[٨]
التفاعلية
(بالإنجليزيّة: Reactivity) تعبّر هذه الخاصية الكيميائيّة عن قدرة المادة على الاندماج الكيميائيّ مع المواد الأخرى، وتقسم التفاعلية إلى نوعين؛ الأول شديد التفاعل، والثاني بسيط التفاعل، فعلى سبيل المثال تتفاعل مادة البوتاسيوم على نحوٍ شديد مع الماء بغض النظر عن حجم الكمية والتي قد يكون تفاعلها انفجاري. من الأمثلة على الخواص الكيميائية - المتفوقين. [٤]
الكهرسلبية
(بالإنجليزية: Electronegativity) تعبر هذه الخاصيّة عن حالة من زيادة رغبة الذرات في جذب إلكترونات الرابطة، فالذي يحدث عندما تتواجد ذرتين لهما نفس المقدار من الكهرسلبية هو التشارك في الإلكترونات وتكوين الرابطة التساهمية. [٩] ويشار إلى أنّ الإلكترونات عادةً ما تنجذب نحو الذرة الأكثر كهرسلبية عن غيرها والتي ينتج عنها تكوين الرابطة التساهمية القطبية، وفي حالة وجود اختلاف كبير في الكهرسلبية بين الذرات حينها لن يحدث تشارك للإلكترونات وستتكون الرابطة الأيونيّة، فعلى سبيل المثال يُعتبر الفلور من أكثر العناصر كهرسلبية، على عكس الفرانسيوم الذي يعد أقل العناصر كهرسلبية. [٩] تُعبّر الخصائص الكيميائية عن صفات وسلوكات للمادة نتيجة خضوعها للتغيير أو التفاعل الكيميائي الأمر الذي يُسبب تغيير الهوية الكيميائيّة الخاصة بالمادة وظهور أنواع جديدة تختلف عن المواد الأصلية، ومن أبرز الخصائص الكيميائية؛ القابلية على الاحتراق، والنشاط الإشعاعي، والأكسدة والمحتوى الحراري وغيرها العديد.
- من الأمثلة على الخواص الكيميائية - الجواب نت
- من الأمثلة على الخواص الكيميائية - المتفوقين
- هل السب يبطل الصيام - موقع محتويات
- ذم الفحش والبذاءة في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
- ليس المؤمن بالطعان - أحمد رشيد - طريق الإسلام
من الأمثلة على الخواص الكيميائية - الجواب نت
قابلية الاشتعال
تتعرض بعض المواد للاشتعال عند وضعها على النار، ومن الأمثلة عليها: الخشب الذي تنتج عن احتراقه مادة الرماد، وغاز ثاني أكسيد الكربون، إلا أن بعض المواد تكون قابليتها للاشتعال قليلة، كالذهب فهو يذوب عند تعرضه لدرجات حرارة مرتفعة جداً. التحليل الكهربائي
التحليل الكهربي هو تغير يطرأ على مكونات المادة نتيجة تعرضها لتيار كهربائي، فلو مررنا تياراً كهربائياً في الماء ضمن ظروف معيارية محددة، تتحلل جزيئات الماء إلى المكونات المتفاعلة الأساسية؛ وهي:الأكسجين والهيدروجين. الذائبية
الذائبية هي تداخل المادة المذابة في المادة المذيبة، بحيث تختلف المادة المذابة عن المذيبة، فمثلاً يذاب الصوديوم في محلول الأمونيا، وينتج عنه مزيج أزرق اللون، ويدل تغير اللون إلى تكون تغير كيميائي، ألا وهو ذوبان الصوديوم في محلول الأمونيا.
من الأمثلة على الخواص الكيميائية - المتفوقين
من الأمثلة على الخواص الكيميائية؟ حل كتاب العلوم اول متوسط الفصل الدراسي الأول ف1 ؟ إجابة سؤال أختر الإجابة الصحيحة من الأمثلة على الخواص الكيميائية الجواب هو 1- تفاعل الحديد مع الأكسجين (الصدأ). 2- تفاعل الماغنيسيوم مع الأكسجين. 3- احتراق الخشب..
