1610- وعن ابن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال: كنا مع رَسُول اللَّهِ ﷺ في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حُمَّرَةً معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش، فجاء النبي ﷺ فقال: (من فجع هذه بولدها ردوا ولدها إليها) ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال: (من حرّق هذه) قلنا نحن، قال: (إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ بإسناد صحيح. قوله (قرية نمل) معناه: موضع النمل مع النمل. لا يعذب بالنار إلا رب النار - جريدة الغد. ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها لا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهدها فليس مني. ومن قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقُتل فقِتلة جاهلية". فقد وصف الله حال المؤمنين بأنهم: "… أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ…" (الفتح، الآية 29). ولكن يبدو أن المسألة بيننا هذه الأيام معكوسة. وفي آية أخرى، يصف الله المؤمنين الذين سيأتي بهم بعد حالة الردة العامة بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ…" (المائدة، الآية 54)، وابتدأ النص بالذلة على المؤمنين، لأنها الصفة المفقودة حينها.
- لا يعذب بالنار إلا رب النار.. شاهد كلمات رئيس جنايات المنصورة للمتهم بحرق زوج شقيقته - اليوم السابع
- لا يعذب بالنار إلا رب النار - جريدة الغد
- شرح وترجمة حديث: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار - موسوعة الأحاديث النبوية
- لا يعذب بالنار إلا رب النار, ص41 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ما صحة هذا الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة
- 507 من: ( باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها)
- البنك الاهلي السعودي افضل صناديق الاستثمار 2022 | صقور الإبدآع
لا يعذب بالنار إلا رب النار.. شاهد كلمات رئيس جنايات المنصورة للمتهم بحرق زوج شقيقته - اليوم السابع
ولكن فئة من المسلمين تحرق المسلم بالنار وتشرِّع هذا الأمر! جاء في صحيح البخاري، عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قال: "بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث فقال: إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار. عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: كنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: «من فجع هذه بولدها؟ ، ردوا ولدها إليها». ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: «من حرق هذه؟» قلنا: نحن. قال: «إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب... النار». رواه أبو داود بإسناد صحيح. ---------------- قوله: «قرية نمل» معناه: موضع النمل مع النمل. قال أبو داود: باب في كراهية حرق العدو بالنار، وذكر الحديثين. قال الخطابي: هذا إنما يكره إذا كان الكافر أسيرا قد ظفر به، وحصل في الكف. 507 من: ( باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها). وقد أباح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن تضرم النار على الكفار في الحرب، وقال لأسامة: «اغز على أبنا صباحا، وحرق». ورخص سفيان الثوري والشافعي في أن يرمى أهل الحصون بالنيران، إلا أنه يستحب أن لا يرموا بالنار ما داموا يطاقون، إلا أن يخافوا من ناحيتهم الغلبة فيجوز حينئذ أن يقذفوا بالنار.
لا يعذب بالنار إلا رب النار - جريدة الغد
حديث «إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار.. »، «من فجع هذه بولدها.. » - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
شرح وترجمة حديث: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار - موسوعة الأحاديث النبوية
هل أحرق الإمام علي (عليه السلام) قوما من الغلاة - مركز الأبحاث العقائدية
باب تحريم التعذيب بالنار - الكلم الطيب
ومن قاتل تحت راية عمية يدعو إلى عصبية أو يغضب لعصبية فقُتل فقِتلة جاهلية". فقد وصف الله حال المؤمنين بأنهم: "… أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ…" (الفتح، الآية 29). لا يعذب بالنار إلا رب النار, ص41 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ما صحة هذا الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة. ولكن يبدو أن المسألة بيننا هذه الأيام معكوسة. وفي آية أخرى، يصف الله المؤمنين الذين سيأتي بهم بعد حالة الردة العامة بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ…" (المائدة، الآية 54)، وابتدأ النص بالذلة على المؤمنين، لأنها الصفة المفقودة حينها. فما أحوجنا أن يلين بعضنا لبعض. وحين يكون التواضع للمؤمنين والحب بينهم، تكون العزة على الكافرين تلقائيا.
