ويؤكد د. المحص في القسم الأول من الكتاب أن الرائع في القرآن الكريم أنه لم يقصر عنايته بمعالم الحسن والجمال في الدنيا والآخرة على الجمال الحسي، الذي يدرك بالأبصار، وإنما امتدت هذه العناية إلى الجمال المعنوي الذي يزيد الإنسان جمالاً فوق جماله.. ونقصد بالجمال المعنوي: جمال الخلق، جمال السجية، وجمال السلوك.. وكثيرة هي الآيات، التي تحض على التخلق بالأخلاق الكريمة، والخصال الحسنة، والسيرة الجميلة، والسلوك الطيب في الحياة، ومنها قوله تعالى لحبيبه ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «واصبر على ما يقولون واهجرهم هجراً جميلاً» «المزمل: 10». إعجاز بياني وفي القسم الثاني، الذي عنونه المؤلف بـ «جمال الأسلوب القرآني» يذكر د. كلام جميل عن القرآن الكريم. المحص أن جميع الذين كتبوا عن إعجاز القرآن الكريم اتفقوا على أن القرآن الكريم معجز بأسلوبه الفريد، ونظمه البديع الذي هو فوق طاقة البشر، ومعنى هذا، أن اسلوب القرآن الكريم هو مادة ذلك الإعجاز. ولا عجب، فقد جاء هذا الأسلوب على نسق خاص، وصورة مباينة لما عرفه العرب من أساليب البيان، إذ لامس أوتار القلوب، فاهتزت له العواطف، وتحركت له المشاعر، وأسال الدموع من العيون، وفرت لجلاله وجماله وكماله حياة أساطير البلاغة وفحول البيان، مقرين بأنهم أمام نظم ووحي سماوي، لا يقدر على مثله مخلوق.
- كلمات عن عقد القران - ووردز
- كلام عن ليلة القدر – جربها
- تأملات في سورة الحجرات
- فضل قراءة القرآن: فضل قراءة سورة الحجرات
كلمات عن عقد القران - ووردز
2)
يقول عبد الحميد باديس:
فوالله الذي لا الة الا هو ما رايت و انا ذو النفس الملاي بالذنوب و العيوب اعظم الانة للقلب و استدرارا للدمع و احضارا للخشية و ابعث على التوبة من تلاوة القران و سماعه. كلمات عن عقد القران - ووردز. عن كتاب ليدبروا اياتة ص19)
3)
كان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يمر بالاية فو رده؛ فتخنقة فيبكى حتي يلزم بيته فيعودة الناس يحسبونة مريضا. مصنف ابن ابي شيبة 7/95
4)
من موانع فهم القران و التلذذ به:
ان يصبح الاتي مصرا على ذنب او متصفا بكبر او مبتلي بهوي مطاع فان هذا اسباب ظلمة القلب و صدئة فالقلب كالمراة و الشهوات كالصدا و معاني القران كالصور التي تتراءي فالمراة و الرياضة للقلب باماطة الشهوات كالجلاء للمراة. ابن قدامة فمختصر منهاج القاصدين 45
5)
"البكاء" مستحب مع القراءة و طريق ذلك: ان يحضر قلبة الحزن فمن الحزن ينشا البكاء و هذا بان يتامل ما به من التهديد و الوعيد و المواثيق و العهود بعدها يتامل تقصيرة فاوامرة و زواجرة فيحزن لا محالة و يبكى فان لم يحضرة حزن و بكاء فليبك على فقد الحزن و البكاء فان هذا اعظم المصائب. ابو حامد الغزالى فاحياء علوم الدين 2/37
6)
لا يرام صلاح قلب و لا اصلاح نفس الا بالقران و لا يقام ليل حق القيام الا بالقران و لا يوجد كتاب لو قراتة كنت اقرب الى ربك اعظم من القران و لا شفاء لارواح الموحدين و قلوب العابدين الا بالقران.