الإجابة الصحيحة هي: 1- تفاعل الحديد مع الأكسجين (الصدأ). 3- احتراق الخشب.
[٣]
الاستقرار الكيميائيّ
(بالإنجليزية: Chemical stability) تُعرف هذه الخاصيّة أيضًا بمسمى الاستقرار الديناميكي الحراري في النظام الكيميائيّ، وتعبّر هذه الخاصيّة عن حالة الاستقرار التي تتشكل عندما يكون النظام الكيميائيّ في أقل مستوى من الطاقة أي يكون في حالة من الاتزان الكيميائيّ مع البيئة المحيطة به، [٣] فعلى سبيل المثال يتمتع معدن التنجستن بدرجة عالية من الاستقرار الكيميائيّ. [٥]
عمر النصف
(بالإنجليزية: Half-life) تعبّر هذه الخاصية الكيميائيّة عن مقدار الوقت الذي سيتطلبه نصف كمية المادة الأصلية كي تتحلل، وعادًة تستخدم هذه الخاصيّة في مجالي الكيمياء والفيزياء النووية بهدف معرفة الوقت الذي تتطلب تحليل نصف الذرات المشعة وغير المستقرة أثناء التحلل الإشعاعي، [٣] فعلى سبيل المثال يبلغ عمر النصف لعنصر اليورانيوم حوالي 4. 5 مليار سنة أي ما يقارب عمر الأرض. [٦]
المحتوى الحراري للتكوين
(بالإنجليزية: Enthalpy of Formation) وتعرف هذه الخاصيّة أيضًا بمسمى المحتوى الحراري للتكوين، وتعبر عن مقدار الحرارة المنبعثة أو الممتصة والتي تنشأ عند تكوين المواد النقية من عناصرها الأساسيّة تحت تأثير الضغط الثابت، وتُقاس هذه الخاصيّة بوحدات الكيلو جول/ مول، [٧] فعلى سبيل المثال تبلغ قيمة المحتوى الحراري للتكوين في غاز الأكسجين (O2) 0 كيلو جول/ مول.
وقد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام عدة أحاديث عن حسن الخلق ومنها، قال: " أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا، وخياركم خياركم لنسائهم" ، ويقول ﷺ: " إنَّكم لن تسعوا الناسَ بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسطُ الوجه، وحُسن الخلق" ، ويقول: "أنَّ الإنسان بخُلقه الحسن يبلغ درجةَ الصَّائم القائم". وإن الله تعالى يبغض المسلم أو المؤمن الذي يتصف بالسوء ويكون فاحش القول بذيء اللسان. [2] [3]
إعراب ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان
إن إعراب الحديث الشريف " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيّ " هو كالتالي:
ليس فعل ماض ناقص وهو من أخوات كان مبني على الفتح الظاهرة. المؤمن: اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. بالطعان: الباء حرف جر زائد، خبر ليس منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة منعاً من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد، أو من الممكن أن يتم إعرابها بأنها اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر ليس. و: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. اللعان أو الفاحش أو البذيء كلهم نفس الإعراب ويعربوا: اسم معطوف على الطعان مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه خبر ليس.
