وقال الزجاج: أي وما أرسلنا إلا جامعا للناس بالإنذار والإبلاغ. والكافة بمعنى الجامع. وقيل: معناه كافا للناس، تكفهم عما هم فيه من الكفر وتدعوهم إلى الإسلام. والهاء للمبالغة. وقيل: أي إلا ذا كافة، فحذف المضاف، أي ذا منع للناس من أن يشذوا عن تبليغك، أو ذا منع لهم من الكفر، ومنه: كف الثوب، لأنه ضم طرفيه. { بشيرا} أي بالجنة لمن أطاع. ما هي السور التي ذكرت فيها اية ويقولون متي هذا الوعد أن كنتم صادقين - إسألنا. { ونذيرا} من النار لمن كفر. { ولكن أكثر الناس لا يعلمون} لا يعلمون ما عند الله وهم المشركون؛ وكانوا في ذلك الوقت أكثر من المؤمنين عددا. { ويقولون متى هذا الوعد} يعني موعدكم لنا بقيام الساعة. { إن كنتم صادقين} فقال تعالى: { قل} أي قل لهم يا محمد { لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون} فلا يغرنكم تأخيره. والميعاد الميقات. ويعني بهذا الميعاد وقت البعث وقيل وقت حضور الموت؛ أي لكم قبل يوم القيامة وقت معين تموتون فيه فتعلمون حقيقة قولي. وقيل: أراد بهذا اليوم يوم بدر؛ لأن ذلك اليوم كان ميعاد عذابهم في الدنيا في حكم الله تعالى. وأجاز النحويون "ميعاد يوم" على أن "ميعاد" ابتداء و"يوم" بدل منه، والخبر "لكم". وأجازوا "ميعاد يوما" يكون ظرفا، وتكون الهاء في "عنه" ترجع إلى "يوم" ولا يصح "ميعاد يومَ لا تستأخرون" بغير تنوين، وإضافة "يوم" إلى ما بعده إذا قدرت الهاء عائدة على اليوم، لأن ذلك يكون من إضافة الشيء إلى نفسه من أجل الهاء التي في الجملة.
- ما هي السور التي ذكرت فيها اية ويقولون متي هذا الوعد أن كنتم صادقين - إسألنا
- علب توزيعات عيدية بلاستيك شفاف / ذهبي 12 قطعة
- علب بلاستيكيه بلاستيكات تغليف ورقيات
ما هي السور التي ذكرت فيها اية ويقولون متي هذا الوعد أن كنتم صادقين - إسألنا
وكيف يكون أكثر وبالفتح قراءة الخلق من أهل مكة وأهل البصرة وأهل المدينة! وما روي عن عاصم من كسر الياء والخاء فللإتباع. وقد مضى هذا في { البقرة} في { يخطف أبصارهم} [البقرة: 20] وفي { يونس} { يهدِّي} [يونس: 35]. وقال عكرمة في قوله جل وعز: { إلا صيحة واحدة} قال: هي النفخة الأولى في الصور. وقال أبو هريرة: ينفخ في الصور والناس في أسواقهم: فمن حالب لقحة، ومن ذارع ثوبا، ومن مار في حاجة. و""روى نعيم عن أبي هريرة"" قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (تقوم الساعة والرجلان قد نشرا ثوبهما يتبايعانه فلا يطويانه حتى تقوم الساعة، والرجل يليط حوضه ليسقي ماشيته فما يسقيها حتى تقوم الساعة، والرجل يخفض ميزانه فما يرفعه حتى تقوم الساعة، والرجل يرفع أكلته إلى فيه فما يبتلعها حتى تقوم الساعة). وفي حديث عبدالله بن عمرو: (وأول من يسمعه رجل يلوط حوض إبله - قال - فيصعق ويصعق الناس) الحديث. { فلا يستطيعون توصية} أي لا يستطيع بعضهم أن يوصي بعضا لما في يده من حق. وقيل: لا يستطيع أن يوصي بعضهم بعضا بالتوبة والإقلاع؛ بل يموتون في أسواقهم ومواضعهم. { ولا إلى أهلهم يرجعون} إذا ماتوا. وقيل: إن معنى { ولا إلى أهلهم يرجعون} لا يرجعون إليهم قولا.
