الطريقة 2: تسمح لك خدمة طرف ثالث عبر الإنترنت باختراق جهاز iPhone مع الرقم التسلسلي بالطريقة نفسها تمامًا كما هو مطبق على موقع Apple على الويب. علاوة على ذلك ، هناك المزيد من المعلومات حول الجهاز هنا. انتقل إلى صفحة الخدمات عبر الإنترنت من خلال هذا الرابط. بادئ ذي بدء ، ستحتاج إلى إدخال الرقم التسلسلي للهاتف في المربع المحدد ، وبعد ذلك يجب أن تؤكد أنك لست روبوتًا ، وانقر على زر "التحقق". بالإضافة إلى ذلك ، ستظهر نافذة تظهر فيها المعلومات الكاملة عن الأداة الشيقة: النموذج واللون وحجم الذاكرة وسنة الإصدار وبعض الخصائص التقنية. في حالة فقد الهاتف ، في أسفل النافذة ، استخدم زر "إضافة إلى قائمة المفقودات أو المسروقة" ، وبعد ذلك ستقدم الخدمة لملء استبيان صغير. وإذا تحقق مالك الجهاز الجديد من الرقم التسلسلي للأداة بالطريقة نفسها تمامًا ، فسيعرض رسالة توضح أنه قد تمت سرقة الجهاز ، وسيتم أيضًا توفير معلومات الاتصال للاتصال مباشرةً. الرقم التسلسلي للايفون. الطريقة الثالثة: خدمة عبر الإنترنت تتيح لك إجراء فحص IPhone من خلال الرقم التسلسلي و IMEI. تمر من خلال من خلال هذا الرابط إلى صفحة الخدمة عبر الإنترنت في النافذة التي تظهر ، أدخل مجموعة الاختبار في المربع ، ثم قم بتشغيل الاختبار بالنقر فوق الزر "التحقق".
طريقة تحديد موقع الايفون عن طريق الرقم التسلسلي | المرسال
ما هو الرقم التسلسلي
عادة عن شراء جهاز الايفون فأننا نسمع بشكل كبير كلمة، IMEI، تلك الحروف هي اختصار لكلمة، International Mobile Equipment Identity، تلك الكلمة تعني الهوية الدولية للأجهزة المتنقلة، تلك الهوية توجد بشكل فردي على كل جهاز من أجهزة الايفون، وهي عبارة عن خمس عشر رقم تسلسلي ، هذه الأرقام الفريدة التي من المستحيل تكرارها مرة أخرى مثلها مثل بصمة الاصبع، تلك الأرقام تكمن أهميتها في انه من خلالها يمكن لصحاب جهاز الايفون ان يقوم بأغلاق الهاتف بشكل نهائي في حالة سرقته من شخص ما، وبذلك يمنع السارق من استخدام الجهاز الخاص به بشكل نهائي.
هل حاولت أن تعرف بلد المنشأ الخاص بهاتفك الآي-فون؟ أو إلى أي بلد ينتمي؟ بالطبع يوجد العديد من المستخدمين لا يعرفون ذلك، وبالتالي نضع بين يديك دليلاً بسيطاً لمعرفة أصل هاتفك وإلى أي البلاد ينتمي قبل أن يقع بين يديك. في البداية يعتقد الكثيرون أن أجهزة الآي-فون التي تباع في الشرق الأوسط هي فقط المصنوعة في الصين. وما يجعلهم على يقين من ذلك، هي عبارة مكتوبة على ظهر الآي-فون تقول: "Assembled in China" ومعناها "تم تجميعه في الصين". فهل هذا يعني أنه صنع في الصين؟ بالطبع لا، فالتجميع في الصين ليس معناه التصنيع. فقد يكون مصنوعاً في الولايات المتحدة أو في روسيا مثلاً أو في أي دولة من دول أوروبا ولكن يتم تجميع قطع الآي-فون كلها في الصين. ولمعرفة بلد المنشأ وهى البلد التي صنع الآي فون في الأساس من أجل البيع بها قم بالذهاب إلى الاعدادات Settings – عام General – حول About – ثم النموذج Model. وما يجب أن تركز عليه هو الحرف أو الحرفين قبل الشرطة المائلة فلو كان النموذج على سبيل المثال هو ME040J /A فالحرف الذي قبل الشرطة المائلة هو J وهذا يرمز إلى أن البلد التي صنع من أجلها الآي فون هي اليابان. وفي الصورة السابقة من هاتفي، النموذج هو MG5A2LL/A وهذا يرمز إلى أن بلد المنشأ هي الولايات المتحدة الأمريكية.