كلام عن ليلة القدر – جربها
كلام عن ليلة القدر يُبرز لنا أهمية هذه الليلة العظيمة، حيث تُعد هذه الليلة المباركة من أهم وأجمل الليالي في العام الهجري بأكمله، فيكفي أنها تأتي في رمضان من كل عام مرة واحدة، ويحدث بها معجزات ضخمة، من أهمها تغير القدر لبعض الأشخاص، لذلك سنعرض لكم الآن بعض الكلمات عن ليلة القدر من خلال موقع جربها. كلام عن ليلة القدر
القدر في اللغة العربية يأتي بمعنى الشيء الذي يُقدره تقديرًا، وفي هذا المعنى نتمكن من إجمال أن القدر هو الشيء الذي يأتي إلينا دون رغبة فيه، ولكن الله سبحانه وتعالى هو من يرغب فيه أن يحدث معنا، ومن الجدير بالذكر أنه يُمكن أن يتوافق القدر مع رغباتنا كثيرًا. كلام جميل عن القرآن. يُقال في هذه الليلة أن الأرض تضيق بالملائكة من كثرتهم، وذلك حتى يتمكنوا من كتابة الأعمال، وتحديد الأقدار الجديدة سواء للعام، أو الأقدار التي ستتغير لبعض الأشخاص بأمر الله، ويوجد معنى آخر للمسمى وهو أنها الشيء الذي يُقدر ما سيحدث في هذه السنة، والآن سنعرض لكم كلام عن ليلة القدر في النقاط التالية:
ليلة القدر خيرٌ من ألف شهر. عن أبي هُرَيرةَ رضِيَ اللهُ عنهُ عنِ النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّمَ أنَّه قال: "مَن يَقُمْ ليلةَ القَدْرِ إيمانًا واحتسابًا، غُفِرَ له ما تَقدَّمَ من ذَنبِه".
هل يجوز ختم القران في صلاة التراويح ، فالتراويح من المسؤولون والمستحبة في رمضان المبارك ، وختم القرآن الكريم في رمضان من أحب الأعمال وأعظمها ، فالقرآن الكريم هو كلام الله ووحيه المنزل على نبيه صلى الله عليه وسلم ، ومن خلال موقع المرجع بيان حكم ختمة القرآن في التراويح ، وكذلك بيان حالة بيان الختمة بعد انتهاء شهر رمضان المبارك. هل يجوز ختم القران في صلاة التراويح
يجوز ختم القران في صلاة التراويح ، رسميًا ، رسميًا ، رسميًا ، رسميًا ، رسميًا ، أو قصر ، أو قصر ، أو حاصل على قراءة في كل ركعة ، وقد حدد الأحناف ذلك بعشرين وثلاثين ورد في الموسوعة الفقهية: "ما أمر به عمر رضي الله تعالى عنه هو من باب الفضيلة وهو يختم القرآن أكثر من مرة ، وهذا في زمانهم ، وأما في زماننا فالأفضل يقرأمام حسب حال القوم ،" من التيار المستمر. [1]
هل يجوز ختم القرآن في التراويح
حكم ختم القرآن في صلاة التراويح ابن باز
يمكن للختم من خلال ختم القرآن الكريم أن يتمكن من ختم القرآن الكريم ، وذلك حتى تتمكن من الخروج من خلال ختم القرآن الكريم ، أو حتى تتمكن من ختم القرآن الكريم ، أو حتى تتمكن من ختم القرآن الكريم ، أو حتى تتمكن من ختم القرآن الكريم ، أو حتى تتمكن من ختم القرآن الكريم ،
"لاعلم لهذا أصلًا ، والسنة للإمام أن يسمع من رمضان القرآن الكريم كله ، وهذا ما يفعله هذا الرجل ، وهذا لم يفعل ذلك" فهو رد أخرجه مسلم في صحيحه ".
عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «من قرأ سورة الحجرات في كل ليلة ، أو في كل يوم ، كان من زوار محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم «1». ومن خواص القرآن: روي عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أنه قال: «من قرأ هذه السورة أعطي من الأجر بعدد من أطاع اللّه تعالى وعدد من عصاه عشر مرات ، ومن كتبها وعلقها عليه في قتال أو خصومة أمن خوف ذلك ، وفتح اللّه تعالى على يديه باب كل خير» «2». وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: «من كتبها وعلقها عليه في قتال أو خصومة ، نصره اللّه تعالى وفتح له باب كل خير» «2». فضل قراءة القرآن: فضل قراءة سورة الحجرات. وقال الإمام الصادق عليه السّلام: «من كتبها وعلقها على المتبوع أمن من شيطانه ولم يعد إليه ، وأمن من كل ما يحذر من الخوف ، والمرأة إذا شربت ماءها درت اللبن بعد إمساكه ، وحفظ جنينها ، وأمنت على نفسها من كل خوف ومحذور بإذن اللّه تعالى» «3». ___________________ (1) ثواب الأعمال ، ص 144. (2-3) تفسير البرهان ، ج 7 ، ص 251.
