جتني تودعني بصمت وسكوت
يا وقت لا تمشي بسرعة وتفوت
أيدي بكت في إيدها نار وجمر
وعيني سكنت في عينها وقالت صبر
وأنا من الفرقة أحيا وأموت
إهيه وأنا ما بين صمت وانتظار
إهيه وأنا وكيف نبدي بالحوار
حبيبتي وش حالها قبل الرحيل حبيبتي
أشوف أنا بعيونها دمعة ورا دمعة تسيل
كلمتها.. طمنتها.. وعدتها أبقى لها
وراحت قبل ما أنهي الكلام
وراحت تخنقها عبرة في الزحام
من بعيد عيني عليها من بعيد
ومن بعيد تومي بيديها من بعيد
تلتفت صوبي وأنا
أحتضن حزني وحزنها
وأتساءل ويا نفسي
كيف باصبر لحظة عنها
حارت الكلمات ما بين الشفاة
ما بقى بالجوف غير آه وآه
ناظرتني.. كلمات أغنية - جمر الوداع – عبدالكريم عبدالقادر. وادعتني
وأنا من الفرقة أحيا وأموت
عبد الكريم عبد القادر جمر الوداع الوداع
Jamr Al Wedaa عبدالكريم عبدالقادر- جمر الوداع - YouTube
عبد الكريم عبد القادر جمر الوداع الأخير
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
عبد الكريم عبد القادر جمر الوداع الاخير
Jamer Alwedaa عبدالكريم عبدالقادر- جمر الوداع - YouTube
عبد الكريم عبد القادر جمر الوداع كاملة
جتني تودعني بصمت و سكوت
يا وقت لا تمشي سرعه و تفوت
ايدي بجت في ايدها نار وجمر
وعيني اسكنت في عينها وقالت صبر
وانا من الفرقى احيا واموت
اهي وانا..
اهي وانا مابين صمت وانتظار
اهي وانا وكيف نبدي بالحوار
حبيبتي... حبيبتي وشحالها قبل الرحيل
اشوف انا بعيونها دمعه ورى دمعه تسيل
كلمتها.. طمنتها.. وعدتها.. ابقى لها
راحت قبل ماانهي الكلام
راحت تخنقها عبره بالزحام
من بعيد... عيني عليها من بعيد
من بعيد... Jamer Alwedaa عبدالكريم عبدالقادر- جمر الوداع - YouTube. تومي بيديها من بعيد
تلتفت صوبي وانا احتضن حزني وحزنها
واتسائل ويا نفسي كيف ابي اصبر لحظه عنها
حارت الكلمه مابين الشفاه
ما بقى باليوف غير آه وآه
ناظرتني... وداعدتني
وانا من الفرقى احيا واموت
عبدالكريم عبدالقادر: جمر الوداع 1993 - YouTube
من هو مؤسس نظرية التطور
مؤسس نظرية التطور - إسألنا
من يدري كم من الوقت كان سيعمل على نظريته بدون نشر ولكنه تلقى مفاجأة في يونيو 1858، وكانت المفاجأة عبارة عن وصف واضح وموجز للتطور عن طريق الانتقاء الطبيعي الذي لم يكن من الممكن أن يكون ملخصًا أكثر دقة عن داروين ، وقد كتبه ألفريد راسل والاس، والحقيقة هي أن نظرية التطور كانت في الهواء لبعض الوقت، والعديد من الآخرين كانوا يعملون على نفس خطوط "داروين"، وكان والاس واحد منهم فقط، بعدها أصدر الاثنان ورقة مشتركة. بعد وفاة أطفال داروين قبل بلوغ سن الرشد كان هذا الجانب المظلم من حياته حيث ايقن وقتها انه البقاء للأصلح، وبدأ داروين في العمل بحماسة على بيان كامل نظريته، لكنه انتهى بكتابة ما اعتبره مجرد خلاصة وكان يدعي "أصل الأنواع"، والذي نشره في نوفمبر عام 1859، ولقد صدم الجمهور، ليس لأن التطور كان جديدًا، ولكن لأن داروين كان عالما مشهورًا ومحترمًا، وقد تم الإعلان عن عمله بين المجتمع العلمي البريطاني المحافظ. ومباشرة بعد النشر، ألقى بنفسه في جهد دولي ضخم ليؤكد نظريته، وسحب كل سلسلة متاحة، وكان هناك أربعة رجال مؤثرين بشكل خاص كمساعدين له في هذا المسعى وهم: تشارلز ليل، آسا غراي، توماس هكسلي، وجوزير هوكير ، ومن المفارقات أن ثلاثة من هؤلاء الرجال وهم لييل، وغراي، والاس أكدوا علي التطور ولكنهم اعتقدوا أن الانتقاء الطبيعي وحده غير كاف بشكل جذري لمراعاة طبيعة الإنسان الأخلاقية والفكرية، ونظرية التطور تحتاج الله، وكتب داروين كتابا آخر بعنوان "نزول الإنسان" عام 1871، وجعل فيه قضيته مستمدة من جوانبنا الأخلاقية والفكرية والروحية من الانتقاء الطبيعي والجنسي، وقال ان التطور لم يكن بحاجة لله (استغفر الله).