شرح وترجمة حديث: إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار - موسوعة الأحاديث النبوية
إسلام ويب
أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى: ما صحة هذا الحديث: ()|نداء الإيمان
تنبيه! : المنتدى متاح للتصفح فقط. 24-Jan-2019, 12:36 PM
#1
التعذيب بالنار صناعة إبليس
التعذيب بالنار صناعة إبليس الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد:
فقد جاء في شريعتنا تحريم التعذيب بالنار، سوء كان مسلما أو كافرا، وعده بعض أهل العلم من كبائر الذنب، والعلة أنه من خصائص الله عز وجل. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعث، فقال: ((إن وجدتم فلانا وفلانا)) لرجلين من قريش سماهما ((فأحرقوهما بالنار)). ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أردنا الخروج: (( إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا ، وإن النار لا يعذب بها إلا الله ، فإن وجدتموهما فاقتلوهما)). أخرجه البخاري. وعن محمد بن حمزة الأسلمي عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمره على سرية قال: فخرجت فيها. وقال: ((إن وجدتم فلانا فأحرقوه بالنار)). فوليت فناداني فرجعت إليه. فقال: (( إن وجدتم فلانا فاقتلوه ولا تحرقوه فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار)). أخرجه أبو داود في ((السنن)) وأحمد في ((المسند)) وعبد الزاق في ((المصنف)) وأبو يعلى في ((السنن)) والطبراني في ((الكبير)) والبيهقي في ((الكبرى)) وصححه الألباني.
لا يعذب بالنار إلا رب النار, ص41 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار ما صحة هذا الحديث - المكتبة الشاملة الحديثة
فتاوى ومسائل شرعية
ما صحة حديث " لا يعذب بالنار إلا رب النار " ؟
السؤال:- حديث "لا يعذب بالنار إلا رب النار" ما صحة هذا الحديث، وهل يصح استخدام لمبة صعق الناموس، وهل تدخل في الحديث؟
الجواب:- الحديث رواه البخاري في كتاب الجهاد وكذا رواه أبو داود والترمذي والإمام أحمد وغيرهم، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث سرية، وقال لهم "إن وجدتم فلانا وفلانا فأحرقوهما بالنار" ثم قال بعد ذلك "إني أمرتكما بإحراق فلان وفلان، والنار لا يعذب بها إلا رب النار، فإن وجدتموهما فاقتلوهما". ومع ذلك فقد روي عن بعض الصحابة أنهم أحرقوا من يعمل عمل قوم لوط، وعن علي رضي الله عنه أنه أحرق الغلاة الذي اتخذوه إلهاً من دون الله، فأما آلة صعق الناموسة فلا بأس باستعمالها، وذلك لأنه لا يوجد حيلة لابادته سوى هذه الآلة، وأيضا فليس أهلها هم الذي يقذفون الناموس فيها بل هو الذي يزج بنفسه فيها، كالفراش الذي يلقي نفسه في النار التي توقد في الصحراء. من فتاوى الشيخ العلامة
عبدالله بن جبرين
حفظه الله
هل يجوز للمرأة أن تتولى القضاء في الشريعة الإسلامية ؟. سئل الشيخ ابن جبرين هل يجوز للمرأة أن تكون قاضية فأجاب:
لا يجوز للمرأة أن تتولى الوظائف العامة التي يحتاج معها إلى مخاطبة الرجال عموماً ، والاختلاط بهم وتكرار الخروج ، وسؤال الرجال الأجانب ، وإجابتهم المستمرة ، فإن ذلك دليل على رعونة المرأة وجرأتها ، وهو مما يحملها على إسقاط الحياء وقلة الاحتشام ، ورفع الصوت وذلك ينافي أنوثتها وحياءها ، وهكذا لا تتولى الإمامة ولا الخطابة ولا المحاماة التي تستلزم التردد على المحاكم والدوائر التي يغشاها الرجال ، و هذا من الترجُّل ، وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المترجِّلة من النساء ( يعني المرأة المتشبهة بالرجال).
