رام الله - دنيا الوطن
أدان الاتحاد الديمقراطي الفلسطيني (فدا) بشدة قرار سلطات الاحتلال الإسرائيلي إغلاق معبري بيت حانون وكرم أبو سالم مع قطاع غزة حتى إشعار آخر. وقال (فدا) في بيان له إن من شأن هذا الاجراء الاحتلالي التعسفي تكبيد السوق التجاري في قطاع غزة خسائر تقدر بملايين الشواكل كما سيفاقم من نسبة البطالة ويساهم في تردي الأوضاع الإنسانية والاقتصادية والتي يعاني منها أصلا الأهل في القطاع نتيجة الحصار الإسرائيلي الظالم المفروض عليه منذ عقود. وأضاف البيان أن قرار إغلاق معبري بيت حانون وكرم أبو سالم يندرج ضمن سياسة العقاب الجماعي التي دأب الاحتلال الإسرائيلي على انتهاجها بحق أبناء شعبنا سواء في قطاع غزة أو الضفة الغربية أو القدس الشرقية المحتلة أو حتى في المدن والقرى والمناطق العربية داخل الخط الأخضر في محاولة إسرائيلية قديمة-جديدة لممارسة الضغط عليهم وتركيعهم وشراء سكوتهم على استمرار هذا الاحتلال العنصري والتوسعي. جدة طالب الأكاديمية البحرية تكشف تفاصيل وفاة حفيدها في حادث كفر الشيخ| صور. وتابع (فدا) أن هذا القرار وغيره من القرارات الاحتلالية الأخرى يعد انتهاكا فظا وصارخا لحقوق الانسان التي كفلها القانون الدولي والقانون الدولي الانساني ونصوص اتفاقيات جنيف التي تلزم سلطات الاحتلال باتخاذ سلسلة من الاجراءات التي تكفل الحد الأدنى من شروط الحياة الانسانية للشعب الخاضع للاحتلال.
«حدث ليلا».. مصرع 3 وإصابة 11 في حادث سير وكشف حقيقة واقعة «الحجاب»
تفقد الدكتور محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، اليوم السبت، تنفيذ مبادرة "إفطار الطلاب الوافدين" بالجامع الأزهر، والتي تقوم على تنظيم إفطار جماعي للطلاب الوافدين في صحن الجامع الأزهر، وفي لفتة طيبة شارك في توزيع الوجبات على الطلاب الوافدين. وبتوجيهات فضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، تم مضاعفة دعوات الإفطار للطلاب الوافدين بالجامع الأزهر لتصل إلى 3000 دعوة، لاستيعاب أكبر قدر ممكن من الطلاب الوافدين في هذه المبادرة، وذلك بعد زيادة أعداد الطلاب الذين سجلوا عبر بوابة الأزهر الإلكترونية. «حدث ليلا».. مصرع 3 وإصابة 11 في حادث سير وكشف حقيقة واقعة «الحجاب». ومن جانبهم عبر الطلاب والطالبات الوافدين عن امتنانهم وشكرهم لفضيلة الإمام الأكبر الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر، والأزهر الشريف على رعايتهم لهم وتكفلهم بتقديم وجبات متميزة لهم، مختتمين بقولهم: شكرًا أبو الوافدين" يقصدون فضيلة الإمام الأكبر" ونحمد الله على نعمه الكثيرة وعلى نعمة الأزهر. وقد تم فتح باب التسجيل في المبادرة للطلاب الوافدين عبر بوابة الأزهر الإلكترونية، بحيث يكون التسجيل بشكل يومي، ويحصل كل طالب على رقم تسجيل ليجد وجبته جاهزة في مكان محدد وبشكل منظم في صحن الجامع الأزهر مع إخوانه من الطلاب الوافدين.
