السؤال:
المستمع (م. س. م) من المدينة المنورة المليليح، بعث بعدد من الأسئلة من بينها سؤال يقول: إني أرى بعض الناس في يوم الجمعة يصلون، يقومون بعد الأذان الأول وهم يقولون: إنها سنة، فهل ما قالوه صحيح، وأنا سمعت في برنامجكم هذا أنها بدعة، أرجو الجواب الكافي؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بعد الأذان الأول يوم الجمعة لا تشرع الصلاة بعد الأذان؛ لأنه شرع للتنبيه، وكان هذا بعد النبي ﷺ في خلافة عثمان للتنبيه على أنه يوم الجمعة، ومن صلى؛ فلا حرج -إن شاء الله- لكن ترك ذلك أولى، ترك ذلك أولى، وبعض أهل العلم قال يصلي لعموم قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة. وهذا أذان شرعي، أحدثه الخليفة الراشد عثمان للمصلحة الشرعية، ولكن تركه أولى؛ لأنه ليس داخلًا في الحديث؛ لأن قوله ﷺ: بين كل أذانين صلاة مراده: الأذان والإقامة، وهذا ليس بين الأذان والإقامة، بين أذانين، بين الأذان الأول والأذان الثاني، فالأولى ترك ذلك، أما وصفه بأنه بدعة محل نظر، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
- شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
- التطوُّعُ بَينَ الأذانِ والإقامةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صلاة ركعتين بعد الأذان يوم الجمعة
- أسباب النزول سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم
شرح حديث / بين كل أذانين صلاة - فذكر
بين كل أذانين صلاة
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
بين كل أذانين صلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بين كل أذانين صلاة بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثة: لمن شاء
متفق عليه
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
التطوُّعُ بَينَ الأذانِ والإقامةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
يقول هنا: وعن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: "صليتُ مع رسول الله ﷺ ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء" [12] ، متفق عليه. فهذه تكون مع الفجر عشرًا؛ لأنه لم يذكر الفجر؛ لأن ذلك الوقت كان يصليها في بيته ﷺ بطبيعة الحال، ولم يكن يدخل على النبي ﷺ- في هذا الوقت، فهذا الذي شاهده، فهذه تكون عشرًا، وورد قبل الظهر أربعًا في الأحاديث الأخرى، فيقال: يؤخذ بالأكثر والأكمل. وكذلك أيضًا ورد أربعًا بعد الظهر، وبعض أهل العلم يرى أن ذلك زيادة على الرواتب. وهنا أيضًا حديث عبد الله بن عمر قال: "وركعتين بعد الجمعة" وجاء ما يوضحه أيضًا: "إن صلى في المسجد يوم الجمعة صلى أربعًا، وإن صلى في بيته صلى ركعتين" [13] ، وهذا يدل دلالة ظاهرة على أن صلاة النافلة في البيت أفضل وأرجح من صلاتها في المسجد. الحديث الأخير: وهو حديث عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة قال في الثالثة: لمن شاء [14] ، متفق عليه. والمراد بالأذانين: الأذان والإقامة، ويمكن أن يقال: إنه غلّب الأذان؛ لأنه الأشرف والآكد، ويمكن أن يقال: إن الإقامة أيضًا هي أذان، وكرر النبي ﷺ ذلك ثلاثًا تأكيدًا، وهذا يدل على تأكيد هاتين الركعتين، بين كل أذانين.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صلاة ركعتين بعد الأذان يوم الجمعة
تاريخ النشر: الإثنين 4 جمادى الآخر 1423 هـ - 12-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20804
58120
0
652
السؤال
صلاة النوافل أقوم بصلاتها على أساس الحديث الشريف قوله عليه الصلاة والسلام ( رحم الله امرء صلى أربعا قبل العصر) ولقوله عليه الصلاة والسلام( بين كل أذانين صلاة ثم قال في الثالثه لمن شاء) وبالتالي هي أربع قبل الظهر وأربع قبل العصر واثنتين قبل المغرب واثنتين قبل العشاء نريد معرفة المقصود بالثالثه في هذا الحديث وكيفية صلاة النوافل وهل يوجد فيها نية ولكم جزيل الشكر
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقول النبي صلى الله عليه وسلم: بين كل أذانين صلاة. بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء. رواه البخاري. أي: بين كل أذان وإقامة، وإنما قال: أذانين تغليبًا كما يقال: القمرين ، يعني الشمس والقمر، والمقصود بالصلاة: أي النافلة، فيجوز للمصلي أن يصلي ما شاء من التطوع بين الأذان والإقامة إلا ما استثنى، كالاقتصار على ركعتي سنة الفجر، وهذه فائدة تنكير لفظ صلاة فيتناول كل عدد نواه المصلي. أما قول الراوي: ثم قال في الثالثة: لمن شاء. : فمعناه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرأة الثالثة: لمن شاء.
نعم. المقدم: شكر الله لكم فضيلة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم المسلمين.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ:
فمضى الكلام في الليلة الماضية عن حديث عائشة -رضي الله عنها- قالت: قال رسول الله ﷺ: إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف [1] ، رواه أبو داود بإسناد على شرط مسلم، وفيه رجل مختلف في توثيقه.
