المنظور الإسلامي لهذه الأزمات العالمية -والتي ستتكرر بأشكال وصور متعددة طالما البشرية سادرة في غيها بعيدة عن حكم ربها- يقوم على أصل عظيم هو:
أن هذه الأزمات والابتلاءات في باطنها خير ورحمة للمؤمنين خاصة وللبشرية جمعاء بدرجة ثانية "لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم" (النور: 11). وذلك أن أقدار الله عز وجل وأفعاله لا يدرك الإنسان ما وراءها من المنافع والمصالح العظيمة ولو كان ظاهرها شرا وضرا وألما وخسارة، وذلك أن المصالح والمنافع والسعادة في الإسلام لا تقاس بالمصلحة المادية فحسب كما هو الرائج اليوم في ظل عولمة أفكار المادية والحداثة التي حصرت المصلحة والمتعة بالأشياء المادية: المال، الجمال، القوة، المتعة اللحظية، الاستهلاك، لفت الأنظار، النفوذ. التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي. كلا، المصلحة والمنفعة والسعادة تتعدى ذلك في الإسلام وفي الواقع، ولذلك نجد كثيرا من الأثرياء والمشاهير والمتنفذين يقدمون على إدمان المخدرات أو الانتحار أو يصابون بالكآبة والأمراض النفسية! وبعضهم يتخلى عن كل ذلك ثم يذهب يبحث عن الراحة والسعادة في تقليد مدارس اليوغا والتأمل الشرقية، والمحظوظ منهم من يسلم ويعرف طريق الإيمان الحقيقي بالله عز وجل.
- {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}
- لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم | رابطة خطباء الشام
- التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي
- ياتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - قلمي سلاحي
- حل سؤال يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء صح أم خطأ - ما الحل
- ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - مجتمع حلول
{إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}
لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ » (الحاقة 47:44).. {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ..}. وهكذا شاء الله أن تكون هذه المحنة دليلا كبيرا على بشرية الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ونبوته في وقت واحد. حد القذف أيضًا من أهم العبر في هذه القصة، هي أنها انتهى بها الأمر إلى تشريع إلهي يوقف القذف، فكأن الله عز وجل أراد من هذه القصة ليس العصر النبوي، وإنما عصرنا نحن، فمن منا الآن لا يصول ويجول في عرض أخيه؟.. لذا علينا أن نتعظ من هذه القصة بأن النهاية لن تكون كما يتمناها المرء (قاذف المحصنات)، فلنحذر جميعا من الوقوع في مثل هذه المصيبة الكبيرة.. وحد القذف الجلد ثمانين جلدة وعدم قبول شهادته إلا بعد توبته توبة صادقة نصوحا، وفي ذلك صيانة وحفظ للمجتمع من أن تشيع فيه ألفاظ الفاحشة. فضل عائشة أيضًا أثبتت القصة، أن لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فضل خاص لدى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولدى الله عز وجل، لأنه برأها من فوق 7 سموات، قال تعالى: « إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنْكُم » (النور: 11)، فكم ارتفعت منزلتها رضي الله عنها بذلك، رغم عِظم البلاء، لكن صبرها جاء عليها بالأحسن لاشك، وقد كانت تقول كما روى البخاري: «ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى"، ومن ثم فمن اتهمها بعد ذلك بما برأها الله به، فهو مكذب لله، ومن كذب الله فقد كفر ».
لا تحسبوه شراً لكم بل هو خيرٌ لكم | رابطة خطباء الشام
27 شوال 1428 ( 08-11-2007)
بسم الله الرحمن الرحيم {كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته} (ص: 29).
