زيادة الإيمان ونقصانه من المسائل التي وقع فيها الجدال وانكرها البعض إلا أن أهل السنة والجماعة أقروها بل وعددوا أسباب الزيادة وأسباب النقصان واستدلوا عليهما من القرآن والسنة النبوية. ص22 - كتاب حقيقة الإيمان - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص - المكتبة الشاملة. زيادة الإيمان ونقصانه:
يقول أهل العلم في هذه المسألة أن الإيمان عند أهل السنة والجماعة هو الإقرار بالقلب، والنطق باللسان، والعمل بالجوارح فهو يتضمن هذه الأمور الثلاثة إقرار بالقلب ونطق باللسان وعمل بالجوارح وإذا كان كذلك، فإنه سوف يزيد وينقص، وذلك لأن الإقرار بالقلب يتفاضل فليس الإقرار بالخبر كالإقرار بالمعاينة، وليس الإقرار بخبر الرجل كالإقرار بخبر الرجلين وهكذا. ولهذا قال إبراهيم عليه السلام: { وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي} [البقرة: 260]، فالإيمان يزيد من حيث الإقرار، إقرار القلب وطمأنينته وسكونه، والإنسان يجد ذلك من نفسه، فعندما يحضر مجلس ذكر فيه موعظة وذكر للجنة والنار، يزداد إيمانًا حتى كأنه يشاهد ذلك رأي العين وعندما تكون الغفلة، ويقوم من هذا المجلس يخف هذا اليقين في قلبه. وكذلك أيضًا من أتى بالعبادة على وجه كامل، يكون إيمانه أزيد ممن أتى بها على وجه ناقص، وكذلك العمل فإن الإنسان إذا عمل عملًا بجوارحه أكثر من الآخر صار الثاني أزيد إيمانًا من الناقص.
- فضل الإيمان وأنه يزيد وينقص
- ص22 - كتاب حقيقة الإيمان - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص - المكتبة الشاملة
- علوم سورة الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص ، الفلق ، والناس ( التفسير المباشر ) الشيخ مساعد الطيار - ملتقى أهل العلم
- ملتقى تفسير - ملتقى أهل التفسير
فضل الإيمان وأنه يزيد وينقص
الأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ} ١ الآية، وكقوله صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد رضي الله عنه: مالك عن فلان فوالله إني لأراه مؤمناً فقال صلى الله عليه وسلم "أو مسلماً" ٢ يعني أنك لم تطلع على إيمانه وإنما اطلعت على إسلامه من الأعمال الظاهرة، وغير ذلك من الآيات والأحاديث٣. ووجه هذا الجمع والتفريق بين الإسلام والإيمان حال الاجتماع والافتراق يتضح بتقرير أصل عظيم وهو "أن من الأسماء ما يكون شاملاً لمسميمات متعددة عند إفراده وإطلاقه، فإذا قرن ذلك الاسم بغيره صار دالا على بعض تلك المسميات والاسم المقرون به دال على باقيها" ٤. فبناء على هذا الأصل يقال: إذا أفرد كل من الإسلام والإيمان بالذكر فلا فرق بينهما حينئذ، وإن قرن بين الاسمين كان بينهما فرق. فضل الإيمان وأنه يزيد وينقص. وعليه فهما إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا، فاجتماعهما في الذكر يقتضي افترقهما في المعنى وافترقهما في الذكر يعنى اجتماعهما فى المعنى. "والتحقيق في الفرق بينهما أن الإيمان هو تصديق القلب وإقراره ومعرفته، والإسلام هو استسلام العبد لله وخضوعه وانقياده له فيكون حينئذ المراد بالإيمان جنس تصديق القلب، وبالإسلام جنس العمل، ومن هنا قال المحققون من العلماء كل مؤمن مسلم فإن من حقق الإيمان ورسخ في قلبه قام بأعمال الإسلام فلا يتحقق القلب بالإيمان إلا وتنبعث الجوارح في أعمال الإسلام، وليس كل مسلم مؤمناً، فإنه قد يكون ١ سورة الحجرات، الآية: ١٤.
ص22 - كتاب حقيقة الإيمان - الإيمان قول وعمل يزيد وينقص - المكتبة الشاملة
صحيح البخاري شرح وتعليق (02 من حديث: ( بني الإسلام على خمس)
اللهم اهدنا لصلاح إيماننا ورشد أمرنا، وجنبنا مضلات الفتن؛ ما ظهر مها، وما بطن. اللهم زينا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين، أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم، ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه يغفر لكم؛ إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله عظيم الإحسان واسع الفضل والجود والامتنان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله - صلى الله وسلم عليه - وعلى آله وصحبه أجمعين. الإيمان يزيد بالحياء وينقص بالسب واللعن. عباد الله، اتقوا الله - تعالى - عباد الله روى الحاكم في المستدرك من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الإيمان ليخْلَقُ في جوف أحدكم كما يَخْلَقُ الثوب؛ فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم))؛ حديث حسن. نعم، إن الإيمان ليخلق ؛ أي: يضعُف وينقص، ويتقادم ويَبْلى كما يبلى الثوب، وكما يخلق الثوب، والسبب في ذلك - عباد الله - هو ما يبتلى به العبد في هذه الحياة؛ من فِعلٍ للذنوب، وغشيانٍ للمعاصي، فينقص بها الإيمان، وكذلك من جرّاء ما يلقاه العبد من فتنٍ وصوارف وصواد تصرفه عن الإيمان الذي خلقه الله لأجله وأوجده لتحقيقه، وها هنا أرشد النبي - عليه الصلاة والسلام - إلى ضرورة تجديد الإيمان في القلب بالتوجه الصادق إلى الله - جل وعلا - قال: ((فاسألوا الله أن يجدد الإيمان في قلوبكم)).
