شدة التيار الكهربائي (Intensity of Electric Current) يحدث التوصيل الكهربائي عبر الموصلات الكهربائية نتيجة لحركة الإلكترونات الحرة خلال هذه الموصلات تحت تأثير مجال مغناطيسي أو مجال كهربائي. كيف يتم حساب شدة التيار الكهربائي | المرسال. تعرف شدة التيار الكهربائي بكمية الكهرباء التي تمر عبر المقطع المستعرض للموصل في وحدةالزمن. ووحدته هي الأمبير. تساوي شدة التيار الكهربائي أمبيرا واحدا عندما يرسب هذا التيار 1, 118 ملغم فضة عند مروره في محلول بنترات الفضة القلوي لزمن قدره ثانية واحدة.
- قانون شدة التيار الكهربائي
- شدة التيار الكهربائي في المنزل
- ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
- تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ما معنى قوله تعالى : كتب عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ - الإسلام سؤال وجواب
قانون شدة التيار الكهربائي
يعتمد مقدار التيار المتدفق خلال الجسم على مدى قدرة أجسامنا على نفاذ (اختراق) التيار أو مقاومته. تعتمد مقاومة الجسم للتيار على حالة البشرة (الجلد). تُقدر مقاومة البشرة الرطبة بحوالي 1000 ohms والبشرة الجافة بحوالي 500000 ohms. هذه المقاومة المحدودة لجسمنا تجعلنا غير مقاومين (غير منيعين) للتيار. إعداد: يازد حسامو
تدقيق: مينا أبانوب
تحرير: رؤى درخباني
المصدر
شدة التيار الكهربائي في المنزل
شدّة التَّيار الكهربائيّ
قبل تعريف شدّة التَّيار الكهربائي كان على علماءِ الفيزياء تحديد ماهيّة كميّة الكهرباء؛ وهي مقدارُ أو عددُ الإلكترونات سَالبة الشُّحنة، التي تمرُّ عبر ناقلٍ معدنيٍّ خلال فترةٍ زمنيّةٍ محددة، وتُقاس بوحدةِ الشُّحنةِ الأساسيّة ( القيمة المُطلقة لشحنة الإلكترون)، لكنْ هذه الوحدة صغيرةٌ جدًّا؛ لذلك قرّر علماءُ الفيزياء الاستعاضة عنها بوحدةٍ أكبر، أُطلق عليها اسم الكولوم Coulomb؛ بحيث يساوي الكولوم حوالي 6× 10^18 شحنة أساسية، وهي الوحدة المُعتمدة في النِّظام الدولي للوحدات. نستنتج أنّ شدّة التَّيار الكهربائيّ (Intensity of the electric current) هي كميّةُ الكهرباءِ التي يبلغُ مقدارها (ش) كولوم، عبر ناقلٍ معدنيٍّ ما خلال فترةٍ زمنيّةٍ (ز) ثانية بمعدّلٍ ثابتٍ، ويرمز له بالرمز( ت)، وتُقاس بوحدة الأمبير وتساوي 1 كولوم/ ثانية. ت= ش/ ز
تُقاس شدّة التّيار الكهربائي باستخدام أجهزةٍ مخصصةٍ منها:
الأميتر أو مقياس الأمبير؛ ويُستخدم لِقياس تياراتٍ من رتبة أمبيرٍ واحدٍ فما فوق. الدرس الرابع : قياس شدة التيار الكهربائي - منتدى الفيزياء الالكتروني للصف التاسع. ميللي أميتر والجلفانوميتر؛ ويُستخدم لِقياس شدّة تيارٍ تصل إلى جزءٍ من المليون من الأمبير. التيار الكهربائي يُسمّى تياراً مستمراً إذا كان ذا شدّة ثابتة.