جدة طالب الأكاديمية البحرية تكشف تفاصيل وفاة حفيدها في حادث كفر الشيخ| صور
۱۱ـ قال مخاطباً أخاه حمزة(رضي الله عنهما):
«فصبراً أبا يعلى على دين أحمد *** وكن مظهراً للدين وفّقت صابرا
نبيّ أتى بالحقّ من عند ربّه *** بصدقٍ وعزم لا تكن حمزة كافرا
فقد سرّني أذ قلت لبيك مؤمنا *** فكن لرسول الله في الله ناصرا
وناد قريشاً بالذي قد أتيته *** جهاراً وقل ما كان أحمد ساحرا»(۱۱). وفاة ابو طالب عم النبي. كفالته للنبي(صلى الله عليه وآله)
تُوفّي أخوه عبد الله ـ والد النبي(صلى الله عليه وآله) ـ والنبي حمل في بطن أُمّه، وحينما ولد(صلى الله عليه وآله) تكفّله جدّه عبد المطّلب، ولمّا حضرت الوفاة لعبد المطّلب أوصى ولده أبا طالب بحفظ رسول الله(صلى الله عليه وآله) وحياطته وكفالته، وكان عمره(صلى الله عليه وآله) ثمانية سنين، فكفله أبو طالب وقام برعايته أحسن قيام. حبّه للنبي(صلى الله عليه وآله)
كان(رضي الله عنه) يحبّ النبي(صلى الله عليه وآله) حبّاً شديداً، وفي بعض الأحيان إذا رآه كان يبكي ويقول: «إذا رأيته ذكرت أخي»(۱۲)، وكان عبد الله أخاه لأبويه. حنوّه على النبي(صلى الله عليه وآله)
لمّا أدخلت قريش بني هاشم الشعب إلّا أبا لهب وأبا سفيان بن الحرث، فبقي القوم بالشعب ثلاثة سنين، وكان رسول الله(صلى الله عليه وآله) إذا أخذ مضجعه وعرف مكانه، جاءه أبو طالب فأنهضه عن فراشه وأضجع ابنه أمير المؤمنين(عليه السلام) مكانه.
فقال له أمير المؤمنين(عليه السلام) ذات ليلة: «يا أبتاه إنّي مقتول»، فقال:
«إصبرن يا بني فالصبر أحجى *** كلّ حيّ مصيره لشعوب
قد بذلناك والبلاء شديد *** لفداء الحبيب وابن الحبيب
لفداء الأغرّ ذي الحسب الثاقب *** والباع والكريم النجيب
إن تصبك المنون فالنبل يُرمى *** فمصيب منها وغير مصيب
كلّ حيّ وإن تملي بعيش *** آخذ من خصالها بنصيب
فأجابه أمير المؤمنين(عليه السلام):
أتأمرني بالصبر في نصر أحمد *** ووالله ما قلت الذي قلت جازعا
ولكنّني أحببت أن ترى نصرتي *** وتعلم إنّي لم أزل لك طائعا
وسعيي لوجه الله في نصر أحمد *** نبيّ الهدى المحمود طفلاً ويافعا»(۱۳). تناله شفاعة النبي(صلى الله عليه وآله)
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «هبط جبرئيل على رسول الله(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد، إنّ الله عزّ وجل قد شفّعك في خمسة: في بطن حملك وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف، وفي صلب أنزلك وهو عبد الله بن عبد المطّلب، وفي حجر كفلك، وهو عبد المطّلب بن هاشم، وفي بيت آواك وهو عبد مناف بن عبد المطّلب أبو طالب، وفي أخ كان لك في الجاهلية»(۱۴). حرّم على النار
قال الإمام الصادق(عليه السلام): «نزل جبرئيل(عليه السلام) على النبي(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمّد، إنّ ربّك يقرئك السلام ويقول: إنّي قد حرّمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، فالصلب صلب أبيك عبد الله بن عبد المطّلب، والبطن الذي حملك فآمنة بنت وهب، وأمّا حجر كفلك فحجر أبي طالب»(۱۵).
ولما كان في ذلك تأييس للناس عقب بالإعلام بأن التوبة مقبولة وبإحلال الرجاء محل اليأس ، فجاءت جملة يمحو الله ما يشاء ويثبت احتراسا. وحقيقة المحو: إزالة شيء ، وكثر في إزالة الخط أو الصورة ، ومرجع ذلك إلى عدم المشاهدة ، قال تعالى فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار [ ص: 165] مبصرة ، ويطلق مجازا على تغيير الأحوال وتبديل المعاني كالأخبار والتكاليف والوعد والوعيد فإن لها نسبا ومفاهيم إذا صادفت ما في الواقع كانت مطابقتها إثباتا لها وإذا لم تطابقه كان عدم مطابقتها محوا لأنه إزالة لمدلولاتها. والتثبيت: حقيقته جعل الشيء ثابتا قارا في مكان ، قال تعالى إذا لقيتم فئة فاثبتوا ، ويطلق مجازا على أضداد معاني المحو المذكورة. فيندرج في ما تحتمله الآية عدة معان: منها أنه يعدم ما يشاء من الموجودات ويبقي ما يشاء منها ، ويعفو عما يشاء من الوعيد ويقرر ، وينسخ ما يشاء من التكاليف ويبقي ما يشاء. وكل ذلك مظاهر لتصرف حكمته وعلمه وقدرته. لكل اجل كتاب. وإذ قد كانت تعلقات القدرة الإلهية جارية على وفق علم الله تعالى كان ما في علمه لا يتغير فإنه إذا أوجد شيئا كان عالما أنه سيوجده ، وإذا أزال شيئا كان عالما أنه سيزيله وعالما بوقت ذلك.