حياة تشارلز داروين مؤسس نظرية التطور - سحر الكون
عضو لجنة الدراسات الاجتماعية بالمجلس الأعلى للثقافة، مصر 1996 إلي الآن. عضو اللجنة العلمية بالمجلس العربي للطفولة والتنمية، القاهرة 1997-1998. عضو مؤسس ورئيس مجلس أمناء المركز العربي للبحث والتطوير الاجتماعي – ابن رشد (مؤسسة غير حكومية)، 2003 إلي الآن. عضو مجلس إدارة المركز القومي للبحوث الاجتماعية والجنائية، 2003 - 2006. المشاركة في تأسيس الملتقي السنوي لأجيال المشتغلين بعلم الاجتماع في الوطن العربي، 1989 إلي الآن. حياة تشارلز داروين مؤسس نظرية التطور - سحر الكون. أمين عام الجمعية العربية لعلم الاجتماع, 1998 - 2003. رئيس الجمعية العربية لعلم الاجتماع من 1985 إلي 1996. المشاركة في تأسيس الجمعية العربية لعلم الاجتماع 1985. عضو مجلس إدارة الجمعية المصرية لعلم الاجتماع 1976 إلي الآن. عضو مؤسس لمركز البحوث العربية (منظمة غير حكومية معنية ببحث القضايا العربية المعاصرة), 1990. Source:
شرح نظرية التطور - أراجيك - Arageek
النظريات لا تتحطم ولا تنهار فجأة، بل تحل محلها نظريات أخرى، كما أنها لا تسقط من خلال معارضة دينية، بل كان الأمر دومًا عبر نظرية أخرى قدمت تفسيرًا أفضل، كما أن استخدام "المنطق" القائم على الحكم على منهجية التفكير وسلامة الاستدلالات والاستنتاجات التي يتم التوصل إليها، ليس صالحا للحكم على صحة أية نظرية أو نقضها، فالمنطق يعتمد على المقدمات السليمة، للوصول إلى نتائج صحيحة، والعلوم الطبيعية تحتاج إلى الدليل التجريبي. أحد المفاتيح المهمة لإزالة الالتباس بين العلم والدين هو التفريق بين طبيعتهما، فالعلم يتطلب الشك المستمر، والدين قائم على فكرة اليقين والتصديق، كما أن المنهج التجريبي لا يمكن تطبيقه على الغيب، لأن الغيب خارج عن الطبيعة المادية، وأزمة الصدام بين العلم والدين كامنة في المشروع الحداثي، إذ ولد العلم الحديث في ظل صراع عنيف مع الكنيسة، ترك آثاره على طبيعة العلاقة بينهما، فالعلم لا يقدم إجابات على كل تساؤلات الإنسان، فثمة مكان للدين لا يمكن أن يحتله العلم أبدا، واليقين بعيد عن المنهج العلمي القائم على الشك المستمر. أهمية نظرية التطور
ومن هنا يجب ألا يوجد إيمان بنظرية التطور، بل قبول بها، فقط، باعتبارها النظرية الأكثر قبولً لتفسير عدد من الظواهر الطبيعية المتعلقة بالكائنات المختلفة، حتى "داروين" نفسه كان يشك بنظريته، فهو كان يعبر عن طريقة تفكير علميّة تمامًا عندما عبر في أكثر من موضع عن شكوكه بأجزاء من نظريته.