التفريغ النصي - تفسير سورة النور [5-11] - للشيخ مصطفى العدوي
وانكشفت أيضاً حقائق هيئات ومؤسسات لم يكن يظن بها غير ما أقيمت وجعلت له، فرأينا انحياز القضاء انحيازاً تاماً لجهة محددة، مع أن عمل القاضي لا بد له فيه من الحياد التام حتى يكون عادلاً في حكمه، وكذلك رأينا العسكر بشقيه الشرطة والجيش يسلك المسلك نفسه، ولعل من الخير في ذلك انكشاف كل ما كان مستوراً في أمر هذه المؤسسات مما يتيح التطهير الكامل عندما يتمكن الحق ويسود، وذلك - ربما - أقرب مما نتصور. وقد كشفت الأحداث تلك الأكذوبة الكبيرة التي تسمى الوحدة الوطنية، فرأينا النصارى يستغلون هذه الأحداث ويشاركون فيها بجد ونشاط ويحدثون نكاية شديدة في المسلمين مما بيَّن صدق كلام الله تعالى عن الكفار الذي عمل كثير من الناس على تأويله بل تحريفه لإخراجه عن حقيقته وظاهره لمصانعة أهل الكتاب وافتعال الصداقة التي لا رصيد لها عندهم.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 7/10/2010 ميلادي - 29/10/1431 هجري
الزيارات: 15356
لقد جدَّد أحفادُ المجوس - الشيعة - حديثَ الإفك الذي تولَّى كِبره رأْسُ المنافقين عبدالله بن أُبَي بن سلول، ولقد أعظمَ الشيعة الفِرْيَة عندما كذَّبوا القرآن وذلك باتِّهامهم أُمَّ المؤمنين عائشةَ بالفجور والعَهْر، واعتبروا سبَّ عائشة - رضي الله عنها - جهادًا في سبيل الله، وقُربةً إلى الله، وهى البريئة التي برَّأها الله من فوق سبع سنوات، وأنزَلَ الله في براءَتها أكثرَ من عشر آيات في سورة " النور "، تفضَحُ المنافقين ومَن وراءَهم من اليهود، وهذه الآيات تُتْلَى إلى يوم القيامة. وما يقوله الشيعة - عليهم لعْنةُ الله - ويردِّدونه في حقِّ السيدة عائشة، إنَّما هو إيذاءٌ لله ولرسوله وللمؤمنين؛ ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾} [الأحزاب: 57 - 58]. فإنَّ ما وصَفَ به الشيعة أُمَّ المؤمنين عائشةَ ، إنَّما هو إفْكٌ جديدٌ ، وبهتان عظيمٌ يخدمون به مُخَطَّطات أوليائهم؛ من اليهود والنصارى الذين يسبُّون الرسولَ بين حينٍ وآخرَ، ويتجرَّؤون على كتاب الله بالسبِّ والحَرْق، رغم أنَّ المعروف عن السيدة عائشة خلاف ذلك؛ لوجوه:
1- كونها زوجةً للرسول المعصوم يمنعُ من ذلك؛ لأنَّ الأنبياء مبعوثون للكفَّار؛ ليدعوهم ويستعطفوهم، فوجَبَ ألاَّ يكون معهم ما ينفرُهم عنهم، فكون زوجة الإنسان مسافحةً من أعظم المنفِّرات.
يأتي الاسم المستثنى بعد آداة الاستثناء صح ام خطأ مرحبا بكم زوارنا الكرام الى موقع دروب تايمز الذي يقدم لكم جميع مايدور في عالمنا الان وكل مايتم تداوله على منصات السوشيال ميديا ونتعرف وإياكم اليوم على بعض المعلومات حول يأتي الاسم المستثنى بعد آداة الاستثناء صح ام خطأ الذي يبحث الكثير عنه.
ياتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - قلمي سلاحي
يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء، تتواجد الأسماء في اللغة العربية بالعديد من الهيئات وذلك تبعاً لتأثير الموقع الإعرابي الخاص بها، أو تأثير الأدوات السابقة للأسماء، حيث يأتي غالباً الاسم المستثني بعد أداة الاستثناء التي تغير من حالته الإعرابية، وفي اللغة العربية هناك العديد من أدوات الإستثناء التي تغير حالة الاسم الذي يأتي بعدها. في النحو العديد من الأدوات التي تدخل على الجملة الإسمية وكذلك الجملة الفعلية، مما ينشا عنه التغيير في الحالة الإعرابية لتلك الأسماء، ومن بين تلك الأساليب هو اسلوب الاستثناء الذي بدوره يأتي الإسم المستثنى مخالفاً لما يرد قبل أداة الإستثناء في الحكم، بمعنى أن المستثنى هو الإسم الواقع بعد أداة الاستثناء في الجملة وغالباً ما يكون الاسم المستثنى منصوباً، ولتوضيح مدى صحة العبارة الواردة في منهاج اللغة العربية يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء كما يلي:
الإجابة الصحيحة عن السؤال هي العبارة صحيحة حيث يأتي يأتي الاسم المستثنى دائماً بعد أداة الاستثناء.
حل سؤال يأتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء صح أم خطأ - ما الحل
ô ثالثاً: المستثنى بــ { عدا
- خلا - حاشا}:
ô { عدا
- خلا - حاشا}: تعرب إما حروف
جر وما بعدها اسم مجرور ، أو
أفعال ماضية
وما بعدها مفعول به. مثل: حضر الطلاب جميعاً عدا
طالبٍ -
طالباً
عدا: حرف جر مبني
- طالبٍ: اسم مجرور
عدا
طالباً: عدا فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح المقدر ، وفاعله ضمير مستتر
- طالباً: مفعول به منصوب. ô { ما عدا
- ما خلا}: يعربان فعلان ماضيان ، وما بعدهما مفعول به منصوب
مثل: قرأت جميع قواعد النحو ماعدا قاعدةً. قاعدةً: مفعول به منصوب. ô تذكـّر:
1 - { حاشا}
لا تسبقها ما. 2 - { إلا}
هي حرف استثناء أو حصر. 3 - { غير
سوى} هما اسمان يأخذان إعراب
المستثنى بإلا. ت د ر ي ب ـ ا ت:
أ - أكمل الجمل الآتية بمستثنى مناسب مما بين الأقواس مع التعليل:
1 - ما أقدر الأصدقاء إلا ……. (الكريمَ
- الكريمُ - الكريمِ). ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - مجتمع حلول. 2 - لم يحضر من الضيوف إلا....... (أخوك
- أخاك - أخيك). 3 - أوقر التجار ما عدا ………… (الطماعُ
- الطماعَ - الطماعِ). 4 - عاد الفدائيون سالمين غير …… (أبو بكر
- أبى بكر - أبا بكر). ب - أكمل الجمل الآتية بمستثنى مناسب واضبطه بالشكل:
1 - مـا أسعدني إلا..................