لكل اجل كتاب فاذا جاء اجلهم
وفي تفسير القرطبي عن ابن عمر قال سمعت النبيء - صلى الله عليه وسلم - يقول: يمحو الله ما يشاء ويثبت إلا السعادة والشقاوة والموت ، وروي مثله عن مجاهد. وروي عن ابن عباس يمحو الله ما يشاء ويثبت إلا أشياء ؛ الخلق بفتح الخاء وسكون اللام ، والخلق بضم الخاء واللام ، والأجل والرزق والسعادة والشقاوة ، وعنده أم الكتاب الذي لا يتغير منه شيء. قلت: وقد تفرع على هذا قول الأشعري: إن السعادة والشقاوة لا يتبدلان خلافا للماتريدي. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الرعد - الآية 38. وعن عمر وابن مسعود ما يقتضي أن السعادة والشقاوة يقبلان المحو والإثبات. فإذا حمل المحو على ما يجمع معاني الإزالة ، وحمل الإثبات على ما يجمع معاني الإبقاء ، وإذا حمل معنى ( أم الكتاب) على معنى ما لا يقبل إزالة ما قرر أنه حاصل أو أنه موعود به ولا يقبل إثبات ما قرر انتفاؤه ، سواء في ذلك الأخبار والأحكام ، كان ما في أم الكتاب قسيما لما يمحى ويثبت. وإذا حمل على أن ما يقبل المحو والإثبات معلوم لا يتغير علم الله به كان ما في أم الكتاب تنبيها على أن التغيرات التي تطرأ على الأحكام أو على الأخبار ما هي إلا تغيرات مقررة من قبل وإنما كان الإخبار عن إيجادها أو عن إعدامها مظهرا لما اقتضته الحكمة الإلهية في وقت ما.
وقوله: حَتَّى إِذَا جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا يَتَوَفَّوْنَهُمْ الْآيَةَ. لكل اجل كتاب المعنى. الشيخ: وهذا أظهر في المعنى، مَن كذَّب بآيات الله وافترى على الله الكذب يناله ما كتب اللهُ له في هذه الدَّار، ثم يُوفى جزاءه بعد ذلك في الآخرة، له ما كتب اللهُ له في الدنيا من رزقٍ وأجلٍ وأيامٍ معدوداتٍ، ثم ينتهي إلى ما قدّر له في الجزاء الموجع المهلك بسبب تكذيبه وظلمه، وقد يملى ويُمهل كثيرًا، كما قال جلَّ وعلا: وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:183]، وقال سبحانه: وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ [إبراهيم:42]، فقد يَكذب ويُكذب ويظلم ويُملى له. فلا ينبغي للعاقل أن يغترَّ بإملاء الله لمن أُملي له من الظَّلمة والكفرة، وهو سبحانه أعلم وأحكم: سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [الأعراف:182- 183]، كلٌّ يرجع إلى ما كُتب له، وقُدِّر له، فمَن قُدِّر له الإملاء والإمهال أُمْهِلَ، ومَن سبق في علم الله له تعجيل العقوبة عُجِّلت له العقوبة، نسأل الله العافية. يُخْبِرُ تَعَالَى أَنَّ الْمَلَائِكَةَ إِذَا تَوَفَّتِ الْمُشْرِكِينَ تُفْزِعُهُمْ عِنْدَ الْمَوْتِ وَقَبْضِ أَرْوَاحِهِمْ إِلَى النَّارِ، يَقُولُونَ لَهُمْ: أَيْنَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تُشْرِكُونَ بِهِمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَدْعُونَهُمْ وَتَعْبُدُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ، ادْعُوهُمْ يُخَلِّصُوكُمْ مِمَّا أَنْتُمْ فِيهِ.