سبب نزول سورة الحديد من أسباب النّزُول التي يرغب الكثير من المسلمين، وخاصّة رُوّاد علوم القرآن الكريم في معرفتها؛ وذلك لأن أسباب النّزول يُستظهر من خلالها الأحداث والوقائع التي نزلت فيها السّورة، وبالتّالي يُتعرّف على مقاصد السّورة ومعانيها على أتمّ وجهٍ، وفيما يلي سنتعرّف على سورة الحديد، وسبب نزول تلك السورة المباركة. التعريف بسورة الحديد
سورة الحديد من السور التي نزلت على النبي -صلى الله عليه وسلّم- بعد الهجرة، ولو بغير المدينة، فهي من السور المدنيّة، وتبلغ عدد آياتها تسع وعشرون آيةً، وتحتلّ المرتبة السابعة والخمسين في ترتيب سُور القرآن الكريم، تقع بعد سورة الواقعة وقبل سورة المجادلة، وهي آخر سورة في الجزء السابع والعشرون، أو جزء " الذاريات" نسبةً إلى أول سورةٍ في هذا الجزء، وهي من السّور المُسبّحات، أي التي تبدأ ب" يُسبّح"، أو " سبّح" [1] ؛ فهي ابتدأت بقوله -تعالى-: " سبح لله ما في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم" [2] ، وأما من حيث ترتيب النّزول؛ فقد نزلت بعد سورة الزلزلة.
أسباب النزول سورة يوسف المصحف الالكتروني القرآن الكريم
فوائد وعِبر في سورة يوسف
في البدء، معرفة القصة الكاملة لنبي الله يوسف بن يعقوب عليهما السلام. قدرة المولى عز وجل على السرد القصصي، بشكل مفصل ومعلّم. المؤمن بحق، هو فقط من يختصه الله تعالى بالرؤيا الصادقة، التي يتحقق فيها كل ما رآه العبد على أرض الواقع. الحكم المطلق لله وحده، لا ينازعه فيه أي من خلقه. الصبر على مصاعب الحياة والظلم الواقع على العبد، حتى لو كان من أهله وخاصته. التسامح من شيم الكرام، فالعبد المسلم بحق، هو من يعفو عند المقدرة، فهو بذلك يساهم في فتح باب الرحمة الذي يملكه الله تعالى. تعريف بسيدنا يوسف
هو سيدنا يوسف بن نبي الله يعقوب، المعروف بإسرائيل، بن نبي الله إسحاق، ابن خليل الله، وأبو الأنبياء إبراهيم، عليهم جميعًا السلام. أمه وإخوته
هي راحيل بنت لابان بن بتوئيل بن ناحور، أخو سيدنا إبراهيم عليه السلام. إخوة يوسف عليه السلام، كما ذكرهم الله تعالى في السورة الكريمة، هم أحد عشر رجلًا، له منهم شقيق واحد من أمه وأبيه، وهو بنيامين، والآخرون من أبيه فقط، ويرجع ذلك العدد، لأن نبي الله يعقوب عليه السلام، تزوج من بنتي خاله، وأنجب من كلتيهما. وصفه وصفاته
وصفه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، بالكريم، وهو ما أورده البخاري في صحيحه، عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي قال: "الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام".
[٤]
التعريف بسورة يوسف
تعدّ سورة يوسف سورة مكية؛ أي نزلت على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل الهجرة، وهي السورة الثانية عشرة في القرآن الكريم بحسب ترتيب سور المصحف، أمّا ترتيبها من حيث نزولها فهي السورة الثالثة والخمسون نزولاً، وذلك بعد نزول سورة هود، وعدد آيات هذه السورة الكريمة هو مئة وإحدى عشر آية. [٥] وسُمّيت سورة يوسف بهذا الاسم؛ وذلك لأنّها تتحدّث عن قصة النبي يوسف -عليه السلام- مفصّلة، وهي القصة القرآنية الوحيدة التي ذُكرت كاملة في سورة واحدة، فقصص الأنبياء الأخرى ذُكر كل قسم منها في سورة منفردة، بين الإيجاز في سورة معينة والتفصيل في سور أخرى، في حين أنّ قصة يوسف -عليه السلام- ذُكرت كاملة متسلسلة في سورة واحدة، فلفظ يوسف لم يُذكر في القرآن الكريم خارج هذه السور إلّا مرتين فقط. [٥]
موضوعات سورة يوسف
اشتملت سورة يوسف على الموضوعات التالية: [٥]
ابتدأت الحديث عن فضل القرآن الكريم، ثمّ ذكرت رؤيا يوسف -عليه السلام-، وتفسير أبيه يعقوب لها. تحدّثت بعد ذلك عن غيرة إخوة يوسف منه؛ بسبب تفضيل أبيهم له، وكيف تآمروا عليه. تنتقل الآيات للحديث عن نجاة يوسف من البئر، وبيعه بثمن بخس، ومن ثمّ تعرض الآيات قصته مع صاحبة البيت.