وقد حصلت على عدة جوائز عن أعمالها منها جائزة أحسن حوار عن فيلم)حبيبي دائما)من جمعية كتاب ونقاد السينما وأحسن حوار لفيلم (العذراء والشعر الأبيض) من مهرجان القاهرة والسينمائي الدولي السابع، وجائزة مهرجان الإسكندرية السينمائي الدولي عن فيلم (العاشقان)، كما حصلت على جائزة الدولة التشجيعية ووسام العلوم والفنون من الدرجة الأولى واتسمت أعمالها بالرومانسية الواقعية البعيدة عن الخيال.
عصفور في قفص – لاينز
فذلك علامة على سماع صاحب الحلم لحدث سعيد في حياته. تفسير حلم العصافير الملونة
إن مشاهدة العصفور ذات الألوان الجميلة في الحلم. فذلك علامة على رفعة صاحب الحلم وتقدمه في عمله ووصوله إلى أعلى الدرجات الإدارية. وتحقيق العديد من الأحلام التي سعي إليها صاحب الحلم. من يشاهد العصافير ذات الألوان المثيرة، فذلك علامة على حدوث مجموعة من الأحداث التي تبدل ظروف وأحوال صاحب الشغل في الوقت القريب بإذن الله. إن مشاهدة العصافير ذات الألوان الجميلة في الحلم، فذلك علامة على الرزق الواسع الذي ينعم به صاحب الحلم. تدل مشاهدة العصافير ذات الألوان الجميلة في الحلم على أن صاحب الحلم ينتهي من حالة الملل التي يعانيها في حياته. والدخول في إحداث الكثير من التغييرات في حياته والتي تحقق له مزيد من التجديد والتطوير. عصفور في قفص كرتون. لكن العصفور ذات اللون الرمادي في المنام علامة على التردد والتشتت الذي يعانيه صاحب الحلم. إذا كان صاحب الحلم مرتبط أو متزوج وشاهد عصفور ذات لون أحمر. فذلك علامة على التفاهم والارتباط العاطفي بينه وبين شريك حياته وسوف يتمتعون بالتوفيق في حياتهم بإذن الله. يشير تحليل حلم العصفور الملون إلى الجوانب الإيجابية والتعمق الشديد في التفكير في حياة صاحبه الحلم.
رؤية عصافير في المنام
ومن رأى أن لديه الكثير من العصافير فإن ذلك يدل على أن صاحب الرؤية سيصيب من الجاه والسلطة والولاية والمال والجاه والولاية على قوم قد أمن شرهم. وكذلك مشاهدة العصافير عموما تدل على الاجتماع والود والترابط والمحبة مع الأهل والأصدقاء والأقارب، ولكن من يري عصفور واحد في القفص فهذا يدل على الزواج قريبا من رجل قريب لديه ثروة ومال، حيث تدل مشاهدة الطيور في المنام على بشرى خير والشعور بالسعادة والبهجة وأما رؤية موت الطيور في الحلم تدل على الهموم والحزن وخيبة الأمل للشخص الرائي.
القرآن كتاب الله القويم، وحبله المتين، والذي أعجز العرب وهم سادة البلاغة والفصاحة يتضمن آيات قد تحتار فيها العقول، لما فيها من غموض.. ومن هذه الآيات قول الله تبارك وتعالى في الآية 201 من سورة التوبة «وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عسى الله أن يتوب عليهم.. » فمن هم هؤلاء وما قصتهم؟.
يقول جلال الدين السيوطي في كتابه «مفحمات الأقران في مبهمات القرآن»: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم»: قال ابن عباس: هم سبعة: «أبو لبابة وأصحابه».. وقال زيد بن أسلم: ثمانية، منهم، أبو لبابة، وكدوم، ومرداس.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 102. وقال قتادة: سبعة من الأنصار، منهم: جد بن قيس، وأبو لبابة، وجذام، وأوس. أخرج ذلك ابن أبي حاتم.
المتخلفون عن «تبوك»
وقال الطاهر بن عاشور في تفسيره «التحرير والتنوير»: «وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملاً صالحاً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم إن الله غفور رحيم»، الأظهر أن جملة: «وآخرون اعترفوا» عطف على جملة: و«ممن حولكم» (التوبة:101) ، أي وممن حولكم من الأعراب منافقون، ومن أهل المدينة آخرون أذنبوا بالتخلف فاعترفوا بذنوبهم بالتقصير.
