Prepare RFQ "Request for Quotations" to qualified llowing up with paring offers technical and commercially (Prices & Offer...
Senior Electrical Technical Office Engineer مصر ٢٦ أبريل ٢٠٢٢ Drives and develops medium and short-term plans and programs to manage and achieve the anticipated company goals and targetsMonitors the Division performance against pre-set performance goals and...
مطلوب مهندسة كهرباء او ميكاترونكس حديثة التخرج الأردن ٢٦ أبريل ٢٠٢٢
مطلوب مهندسة كهرباء/ميكاترونكس
حديثة التخرج
شركة خدمات هندسية وتصنيع اللوحات الكهربائية. الوظيفة...
مطلوب مهندس كهرباء تصميم السعودية - جدة ٢٦ أبريل ٢٠٢٢ اجادة اللغة الانجليزية معرفة برنامج الريفيت
Electrical control engineer مصر Naturale Pets ٢٥ أبريل ٢٠٢٢ Responsible for the periodic electrical maintenance work, provided that he has good experience in maintaining and operating electrical panels PLC, control equipment, PLC programming and ASCAD
مطلوب مهندس كهرباء مصاعد خبرة السعودية ٢٥ أبريل ٢٠٢٢ مطلوب للعمل في المملكة العربية السعودية
مهندس كهرباء مصاعد خبرة للعمل لدى مجموعة مؤسسات متخصصة لصيانة...
وظائف مهندس كهرباء قطر
- سيتم الإعلان عن موعد الامتحانات و/أو المقابلات في وقت لاحق
محتوي مدفوع
إعلان
السؤال:
هل لمس الزوج لزوجته، أو العكس يبطل الوضوء؟
الجواب:
هذا فيه تفصيل: إذا كان اللمس ليس عن شهوة؛ أخذ منها شيئا أو ناولها شيئا هذا لا يبطل الوضوء، وهكذا لو كان عن شهوة عن تلذذ فالصواب أنه لا يبطل الوضوء أيضا في أصح قولي العلماء، أما قوله -جل وعلا-: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾[النساء: 43] فالمراد بالآية الجماع في أصح قولي العلماء، كما قال ابن عباس- رضي الله عنهما- والجماعة: ليس المراد اللمس باليد، وفي قراءة: (أو لمستم)، فالمراد باللمس والملامسة المراد بذلك في أصح قولي العلماء الجماع. المصدر:
الشيخ ابن باز من فتاوى نور على الدرب(5/218)
هل لمس المرأة ينقض الوضوء ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
محتوي مدفوع
إعلان
هلِ السَّلام على الزوجة وتقبيلُها يَنقض الوضوء؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
وأيضاً: فإنه لا يقول: إن الحكم معلق بمس النساء مطلقاً، بل بصنف من النساء وهو ما كان مظنة الشهوة، فأما مس من لا يكون مظنة كذوات المحارم والصغيرة فلا ينقض بها فقد ترك ما ادعاه من الظاهر واشترط شرطًا لا أصل له بنص ولا قياس، فإن الأصول المنصوصة تفرق بين اللمس لشهوة واللمس لغير شهوة لا تفرق بين أن يكون الملموس مظنة الشهوة أو لا يكون وهذا هو المس المؤثر في العبادات كلها كالإحرام والاعتكاف والصيام وغير ذلك، وإذا كان هذا القول لا يدل عليه ظاهر اللفظ ولا القياس لم يكن له أصل في الشرع. وأما من علق النقض بالشهوة فالظاهر المعروف في مثل ذلك دليل له، وقياس أصول الشريعة دليل. ومن لم يجعل اللمس ناقضاً بحال، فإنه يجعل اللمس، إنما أريد به الجماع، كما في قوله تعالى: ﴿ وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ ﴾ [البقرة:237] ونظائره كثيرة، وفي السنن أن النبي ﷺ: « قَبَّلَ بَعْضَ نِسَائِهِ ثم صلَّى ولم يتوضأ » لكن تكلم فيه. هل لمس المرأة ينقض الوضوء ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وأيضاً: فمن المعلوم أن مس الناس نساءهم مما تعم به البلوى، ولا يزال الرجل يمس امرأته؛ فلو كان هذا مما ينقض الوضوء لكان النبي ﷺ بينه لأمته؛ ولكان مشهوراً بين الصحابة، ولم ينقل أحدٌ أن أحداً من الصحابة كان يتوضأ بمجرد ملاقاة يده لامرأته أو غيرها، ولا نقل أحد في ذلك حديثاً عن النبي ﷺ فعلم أن ذلك قول باطل والله أعلم(8) أهـ.
حينئذٍ وجب أن تبقى الطهارة على حالها وألا تنتقض بالمس لعدم الدليل على ذلك، بل لوجود الدليل على أن مسها لا ينقض ولو كان بشهوة؛ لأن القبلة في الغالب لا تكون إلا عن شهوة عن تلذذ، لافتًا إلى أن قوله جل وعلا: أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء:43] وفي قراءة: أو لمستم النساء، المراد على الصحيح الجماع، وهو قول ابن عباس وجماعة من أهل العلم.