مثال توضيحي
احسب مقدار شدّة التَّيار الكهربائيّ الناتج من مرور كميّةٍ من الكهرباء مقدارها 289. 500 كولوم عبر ناقلٍ نحاسيٍّ خلال زمنٍ مقداره 16 ساعة وخمس دقائق؟
شدّة التيار الكهربائيّ ت = كميّة الكهرباء (ش) ÷ الزَّمن (ز)
الزَّمن بالثواني= (16× 3600)+ (5×60)
الزَّمن= 57. 600+ 300
الزَّمن=57. تأثير المقاومة الكهربائية على شدة التيار الكهربائي - موضوع. 900 ثانية
ت= 289. 500÷ 57. 900
ت= 5 أمبير
آثار التّيار الكهربائيّ
التّيار الكهربائيّ لا يُمكن أنْ يُرى بالعين المجرّدة، لكنّنا نَستطيع أنْ نَستدل على وجوده من آثاره، وهذه الآثار هي:
الأثر الحراريّ. الأثر الكيميائيّ. الأثر المِغناطيسيّ. الأثر الضوئيّ.
إن الحق يذكر عباده بفضله عليهم، وأيضاً بفضل الوالدين، ولكن إن كان الوالدان مشركين بالله فلا طاعة لهما في هذا الشرك، ولكن هناك الأمر بمصاحبتهما في الحياة بالمعروف واتباع طريق المؤمنين الحاملين للمنهج الحق. لذلك فالإنسان المؤمن يستطيع أن يوصي بشيء من الخير في وصيته للأبوين حتى ولو كانا من الكافرين، ونحن نعرف أن حدود الوصية هي ثلث ما يملكه الإنسان والباقي للميراث الشرعي. أما إذا كانا من المؤمنين فنحن نتبع الحديث النبوي الكريم: (لا وصية لوارث). وفي الوصية يدخل إذن الأقرباء الضعفاء غير الوارثين، هذا هو المقصود من الاستطراق الاجتماعي. والحق حين ينبه عباده إلى الوصية في أثناء الحياة بالأقربين الضعفاء، يريد أن يدرك العباد أن عليهم مسئولية تجاه هؤلاء. ومن الخير أن يعمل الإنسان في الحياة ويضرب في الأرض ويسعى للرزق الحلال ويترك ورثته أغنياء بدلاً من أن يكونوا عالة على أحد. تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: «جاء النبي صلى الله عليه وسلم يعودني، وأنا بمكة، قال: يرحم الله بن عفراء، قلت: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: لا قلت: فالشطر؟ قال: لا. قلت الثلث؟ قال: فالثلث، والثلث كثير، إنك إن تدع ورثتك أغنياء خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس».
ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة
الوصية غير محصورة بالموارد المذكورة طبعاً، بل على الإِنسان أن يشخّص في وصيته ما لديه من أمانات وما عليه من ديون وأمثالها، حتى لا يبقى في أمواله شيء مبهم من حقوق النّاس وحقوق الله. النصوص الإِسلامية أكّدت على ضرورة الوصية كثيراً، من ذلك ما روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): «مَا يَنْبَغِي لاْمرِىءً مُسْلِم أَنْ يَبِيتَ لَيْلَةً إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ تَحتَ رَأْسِهِ». ما معنى قوله تعالى : كتب عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ - الإسلام سؤال وجواب. والمقصود بوضع الوصية تحت الرأس إعدادها وتهيئتها طبعاً. وفي رواية اُخرى: «مَنْ مَاتَ بِغَيْرِ وَصِيَّة مَاتَ مَيْتَةً جَاهِلِيَّةً». 2 - العدالة في الوصية:
في الروايات الإِسلامية تأكيد وافر على «عدم الجور» و«عدم الضرار» في الوصية، يستفاد منها جميعاً أنّ تعدي الحدود الشرعية المنطقية في الوصية عمل مذموم ومن كبائر الذنوب. روي عن الإِمام الباقر (عليه السلام): «مَنْ عَدَلَ فِي وَصِيَّتِهِ كَانَ كَمَنْ تَصَدَّقَ بِهَا فِي حَيَاتِهِ، وَمَنْ جَارَ في وَصِيَّتِهِ لَقَي اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ». والجور في الوصية هو الوصية بأكثر من الثلث، وحرمان الورثة من حقهم المشروع، أو التمييز بين الورثة بسبب عواطف شخصية سطحية.
