر! ومضى المجلس وانفض بعدها، إلاّ أن ابن هبيرة راجع نفسه ونظر في قوله، فعملت النفس اللوامة عملها. ولك أن تتأمل لفظه: أحمار أنت؟! غاية ما فيه تعريض باستفهام، إلاّ أن الضمير اليقظ لم يلتمس لصاحبه العذر، والنفس اللوامة آثرت أن تحرز السلامة، والفقه أفهمَه أن التعريض في هذا كالتصريح، فلما كان في اليوم الثاني قال الوزير للجماعة: جرى مني بالأمس ما لا يليق بالأدب، حتى قلت له تلك الكلمة، فليقل لي كما قلت له، فما أنا إلا كأحدكم. فضج الخلق بالبكاء. وأخذ ذلك الفقيه يعتذر ويقول: أنا الأولى بالاعتذار. والوزير يقول: القصاصَ، القصاصَ. وكان في المجلس بعضُ أهل الفطنة من فقهاء الشافعية يُدعى يوسف الدمشقي صاحب درس النظامية فخلص المجلس بأن قال: إذ أبى القصاص فالفداء. فقال الوزير: له حُكْمُه. فقال الرجل: نعمك علي كثيرة فأي حكم بقي لي!