هل السب يبطل الصيام - موقع محتويات
معنى حديث ليس المؤمن بالطعان
ورد في السنة النبوية الشريفة حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مروي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وهو صحابي جليل، فيقول عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء "، وهو من الأحاديث الصحيحة السند و يتجلى معنى وشرح هذا الحديث كالتالي:
ليس المؤمن بالطعان، وإن كلمة الطعان هي صيغة مبالغة من الطعن أو الذي يطعن في الناس بغير حق، وإن هذه الخصلة من الخصال القبيحة التي من الممكن أن يتصف بها المؤمن، بالإضافة إلى أنها أفحش الأخلاق التي تذم المسلم وهي صفة تُدخل صاحبها إلى النار. وإن رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام قال في الحديث الصحيح: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" وهو حديث طويل حيث أن سأل الصحابة النبي محمد عليه الصلاة والسلام أن هناك من يحب أن ترى عليه ثياب حسنة، وهناك رجل آخر يحب أن تظهر عليه نعال حسنة والثالث ثوب يعين قماش حسن، فسألوه هل هذا من الكبر ، فكان جوابه عليه الصلاة والسلام: "لا، إن الله جميل يحب الجمال"، فسألوه ما الكبر إذا، قال: "الكبر بطر الحق وغمط الناس". ونجد أن معنى بطر الحق هو رد الحق بعد أن يتم ظهوره، أما غمط الناس فيتجلى معناه بالطعن فيهم بغير حق.
تاريخ النشر: الخميس 28 رجب 1426 هـ - 1-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66522
74924
0
316
السؤال
ما حكم إطلاق ألفاظ بذيئة مثل ( مخنوث) على الناس بدون النظر إلى حاله هل هو مستحق لها أم لا, وما نصيحتكم لمن يفعل ذلك.... أفيدونا مأجورين ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن المسلم يتعين عليه البعد عن الألفاظ البذيئة الفاحشة ويعود لسانه على قول الخير، لقول الله تعالى: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا {البقرة: 83}
وقد ثبت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء. رواه الترمذي والحاكم وصححه الألباني. وقال لمعاذ: كف عليك هذا يعني لسانه. قال وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به قال: ثكلتك أمك وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. رواه الترمذي. وقال صلى الله عليه وسلم: سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. متفق عليه. وقال بعض الحكماء:
عود لسانك قول الخير تحظ به * إن اللسان لما عودت يعتا اد
وقال بعضهم:
احفظ لسانك أيها الإنسان * لا يلدغنك إنه ثعبان
كم في المقابر من قتيل لسانه * كانت تهاب لقاءه الشجعان
ويحرم على المسلم الكلام بما يؤذي المسلمين من السب والشتم، لما ذكرنا من حديث الصحيحين ولقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا {الأحزاب:58}
والله أعلم.
ذم الفحش والبذاءة في السنة النبوية - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية
فمن كان يتصف بخصلة من خصال الكبر التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام وهي الطعن في المسلم بغير الحق ورد الحق بعد ظهوره فهو يدخل النار ولا يدخل الجنة أبداً. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: "ولا الفاحش ولا البذيء"، وإن كلمتي الفاحش والبذيء هما بمعنى واحد ويقصد بهما بذاءة اللسان بالإضافة إلى الفحش في الكلام. فالمؤمن لا يجوز له أن يتصف بصفات قبيحة، فيجب أن يبتعد عن القدح والعيب بالإضافة إلى الوقوع في أعراض الناس، وليس من صفاته الشتم واللعن، ولا أن يطعن في الناس، ومن الممكن أن يكون الطعن بالنسب أو بالعرض أو بالشكل والهيئة، بل إن المؤمن ما يميزه هو قوة إيمانه بالإضافة إلى اتصافه بمكارم الأخلاق التي تزيده رفعة وسمو وتبعده عن كل ما هو قبيح. [1]
وهناك حديث آخر عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مامن شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من حُسن الخلق وإن الله يبغض الفاحش البذيء"، رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وشرح هذا الحديث يتجلى كالتالي:
ففيه فضيلة حسن الخلق بالإضافة إلى كف الأذى وبذل الندى. ويتجلى فيه طلاقة الوجه وأنه هناك أعمال أعظم ثقالاً في ميزان العبد يوم القيامة كحسن الخلق، فعلى المؤمن أن يتصف بالخلق الحسن وأن يجتهد في ذلك.