فصل: قال القاسمي:|نداء الإيمان
منهم كردم ومرداس وأبو لبابة. 17139 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا جرير عن يعقوب عن جعفر عن سعيد قال: الذين ربطوا أنفسهم بالسواري: هلال وأبو لبابة وكردم ومرداس وأبو قيس. وقال آخرون: كانوا سبعة. 17140 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة [ ص: 450] قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم) ذكر لنا أنهم كانوا سبعة رهط تخلفوا عن غزوة تبوك ، فأما أربعة فخلطوا عملا صالحا وآخر سيئا: جد بن قيس وأبو لبابة وحرام وأوس ، وكلهم من الأنصار وهم الذين قيل فيهم: ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم) الآية. 17141 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر عن قتادة: ( خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) قال: هم نفر ممن تخلف عن تبوك. التوبة الآية ١٠٢At-Tawbah:102 | 9:102 - Quran O. منهم: أبو لبابة ومنهم جد بن قيس تيب عليهم قال قتادة: وليسوا بثلاثة. 17142 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثنا أبو سفيان عن معمر عن قتادة: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: هم سبعة منهم: أبو لبابة كانوا تخلفوا عن غزوة تبوك ، وليسوا بالثلاثة. 17143 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت أبا معاذ قال: أخبرنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا) نزلت في أبي لبابة وأصحابه ، تخلفوا عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، فلما قفل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غزوته ، وكان قريبا من المدينة ندموا على تخلفهم عن رسول الله وقالوا: " نكون في الظلال والأطعمة والنساء ، ونبي الله في الجهاد واللأواء.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة التوبة - الآية 102
[ ص: 448] فلما رآهم قال: " من هؤلاء الموثقون أنفسهم بالسواري ؟ قالوا: هذا أبو لبابة وأصحاب له تخلفوا عنك يا رسول الله ، [ وحلفوا لا يطلقهم أحد] حتى تطلقهم وتعذرهم. فقال النبي - عليه السلام -: وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم حتى يكون الله هو الذي يطلقهم ، رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين. فلما بلغهم ذلك قالوا: ونحن لا نطلق أنفسنا حتى يكون الله الذي يطلقنا. وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا. فأنزل الله تبارك وتعالى: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله أن يتوب عليهم) " وعسى " من الله واجب. فلما نزلت أرسل إليهم النبي - صلى الله عليه وسلم - فأطلقهم وعذرهم. وقال آخرون: بل كانوا ستة ، أحدهم أبو لبابة. 17137 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا عسى الله) إلى قوله: ( إن الله غفور رحيم) ، ذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - غزا غزوة تبوك ، فتخلف أبو لبابة وخمسة معه عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. ثم إن أبا لبابة ورجلين معه تفكروا وندموا ، وأيقنوا بالهلكة ، وقالوا: " نكون في الكن والطمأنينة مع النساء ، ورسول الله والمؤمنون معه في الجهاد ؟!
«وآخرون اعترفوا بذنوبهم..» | صحيفة الخليج
17146 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) فذكر نحوه ، إلا أنه قال: إن نزلتم على حكمه. 17147 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا جرير عن ليث ، عن مجاهد: ربط أبو لبابة نفسه إلى سارية فقال: لا أحل نفسي حتى يحلني الله ورسوله. قال: فحله النبي - صلى الله عليه وسلم -: وفيه أنزلت هذه الآية: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا) [ ص: 452] الآية. 17148 - حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا المحاربي عن ليث عن مجاهد: ( وآخرون اعترفوا بذنوبهم) قال: نزلت في أبي لبابة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102. وقال آخرون: بل نزلت في أبي لبابة بسبب تخلفه عن تبوك. 17149 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر قال: قال الزهري: كان أبو لبابة ممن تخلف عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزوة تبوك ، فربط نفسه بسارية فقال: والله لا أحل نفسي منها ، ولا أذوق طعاما ولا شرابا ، حتى أموت أو يتوب الله علي. فمكث سبعة أيام لا يذوق طعاما ولا شرابا ، حتى خر مغشيا عليه. قال: ثم تاب الله عليه ، ثم قيل له: قد تيب عليك يا أبا لبابة. فقال: والله لا أحل نفسي حتى يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو يحلني.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة التوبة - الآية 102
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
وعجل فرجهم ((وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ.. )). سبب نزول الاية الكريمة:
نقلت روايات عديدة في سبب نزول هذه الآية، ونواجه في أكثرها اسم (أبي لبابة الأنصاري) فهو - حسب رواية - قد امتنع مع اثنين - أو أكثر - من أصحاب رسول الله (ص) من الإِشتراك في غزوة تبوك، لكنّهم لما سمعوا الآيات التي نزلت في ذم المتخلفين ندموا أشدّ الندم، فجاؤوا إِلى مسجد النّبي (ص) وربطوا أنفسهم بأعمدته، فلمّا رجع رسول الله (ص) وبلغه أمرهم قالوا بأنهم أقسموا أن لا يفكوا رباطهم حتى يفكّه رسول الله (ص) ، فأجابهم رسول الله (ص) بأنّه يقسم أيضاً أن لا يفعل ذلك حتى يأذن له الله، فنزلت الآية، وقبل الله توبتهم، ففكّ رسول الله (ص) رباطهم. فأراد هؤلاء أن يشكروا ذلك، فقدموا كل أموالهم بين يدي رسول الله (ص) وقالوا: إِنّ هذه الأموال هي التي صرفتنا ومنعتنا عن الجهاد، فاقبلها منّا، وأنفقها في سبيل الله، فأخبرهم النّبي (ص) بأنّه لم ينزل عليه شيء في هذا. فلم تمض مدّة حتى نزلت الآية التي تلي هذه الآية، وأمرت النّبي (ص) أن يأخذ قسماً من أموال هؤلاء، وحسب بعض الرّوايات فإنّه قبل ثلثها.
التوبة الآية ١٠٢At-Tawbah:102 | 9:102 - Quran O
---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير " نبأ " فيما سلف ص: 344 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (2) انظر تفسير " عالم الغيب والشهادة " فيما سلف من فهارس اللغة ( غيب) ، ( شهد). (3) في المخطوطة: " سيئها " وأسقط " وحسنها " ، والصواب ما في المطبوعة.
{إن اللّه يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} . ومن مغفرته أن المسرفين على أنفسهم الذين قطعوا أعمارهم بالأعمال السيئة، إذا تابوا إليه وأنابوا ولو قبيل موتهم بأقل القليل، فإنه يعفو عنهم، ويتجاوز عن سيئاتهم، فهذه الآية، دلت على أن المخلط المعترف النادم، الذي لم يتب توبة نصوحا، أنه تحت الخوف والرجاء، وهو إلى السلامة أقرب. وأما المخلط الذي لم يعترف ويندم على ما مضى منه، بل لا يزال مصرًا على الذنوب، فإنه يخاف عليه أشد الخوف.