507 من: ( باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتى النملة ونحوها)
هذا والله أعلم، وبالله التوفيق، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين كتبه
عزالدين بن سالم بن الصادق أبوزخار
طرابلس الغرب: يوم الخميس 15 جمادى الأولى سنة 1440 هـ
الموافق لـ: 24 فبراير سنة 2019 ف
د. محمد المجالي*
عجيب أمر قوم يتركون صريح القرآن والسُنّة، ويلجأون إلى أقوال يشوهونها لبعض علماء الإسلام، لتسويغ ما اقترفته أيديهم! ينكلون بأهل الإسلام، ويتركون أهل الأوثان، تماما كما فعل خوارج الأمس! وقد بيّن حالهم رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ نُزعت الرحمة من قلوبهم، وغلب الجهل على حالهم، يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية، يحقر أحدنا صلاته مع صلاتهم وقراءته مع قراءتهم؛ عبّاد وقرّاء ولكن على جهل، لا يدركون مآلات الأمور ولا يرتبون الأولويات، ويقتلون بالشبهات ويبتعدون عن المكرمات. خرجوا قديما على أمير المؤمنين علي رضي الله عنه، حين طلب جيش معاوية التحكيم، فرفع المصاحف على الرماح، فقبل علي ذلك. لكن هؤلاء قالوا: "إن الحكم إلا لله"، أي لا يجوز أن نتحاكم معهم بل السيف يحكم بيننا. عندها أدرك أمير المؤمنين مرادهم وقال: "كلمة حق أُريد بها باطل". وأرسل إليهم ابن عباس يجادلهم.
وفيه كراهة قتل مثل البرغوث بالنار. - عن عبداللَّه قالَ: كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سَفَرٍ، فانطلقَ لحاجتِهِ فرأَينا حُمَرةً معَها فرخانِ فأخذنا فَرخَيها، فجاءتِ الحُمَرةُ فجعلت تفرِشُ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: من فجعَ هذِهِ بولدِها؟ ردُّوا ولدَها إليها. ورأى قريةَ نملٍ قد حرَّقناها فقالَ: مَن حرَّقَ هذِهِ؟ قُلنا: نحنُ. قالَ: إنَّهُ لا ينبَغي أن يعذِّبَ بالنَّارِ إلَّا ربُّ النَّارِ
الراوي:
عبدالله بن مسعود | المحدث:
الألباني
|
المصدر:
صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2675 | خلاصة حكم المحدث: صحيح
- عن عبداللَّه قالَ: كنَّا معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ في سَفَرٍ، فانطلقَ لحاجتِهِ فرأَينا حُمَرةً معَها فرخانِ فأخذنا فَرخَيها، فجاءتِ الحُمَرةُ فجعلت تفرِشُ، فجاءَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ فقالَ: من فجعَ هذِهِ بولدِها؟ ردُّوا ولدَها إليها. قالَ: إنَّهُ لا ينبَغي أن يعذِّبَ بالنَّارِ إلَّا ربُّ النَّارِ. الراوي: عبدالله بن مسعود | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح أبي داود
الصفحة أو الرقم: 2675
خلاصة حكم المحدث: صحيح
كنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في سفرٍ فانطلق لحاجته فرأينا حمَّرةً معها فرخان فأخذْنا فرخَيها فجاءت الحُمَّرةُ فجعلت تفرشُ فجاء النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فقال من فجع هذه بولدِها ؟ رُدُّوا ولدَها إليها.
71٪ بعد ثلاثة أشهر من السنة المالية ، 34. 77٪ بعد السنة المالية ، و 6. 61٪ بعد ثلاث سنوات مالية. تنفذ استراتيجية الاستثمار لهذا الصندوق العديد من السياسات ، والغرض الرئيسي لهذا الصندوق هو حماية وتعظيم جميع أموال المستثمرين وتقليل مخاطر الخسارة من جميع الجوانب. صناديق استثمار البنك الاهلي المصري. يخضع هذا النوع من مديري الصناديق لجميع الشروط والقوانين المتعلقة بالاستثمار والمعروفة في قوانين رأس المال المتعلقة بالاستثمار في الشركات التي لا تتجاوز 10٪ من الأموال في الصندوق. بالإضافة إلى ذلك ، يجب التأكد من أن هذه النسبة لا تتجاوز 15٪ ، ويجب أن نكون حذرين للغاية عند اختيار الشركات للاستثمار فيها ، ويجب علينا التأكد من أن مستندات الاستثمار لا تتجاوز 5٪ من أموال الصندوق. لمعرفة كيفية الحصول على معلومات حول شهادات البنك الأهلي المصري ، اقرأ أيضًا هنا: استعلام عن شهادات البنك الأهلي المصري
الصندوق المشترك الثاني بعائد دوري من البنك الأهلي المصري
بلغ الربح في هذا الصندوق: 68٪ في بداية السنة المالية ، 4. 31٪ بعد ثلاثة أشهر من السنة المالية ، 33. 36٪ بعد سنة مالية واحدة ، و 10. 05٪ بعد ثلاث سنوات مالية. استراتيجية الاستثمار في هذا الصندوق: يطبق هذا الصندوق العديد من السياسات التي يتمثل هدفها الأساسي في جني الأرباح وزيادة العوائد ربع السنوية.