2009-07-19, 03:31 PM #1 كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
بسم الله الرحمن الرحيم أريد التسجيل في ملتقى أهل التفسير فهل التسجيل فيه مغلق ؟ أم ماذا أفعل ؟ وجزاكم الله خيراً 2009-07-21, 08:59 PM #2 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
حسب ما أعلم فإن التسجيل في ملتقى أهل التفسير مفتوح. 2009-07-21, 09:09 PM #3 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
2009-07-22, 03:04 PM #4 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
قم بمراسلة بريد الدكتور عبد الرحمن الشهري، واطلب منه التسجيل. ملتقي اهل التفسير المنير online. 2009-08-30, 12:36 PM #5 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
كذلك أردت التسجيل في (ملتقى أهل التفسير) و (ملتقى أهل الحديث) فوجدت التسجيل غير متاح!! أرجو التسجيل فيهما قريبا و جزاكم الله خيرا 2009-09-09, 01:46 AM #6 رد: كيف أسجل في ملتقى أهل التفسير ؟
لم أستطع زيارة ملتقى أهل التفسير..
تقرير قوقل عن الموقع: خدمة استشارية من التصفّح الآمن صفحة التشخيص للموقع ما حالة الموقع في الوقت الحاضر؟ هذا الموقع مدرج في قائمة المواقع المشكوك فيها - وقد تؤدّي زيارته إلى إصابة جهازك. تمّ إدراج جزء من هذا الموقع في قائمة المواقع المشكوك في نشاطها 2 مرّة (مرّات) خلال الأيام الـ90 الماضية.
علوم سورة الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص ، الفلق ، والناس ( التفسير المباشر ) الشيخ مساعد الطيار - ملتقى أهل العلم
وتصل إلى بر الأمان بكل ثقة واطمئنان. خلاصة الحديث هو: إعطاء المتلقي الأداة المساعدة على النجاح. وهذه الطريقة هي الأنجع للتوصل إلى الهدف المنشود. ملتقى تفسير - ملتقى أهل التفسير. وهي طريقة شائعة عند الآخرين اعتمادا على المثل الصيني القديم: " لا تعطني سمكة ، بل علمني كيف أصطاد السمك ". يقول مصطفى عاشور في مقدمة أثناء إعداده لكتاب التحرير والتنوير للشاملة: " وحرص [ابن عاشور] على أَن يصطبغ التَّعْلِيم الزيتوني بالصبغة الشَّرْعِيَّة والعربية، حَيْثُ يدرس الطَّالِب الزيتوني الْكتب الَّتِي تنمي الملكات العلمية وتمكنه من الغوص فِي الْمعَانِي؛ لذَلِك دَعَا إِلَى التقليل من الْإِلْقَاء والتلقين، وَإِلَى الْإِكْثَار من التطبيق؛ لتنمية ملكة الْفَهم الَّتِي يَسْتَطِيع من خلالها الطَّالِب أَن يعْتَمد على نَفسه فِي تَحْصِيل الْعلم. " تطبيق لمادة: أصول تدبر القرآن الكريم ، للدكتور فهد بن مبارك الوهبي: " يتم التطبيق على آيات مختارة من كتاب الله تعالى بحيث يتناول الأستاذ مع طلابه تحليل هذه الآيات وتدبرها واستخراج ما فيها من حكم وأحكام وعبر وعظات من خلال المحاور التالية:
تفسير الآية بالمأثور ويشمل:
تفسير الآية بالمنقول عن الصحابة والتابعين.
ملتقى تفسير - ملتقى أهل التفسير
البهيجي
منهج مقترح لتدريس التفسير في الجامعات د. محمد عبد العزيز الخضيري ود. محمد جابر القحطاني
عبد الكريم بن إبراهيم عزيز جامعة المدينة العالمية
فالعرب سابقون لإبراهيم قطعًا ـ فيما لو فُرِضَ أنه ليس بعربي ـ لا يخالف في ذلك إلاَّ مجادل لا يريد الوصول إلى الحق. ويكاد يجمع مؤرخو الحضارات القديمة اليوم أنَّ الشعوب التي سكنت منطقة العراق والشام ومصر وشمال القارة الإفريقية وساحل البحر الأحمر من جهة أفريقية ، يكادون يجمعون على أنهم شعوب عربية خرجت من جزيرة العرب. علوم سورة الكافرون ، النصر ، المسد ، الإخلاص ، الفلق ، والناس ( التفسير المباشر ) الشيخ مساعد الطيار - ملتقى أهل العلم. ( ينظر على سبيل المثال: دراسات تاريخية لنجمد معروف الدواليبي)
لكنَّ بعضهم ـ مع الأسف ـ يستخدم مصطلح ( السامية) للدلالة على تلك الشعوب ، ويجعل العرب قسمًا منهم ، وهذا منه مكابرة وبعدٌ عن الحقِّ. 1