2
- أحب المثقفين خلا...............
3 - زارني إخواني غير...............
4 - لم يرسب من المذيعين إلا................
5 - ترحب دول العالم بالسلام إلا...................
6 - لم أقصر في واجباتي المدرسية غير................
7
- لا يسرني شيء إلا................
8
- كل الأعمال تفنى إلا........... الحسن.
ياتي الاسم المستثنى بعد اداة الاستثناء صح او خطا - مجتمع حلول
به: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. و الهاء: ضمير متّصل مبني على الكسر في محل جر بحرف الجر. وصلَ المدعوونَ خلا زيدٍ. وصلَ: فعل ماضٍ مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. المدعوونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنَّه جمع مذكر سالم. خلا: حرف جر مبني على السكون. ياتي الاسم المستثنى بعد أداة الاستثناء - قلمي سلاحي. زيدٍ: اسم مجرور وعلامة جره تنوين الكسر الظاهر على آخره. الحالة الثالثة: دخول ما المصدريّة على خلا وعدا تدخل ما المصدريّة على كلّ من عدا وخلا ولا تدخل على حاشا ، وفي حال دخولها وجبَ نصب ما بعدها لأنَّ هذه الأدوات تكون أفعالًا؛ والسبب في ذلك أنَّ ما المصدريّة حرف، فلا يجوز أنْ تدخلَ على حرف آخر، وفي الأمثلة الآتية مزيد من التوضيح:
وصلَ المتسابقونَ ما عدا/ خلا واحدًا. المتسابقونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنَّه جمع مذكر سالم: ما: حرف مصدري مبني على السكون لا محل له من الإعراب. عدا/ خلا: فعل ماضٍ جامد مبني على الفتحة المُقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. واحدًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المراجع ↑ خالد عبد الرحمن، النحو التطبيقي ، صفحة 454. بتصرّف. ↑ علي الجارم، النحو الواضح في قواعد اللغة العربية ، صفحة 336 - 337.
حاشا: فعل ماضٍ جامد مبني على الفتحة المُقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هم. الكسالى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة منع منظهورها التعذر. كُرِمَتْ الطالباتُ عدا اثنتينِ. كُرِمَتْ: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتحة الظاهرة على آخره، و التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. الطالباتُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة لأنَّه جمع مؤنث سالم. عدا: فعل ماضٍ جامد مبني على الفتحة المُقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والفاعل ضمير مستتر تقديره هما. اثنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنَّه مُثنى. الحالة الثانية: استعمالها كحروف جر في هذه الحالة يُعرب ما بعدها اسمًا مجرورًا بحرف الجر، كما في الأمثلة الإعرابيّة التالية:
يغفرُ اللهُ كلَّ الذنوبِ عدا الشركِ به. يغفرُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. اللهُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. كلَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مُضاف. الذنوبِ: مُضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. عدا: حرف جر مبني على السكون. الشركِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
ضيفاً: مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة. 2 - إذا كان الكلام
تامًّا منفيًّا
فيجوز نصبه على الاستثناء
أو اتباعه للمستثنى منه في إعرابه
على أنه
بدل. مثل: لم يحضر المسؤولون
إلا المحافظَ, المحافظُ
حيث يعرب
المحافظ على أنه مستثنى منصوب, أو بدل مرفوع من " المسؤولون "
3 - إذا كان الكلام
منفيًّا
ناقصًا يعرب على حسب موقعه في الجملة
وتكون ( إلا)
في هذه الحالة مُلغاة لا عمل لها. هام:
لإعراب ما بعد إلا بسهولة:
اشطب
على أداة النفي و على إلا مع ملاحظة أن
ليس
لا نشطب عليها ؛ لأن لها تأثيراً إعرابياً في كل الجملة بينما
باقي أدوات النفي
الأخرى لا تؤثر. مثل: وما محمد إلا رسول. رسول: خبر مرفوع بالضمة. - لم ينجح إلا
طالب. طالب: فاعل مرفوع بالضمة. - ما صافحت إلا
أخاك. أخاك: مفعول به منصوب بالألف. - لم يعالج إلا
المريض. المريض: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ô
غالباً إذا كان المستثنى منه مجروراً
، والجملة منفية فالمستثنى يعرب حسب موقعه
في الجملة
مثل: ما
حضر من الوزراء إلا ( وزيرٌ). فاعل
لم أشاهد من المباريات إلا ( مباراةً)
مفعول به
في المثالين السابقين قد يتخيل الطالب أن الكلام تام منفي مع أنه ناقص منفي
و هناك طريقة بسيطة لمعرفة هل الكلام تام منفي ؟ أم ناقص منفي ؟
الطريقة هي: حذف إلا و ما بعدها ، فإذا تم معنى الجملة في ذهنك فالكلام إذن تام منفي ، أما
إذا لم يتم فالكلام ناقص منفي ، و ما بعد إلا يعرب حسب موقعه في الجملة.