تأملات في سورة الحجرات
فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً ۚ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (8) وقوله ( فَضْلا مِنَ اللَّهِ وَنِعْمَةً) يقول: ولكن الله حبَّب إليكم الإيمان, وأنعم عليكم هذه النعمة التي عدّها فضلا منه, وإحسانا ونعمة منه أنعمها عليكم ( وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ) يقول: والله ذو علم بالمحسن منكم من المسيء, ومن هو لنعم الله وفضله أهل, ومن هو لذلك غير أهل, وحكمة في تدبيره خلقه, وصرفه إياهم فيما شاء من قضائه. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله ( وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِي كَثِيرٍ مِنَ الأمْرِ لَعَنِتُّمْ) قال أهل التأويل. تأملات في سورة الحجرات. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة ( وَاعْلَمُوا أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ اللَّهِ)... حتى بلغ ( لَعَنِتُّمْ) هؤلاء أصحاب نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, لو أطاعهم نبيّ الله في كثير من الأمر لعنتم, فأنتم والله أسخف رأيا, وأطيش عقولا اتهم رجل رأيه, وانتصح كتاب الله, وكذلك كما قلنا أيضا في تأويل قوله ( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيمَانَ) قالوا. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ) قال: حببه إليهم وحسَّنه في قلوبهم.
فضل قراءة القرآن: فضل قراءة سورة الحجرات
ورأى ابن عاشور أن السورة تضمنت المقاصد التالية:
أولاً: تعليم المسلمين بعض ما يجب عليهم من الأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم في معاملته وخطابه وندائه، دعا إلى تعليمهم إياها ما ارتكبه وفد بني تميم من جفاء الأعراب، لما نادوا الرسول صلى الله عليه وسلم من بيوته. ثانياً: وجوب صدق المسلمين فيما يخبرون به. ثالثاً: التثبت في نقل الخبر مطلقاً، وأن ذلك من خلق المؤمنين، ومجانبة أخلاق الكافرين والفاسقين والمنافقين. رابعاً: الحث على الإصلاح بين المسلمين؛ لأنهم إخوة. خامساً: الحث على حسن المعاملة بين المسلمين في أحوالهم الظاهرة والباطنة. سادساً: التحذير من بقايا خُلق الكفر في بعض جفاة الأعراب. وقد قال ا لرازي عند تفسيره لقوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا} (الحجرات: 6) قال: هذه السورة فيها إرشاد المؤمنين إلى مكارم الأخلاق، وهي إما مع الله، أو مع رسوله صلى الله عليه وسلم، أو مع غيرهما من أبناء الجنس، وهم على صنفين: إما أن يكونوا على طريقة المؤمنين وداخلين في رتبة الطاعة، أو خارجين عنها، وهم أهل الفسق، والداخل في طائفتهم: إما أن يكون حاضراً عندهم، أو غائباً عنهم، فهذه خمسة أقسام، قال: فذكر الله في هذه السورة خمس مرات: { يا أيها الذين آمنوا} وأرشد بعد كل مرة إلى مكرمة من قسم من الأقسام الخمسة.
قال: فليبلغ الشاهد الغائب ".. أخرج ابن أبي شيبة وأحمد عن درة بنت أبي لهب قالت: قام رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر، فقال: يا رسول الله أي الناس خير؟ فقال: " خير الناس أقرؤهم وأتقاهم لله عز وجل وآمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأوصلهم للرحم ".. أخرج الحكيم الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا أراد الله بعبده خيراً جعل غناه في نفسه وتقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبده شراً جعل فقره بين عينيه ".