تفسير قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
أي: فُرِضَ عليكم- أيُّها المؤمنون- إذا أتَتْكم أسبابُ الموت ومقدِّماتُه، وكان لديكم مالٌ: أنْ تعهَدوا ببعضِ هذا المال إلى الوالديْنِ اللَّذيْن لا يرثان لمانع، وإلى الأقارب الذين لا يرثون، وذلك مِن غير إسرافٍ ولا تقتير، ولا اقتصارٍ على الأبعدِ دون الأقرب، بل يُرتَّبون على القُربِ والحاجة، ودون إجحافٍ بالوَرَثةِ، فلا تُتجاوَزُ الوصيةُ لأولئك بأكثرَ من ثُلُث المال، وهذا أمرٌ ثابتٌ ومؤكَّدٌ على المتَّصفين بالتَّقوى [1616] يُنظر: ((تفسير ابن جرير)) (3/123، 124، 138)، ((تفسير السعدي)) (ص: 85)، (2/305-308). وحَكَى الماورديُّ والقرطبيُّ: الإجماعَ على أنَّ الخير هنا بمعنى المال. يُنظر: ((النكت والعيون)) (1/231)، ((تفسير القرطبي)) (2/259). ص273 - كتاب تفسير الإمام الشافعي - قال الله عز وجل كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقين - المكتبة الشاملة. وذهب إلى أنَّ الآيةَ غير منسوخة: ابن جرير في ((تفسيره)) (3/124)، والنَّحَّاس في ((الناسخ والمنسوخ)) (ص: 88)، والسعدي في ((تفسيره)) (ص: 85). وذهب إلى ذلك أيضًا: الحسن البصري، وطاوس، وقَتادة، والعلاء بن زيد، ومُسلِم بن يَسار. يُنظر: ((الناسخ والمنسوخ)) لهِبة الله بن سلامة (ص: 41). وممَّن قال بأنَّ الآية منسوخة بآية المواريث: الواحدي في ((التفسير الوسيط)) (1/268-269)، وابن كثير في ((تفسيره)) (1/492)، وابن عاشور في ((تفسيره)) (2/149).
ما معنى قوله تعالى : كتب عليكم إذا حضر أحدَكم الموتُ - الإسلام سؤال وجواب
ورُوي ذلك عن ابن عمر، وأبي موسى الأشعري، وسعيد بن المسيَّب، والحسن، ومجاهد، وعطاء، وسعيد بن جُبير، ومحمد بن سيرين، وزيد بن أسلم، والربيع بن أنس، وقتادة، والسُّدِّي، ومقاتل بن حيَّان، وإبراهيم النَّخَعي، والضَّحَّاك، والزهري. يُنظر: ((تفسير ابن أبي حاتم)) (1/299).. عن أبي أمامةَ الباهليِّ رضي الله عنه، قال: ((سمعتُ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم في خطبتهِ عامَ حجةِ الوداعِ: إنَّ اللهَ تباركَ وتعالى، قد أعطَى كلَّ ذي حقٍّ حقَّهُ، فلا وصيةَ لوارثٍ)) [1617] أخرجه أبو داود (2870)، والترمذي (2120) واللفظ له، وابن ماجه (2713)، وأحمد (22348) حسَّنه الإمام أحمد كما في ((بلوغ المرام)) لابن حجر (286)، وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا. وحسَّنه ابن عبد البرِّ في ((التمهيد)) (24/439)، وقال ابن القطان في ((الوهم والإيهام)) (4/189): فيه إسماعيلُ بن عيَّاش؛ مختلَف فيه، ويجب أن يُقال لحديثه: حسن. وصحَّحه الذهبي في ((تنقيح التحقيق)) (2/157)، وحسَّنه ابن الملقن في ((البدر المنير)) (7/263)، وجوَّد إسنادَه ابن كثير في ((إرشاد الفقيه)) (2/138)، وحسَّنه ابن حجر في ((موافقة الخبر الخبر)) (2/315)، وذكر الصنعانيُّ في ((سبل السلام)) (3/166) أنَّ له طرقًا، وقال: ولا يخلو إسنادُ كلِّ واحد منها عن مقال، لكن مجموعها ينهض على العملِ به.
فكان هذا نقل عامة عن عامة، وكان أقوى في بعض الأمر من نقل واحد عن واحد. وكذلك وجدنا أهل العلم عليه مجمعين.
فبهذا الجمع يحصل الاتفاق والجمع بين الآيات انتهـى. وقد سبق لنا بيان معنى حديث " لا وصية لوارث" في الفتوى رقم: 26630. وبيان الأحكام التي تعتري الوصية بين الندب والوجوب والحرمة، في الفتوى رقم: 29972. والله أعلم.