البنك الاهلي السعودي افضل صناديق الاستثمار 2022 | صقور الإبدآع
أفضل صندوق استثمار للبنك الأهلي
تقدم الأهلي كابيتال العديد من صناديق الاستثمار المتنوعة ، وفيما يلي نذكر ونوضح الغرض من كل صندوق واحدًا تلو الآخر ، وفيما يلي الصناديق الاستثمارية للبنك الأهلي:
الصناديق النقدية وصناديق الدخل الثابت: وهي صناديق لمالكي الأصول الثابتة ، وتتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية ، وتناسب عددًا كبيرًا من المستثمرين ، وتنقسم هذه الصناديق إلى ثلاثة أقسام ، على النحو التالي:
صندوق سوق النقد: ويحتوي على (صندوق التجارة العالمي – صندوق الأهلي للمحاضرات – صندوق المتاجرة بالريال السعودي). صندوق الدخل الثابت: يحتوي على (صندوق السندات الإسلامية بالدولار). البنك الاهلي السعودي افضل صناديق الاستثمار 2022 | صقور الإبدآع. صناديق التداول المتنوعة: تحتوي على (صناديق بالريال السعودي – صناديق متنوعة بالدولار الأمريكي). صناديق الأسهم: وهي مجموعة من الصناديق المتنوعة ممثلة بصناديق محلية وخليجية وإقليمية ، كما أنها متوافقة مع أحكام الشريعة الإسلامية وتضم عددًا كبيرًا من الصناديق منها:
صندوق سوق الأوراق المالية للرعاية الصحية ، صندوق الدخل العالمي العقاري ، صندوق الأسهم العالمية ، صندوق الاستثمار العقاري ، صندوق الأهلي القابضة ، صندوق الأسهم السعودية المرنة.
صندوق الخليج للدخل والنمو ، صندوق مؤشر الأسهم الأوروبية ، صندوق مؤشر الأسهم الآسيوية ، صندوق الأسهم الإقليمية ، صندوق مؤشر الأسواق الناشئة. الصناديق متعددة الأصول: تحتوي هذه الصناديق على فئات متنوعة ، مثل معاملات سوق المال ، والمعاملات العقارية ، ومعاملات السندات الإسلامية ، وما إلى ذلك ، لذا فهي مخصصة للاستثمار العالمي. تشمل الصناديق ذات الأصول المتعددة ما يلي:
صندوق احتياطي متعدد الأصول ، صندوق نمو متعدد الأصول ، صندوق متوازن متعدد الأصول ، صندوق أصول دخل إضافي. صندوق تداول الاستثمار العقاري: يوفر البنك الأهلي للعملاء فرص الاستثمار في التطوير العقاري بدخل ثابت ، ويعتبر صندوق الاستثمار العقاري (الأهلي ريت) أفضل صندوق استثماري في مجال التطوير العقاري. الصناديق المتداولة في البورصة: تتميز هذه الصناديق بسهولة التداول ، حيث تختلف إدارة هذا النوع من الصناديق ، مما يعني أن تكلفة إدارة الصندوق رخيصة جدًا ، ولا يوجد حد أدنى أو أقصى للمشاركة في هذه الصناديق. هناك ثلاثة أنواع من مؤشرات التداول والصناديق وهي:
صندوق فالكم للأسهم السعودية ، صندوق فالكم للبتروكيماويات ، صندوق إتش إس بي سي السعودي. صناديق الاستثمار المفتوحة: تكمن ميزة هذا النوع من الصناديق الاستثمارية في مرونة رأس المال ، مما يعني أنه يمكن للجميع الاشتراك والاستثمار في هذه الصناديق ، ولكل شخص الحق في سحب وسحب وحداته.