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: "عن عقبة بن نافع قال لبنيه: (يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة)، وعن ابن معين قال: (كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال: يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة) ، وقال ابن عون: (لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب)". وقال الإمام ابن أبي حاتم في [ كتابه الجرح و التعديل]: "باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها". ثم ساق أثر ابن سيرين، ثم أثر أنس بن مالك أنه دخلوا عليه في مرضه فقال: (اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم)، وأثر بهز بن أسد أنه قال: (لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول)، في الأثر: (دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا) ، قال ابن سيرين: (كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة)". انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: " كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف: (سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله - فذكره بطولة -... خذه - يعني العلم - من أهله الذين ورثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك ولاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث ولا من كل من قال وقد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم) ".
انظروا عمن تأخذون دينكم - إسلام ويب - مركز الفتوى
يربط العلماء في منهجيّة التلقي بين حفظ العلم وفهمه، وأخذه عن العلماء الصالحين؛ بالتوازي مع أمانته العلمية، وحسن أخلاقه، والسؤال عن طبيعة نزاهته في تعاملاته المالية؛ فتلك من سمات علماء السوء؛ ويتحرّون بُعده عن الارتماء على أبواب سلاطين السوء بُغية التملق والمداهنة والتكسُّب المعيشي. وفي هذا يقول إبراهيم النخعي: "كنا إذا أردنا أن نأخذ عن شيخ، سألناه عن مطعمه، ومشربه، ومُدْخله، ومُخرجه، فإن كان على استواء أخذنا عنه، وإلا لم نأته" (الكامل في الضعفاء: (1 / 154) ومن مثلِ هؤلاء يؤخذ، ونعم المأخذ، أمّا من لا يؤخذ عنه فقد نبّه الإمام مالك على بعض أوصافهم فقال: "لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه، وإن كان أروى الناس. صاحب بدعة يدعو إلى هواه. ثناء الشيخ أبومصعب مجدي بن ميلود حفالة. من يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث. صالح عابد فاضل، إذا كان لا يحفظ ما يحدث به" (السير: 8 / 67 – 68). وفي هذه التوصية لم يجد الإمام مالك امتلاء الشخص من العلم كافياً في الأخذ عنه؛ فإنّه بدأ بالتحذير من السفيه، والسفه تتمحور أصوله اللغوية حول: نقص وخفة العقل والطيش والحركة، ويجمع ذلك الاضطراب الشخصي؛ فمن أراد الأخذ عن العلم فيأخذه عمّن يكون صاحبه معروفاً بالاستقامة الفكرية والنفسية والسلوكية.. ومن هنا يعظم أجر التحري، والتفتيش عن العالِم الصادق في وضح نهار العالَم.. وفي الأمّة خير كثير..
ثناء الشيخ أبومصعب مجدي بن ميلود حفالة
أخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ». وأخرج أبو الشيخ في « الثواب » عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا قرأ الرجل القرآن وتفقه في الدين، ثم أتى باب السطان، تَمَلُّقاً إليه، وطمعا لما في يده، خاض بقدر خطاه في نار جهنم ». قال أبو حامد الغزالي رحمه الله – في علامات العلماء الصالحين [فمنها أن لا يطلب الدنيا بعلمه، فإن أقل درجات العالم أن يدرك حقارة الدنيا وخسّتها وكدورتها وانصرامها، وعِظَم الآخرة ودوامها وصفاء نعيمها وجلالة مُلْكِها ويعلم أنهما متضادتان، وأنهما كالضرتين مهما أرضيت إحداهما أسخطت الأخرى، فإن من لا يعرف حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بألمها ثم انصرام ما يصفو منها فهو فاسد العقل. فإن المشاهدة والتجربة ترشد إلى ذلك فكيف يكون من العلماء مَن لا عقل له؟، ومن لا يعلم عظم أمر الآخرة ودوامها فهو كافر مسلوب الإيمان فكيف يكون مِن العلماء مَن لا إيمان له ومن لا يعلم مضادة الدنيا للآخرة وأن الجمع بينهما طمع في غير مطمع؟ فهو جاهل بشرائع الأنبياء كلهم، بل هو كافر بالقرآن كله من أوّله إلى آخره، فكيف يعدّ من زمرة العلماء؟ ومن علم هذا كله ثم لم يؤثر الآخرة على الدنيا فهو أسير الشيطان قد أهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد مِن حزب العلماء مَن هذه درجته؟.
والله أعلم.