المراجع
^
صحيح البخاري, البخاري، أبو هريرة، 1894، صحيح. ^, الشتم ليس من مبطلات الصوم, 02/04/2022
تخريج المسند, شعيب الأرناؤوط، معاذ بن جبل، 22063، صحيح بطرقه وشواهده
الجامع الصغير, الألباني، عبدالله بن مسعود، 7566، صحيح. صحيح مسلم, مسلم، أبو هريرة، 2581، صحيح. تخريج المسند, شعيب الأرناؤوط، أبو هريرة، 26069، إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ليس المؤمن بالطعان - أحمد رشيد - طريق الإسلام
وكيف بمَن يسبون أصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم! والرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: « لا تَسُبُّوا أصْحَابِي، فلَوْ أنَّ أَحَدَكُمْ أنْفَقَ مِثْلَ أحدٍ ذهبًا، ما بَلَغَ مُدَّ أحدِهم ولا نَصِيفَهُ » (رواه البخاري من حديث أبي سعيد الخدري رضى الله عنه). وكيف بمَن يسبون آبائهم وأمهاتهم! والرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: « إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ أَنْ يَلْعَنَ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ»، قيل يا رسول الله: كيف يلعن الرجل والديه؟ قال: «يَسُبُّ الرَّجُلُ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ » (رواه البخاري ومسلم، من حديث ابن عمر رضى الله عنهما). وهناك أمور كثيرة نحن مَنهيون عن سبها منها: سب الدهر: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « قال اللهُ تعالَى: يُؤذيني ابنُ آدمَ، يسبُّ الدَّهرَ وأنا الدَّهرُ، بيدي الأمرُ، أُقَلِّبُ الَّليلَ والنَّهارَ » (متفقٌ عليه، واللفظ للبخاري). سب الأموات: قال رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لا تَسُبُّوا الأمواتَ؛ فإنهم قد أَفَضَوْا إلى ما قَدَّموا » (رواه البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها). وقال أيضًا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لا تَسُبُّوا الأمواتَ فتُؤْذُوا الأحياءَ » (صحيح الترمذي، ومسند أحمد من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه).
كيف بحال مَن أصبح اللعن في لسانه أكثر من السلام؟! بل بلغ الحال ببعضهم أن يخاطب ابنه بلعن مَن أنجبه، أي يلعن نفسه والعياذ بالله! فيا لها من حال مزرية وحال سيئة والعياذ بالله!! ولهذا ينبغي على المسلم وقد سمع هذه الأحاديث -ولها نظائر كثيرة- أن يتقي الله في نفسه، وأن يصون لسانه، وأن يحذر من مثل هذه الأوصاف، وأن يتقي الله -تبارك وتعالى-، وأن يتمهل، وأن يترفَّق، وأن يبتعد عن مثل هذه الأوصاف بأن يربأ بنفسه عنها، وأن يصون لسانه من الوقوع فيها؛ حفظًا لإيمانه، وتحقيقًا لتقواه لربه -جل وعلا-. وقد تقدّم معنا قول نبينا -عليه الصلاة والسلام-: " لَيْسَ المؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ وَلا اللَّعَّانِ وَلا الفَاحِشِ وَلا البَذِيءِ "؛ لأن ذلك مما يتنافى مع كمال الإيمان الواجب. ألا فلنتق الله -عز وجل-، ولنحرص على صيانة ألسنتنا وحفظ منطقنا، فإن العبد يُسأل يوم القيامة عما يقول، وكلامه في جملة عمله الذي يحاسبه الله عليه يوم القيامة. وصلُّوا وسلِّموا -رعاكم الله- على محمد بن عبد الله كما أمركم الله بذلك في كتابه فقال: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) [الأحزاب:56]، وقال -صلى الله عليه وسلم-: "مَنْ صَلَّى عَلَيَّ وَاحِدَةً صَلَّى الله عَلَيْهِ عَشْرًا".