من هو مؤسس نظرية التطور - إسألنا
منسق ومحرر تقرير المرأة في مصر 2001, المجلس القومي للمرأة 2002. عضو فريق إنجاز وتحرير التقرير الاجتماعي العربي الاجتماعي الموحد، جامعة الدول العربية، 2002. عضو فريق تحديث ميثاق وإستراتيجية التنمية الاجتماعية العربية، جامعة الدول العربية, 2001. منسق ومحرر الإستراتيجية الوطنية للمواجهة الشاملة للمخدرات، صندوق مكافحة وعلاج الإدمان والتعاطي، القاهرة 2002. عضو الفريق المركزي لمشروع مستقبل مصر 2020، منتدى العالم الثالث، مكتب القاهرة, 1998-2001. محرر ومشرف تقرير السياسات الاجتماعية في البلدان العربية، تحليل تاريخي، الاسكوا، بيروت 2003. محرر ومشرف تقرير السياسات الاجتماعية في مصر، الاسكوا، بيروت 2004. محرر ومشرف تقرير الوعي بالتنمية لدي المستويات الاجتماعية الاقتصادية في مصر – مركز البحوث الاجتماعية بالجامعة الأمريكية بالقاهرة، 2003. عضو مجلس العلوم الاجتماعية، أكاديمية البحث العلمي، القاهرة 2003 - 2005. عضو مؤسس في لجنة الدفاع عن الثقافة القومية (وهي لجنة غير حزبية لمواجهة التطبيع الثقافي مع إسرائيل مصريا وعربيا), 1995 إلي 2010. عضو اللجنة العلمية الدائمة للترقيات لوظائف الأساتذة (علم الاجتماع) بالجامعات المصرية 1984- 1986- 1996 وإلي الآن.
على عكس المعتقدات السائدة، فإن نظرية التطور لا تتحدث عن الخلق الأول، كما أنها لا تعني تطور الكائن ليصبح "أفضل". تعتمد نظرية التطور على عاملين:
أولهما وجود التنوع بشكل دائم؛ فتغيرات السلاسل الجينية تعطي صفات مختلفة لكائنات من نفس النوع. وثانيهما هو عملية الاصطفاء الطبيعي Natural Selection التي تبقي الكائنات الأكثر تأقلمًا مع البيئة؛ أي الكائنات ذات الصفات التي تجعلها قادرة على النجاة والتكاثر ضمن الظروف الطبيعية الخاضعة لها. تاريخ النظرية مواضيع مقترحة
طورت جميع حضارات العالم نظرتها الخاصة عن أصل الأنواع، حيث وضع الفلاسفة اليونان الكثير من الأساطير عن الخلق. وآمنت المجتمعات الدينية بالله الذي خلق الأنواع كلها؛ على الرغم من وجود فئة معينة وضعت مبدأ تطور أنواع من أخرى قد خلقها الله لتفسير قصة النبي نوح بطريقة منطقية، زاعمين أن الأنواع بدأت بالتطور بعد الفيضان. خلال القرن 18، اعتقد العديد من الفلاسفة بالتطور، ولكن لم تتقدم هذه المعتقدات لتكون نظرية حتى قدوم العالم في تاريخ الطبيعة "لامارك Lamarck" الذي وضع أول أساس لنظرية التطور في القرن 19. بالرغم من رفض بعض جوانب نظرية "لامارك" لاحقًا (مثل توارث الصفات المكتسبة)، يبقى له دور كبير في نظرية التطور الحالية.