جملة: (ما أرسلناك إلّا... وجملة: (لكنّ أكثر الناس... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (لا يعلمون... ) في محلّ رفع خبر لكنّ. الفوائد: - تقدّم الحال وتأخّرها: مرتبة الحال بعد صاحبها وبعد عاملها، تقول جاء أخوك ضاحكا. ويجوز تقدمها على أحدهما، أو عليهما، فتقول: جاء ضاحكا أخوك. أو ضاحكا جاء أخوك. ولهذا الجواز قيود: 1- تتأخر عن صاحبها وجوبا إذا كانت محصورة، كما مر في الآية الكريمة التي نحن بصددها وَما أَرْسَلْناكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ كما تقدم هي وجوبا إذا حصر صاحبها، مثل: (ما جاء ضاحكا إلا أنت) وإذا كان صاحبها مضافا إليه فإنها تتأخر وجوبا، مثل: (أعجبني موقف أخيك معارضا)، وإذا كان مجرورا- عند الأكثرين- مثل: (مررت بها مسرورة). 2- وتتأخر عن عاملها وجوبا إذا لم يكن فعلا متصرفا، أو كان اسم تفضيل، مثل: (بئس المرء كاذبا) (أخوك خيركم كريما)، وكذلك إذا كان عاملها مقترنا بما له الصدارة مثل: لام الابتداء أو لام القسم، مثل: (لأنت مصيب موافقا) (لأبقينّ صابرا)، أو كان صلة ل (ال) أو لحرف مصدري، أو مصدرا مؤولا، مثل: (أنت السيد متواضعا) (يعجبني أن تقف محاميا) (يسوءني انقلابك خائنا). والحال المؤكدة لعاملها، والجملة المقترنة بواو الحال، لا تتقدمان على عاملهما مثل: (ولّى مدبرا) (جئت والشمس مشرقة).. إعراب الآية رقم (29): {وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (29)}.
علب بلاستيك
علب توزيعات عيدية بلاستيك شفاف / ذهبي 12 قطعة
علب كيك بغطاء شفاف
علب بلاستيكيه بلاستيكات تغليف ورقيات
[{"displayPrice":"220. 00 جنيه", "priceAmount":220. 00, "currencySymbol":"جنيه", "integerValue":"220", "decimalSeparator":". ", "fractionalValue":"00", "symbolPosition":"right", "hasSpace":true, "showFractionalPartIfEmpty":true, "offerListingId":"ZHt7gih2Snce8uXyxCx0gRchdzQN5z%2B1GqBgd7ylLDNEwAwzxW8XQtXzAPPK424i6bhU8G8kJ6ev%2FYL7VQBiJmwDnnxEl2W6Pypfr%2BfrTxzQ90h8s7QnCOwQnNhZX1%2FRbRfWOGUEsWiurSawXUCKRalE9PeMj5%2Bfx%2BZDhq25drA0Ad4O%2FoTdeC%2F8UUmL4Dq1", "locale":"ar-AE", "buyingOptionType":"NEW"}] 220. 00 جنيه جنيه
()
يتضمن خيارات محددة. يتضمن الدفع الشهري الأولي والخيارات المختارة. علب توزيعات عيدية بلاستيك شفاف / ذهبي 12 قطعة. التفاصيل
الإجمالي الفرعي 220. 00 جنيه جنيه الإجمالي الفرعي توزيع المدفوعات الأولية يتم عرض تكلفة الشحن وتاريخ التوصيل وإجمالي الطلب (شاملاً الضريبة) عند إتمام عملية الشراء.
الأطباق والكاسات
الملاعق وشوك الحلا
اكواب العصير و المصاص
علب الميكرويف و الصوص
الأوعية والعلب الشفافة
علب البرطمان
نايلون لحفظ الأطعمة
أكياس التسوق والنفايات والسفر
القفازات
جميع الأصناف
مقارنة المنتجات (0) الفرز بواسطة:
عرض:
الربطه تحتوي على 100 حبه..
اكمام ذراع بلاستيك 13. 80 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 50 كوب +غطاء..
اكواب عصير 12اونص 13. 80 ريال السعر شامل الضريبة
اكواب عصير 16اونص 16. 10 ريال السعر شامل الضريبة
الربطة تحتوي على 14 كوب..
اكواب عصير 700مل 18. 40 ريال السعر شامل الضريبة%14خصم
الربطة تحتوي على 50كوب + غطاء..
اكواب عصير 8اونص 6. علب بلاستيكيه بلاستيكات تغليف ورقيات. 90 ريال
8. 05 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 50كوب..
اكواب عصير شفاف 360مل 25. 30 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 50 كوب..
اكواب عصير شفاف 500مل 34. 50 ريال السعر شامل الضريبة
اكواب عصير شفاف 500مل 35. 65 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 12 كيس..
اكياس العصير 200مل 11. 50 ريال السعر شامل الضريبة
اكياس العصير 400مل 12. 65 ريال السعر شامل الضريبة
الربطه تحتوي على 100كيس..
اكياس بلاستيك بقفل مقاس 1 8. 05 ريال السعر شامل الضريبة
اكياس بلاستيك بقفل مقاس 2 9.