وأخرج عبد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان له مال يبلغه حج بيت الله، أو تجب عليه فيه الزكاة فلم يفعل سأل الرجعة عند الموت، فقال رجل: يا ابن عباس اتق الله فإنما يسأل الرجعة الكافر، فقال: سأتلوا عليكم بذلك قرآناً "يا أيها الذين آمنوا" إلى آخر السورة". وأخرج ابن المنذر عن ابن عباس "فأصدق وأكن من الصالحين" قال: أحج. 11- "ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون"، قرأ أبو بكر: يعملون بالياء وقرأ الآخرون بالتاء. 11-" ولن يؤخر الله نفساً " ولن يمهلها. " إذا جاء أجلها " آخر عمرها. " والله خبير بما تعملون " فمجاز عليه ، وقرأ أبو بكر بالياء ليوافق ما قبله في الغيبة. عن النبي صلى الله عليه وسلم" من قرأ سورة المنافقين برئ من النفاق ". 11. But Allah reprieveth no soul when its term cometh, and Allah is Aware of what ye do. 11 - But to no soul will God grant respite when the time appointed (for it) has come; and God is well acquainted with (all) that ye do.
قال تعالى:(ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها...) معنى أجلها - درب المعرفة
ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها – الشيخ: عبدالرزاق البدر
عدد الملفات المرفوعه:
1
الشيخ: عبدالرزاق البدر
– قال تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أمْوَالُكُمْ وَلَا أوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ الله وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولئِكَ هم الْخَاسِرُونَ وَأنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَريبٍ فَأصَّدَّقَ وأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللهُ خَبيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} [المنافقون: ٩ – ١١].
إعراب قوله تعالى: ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون الآية 11 سورة المنافقون
واختلفت القراء في قراءة قوله: ( وأكن من الصالحين) فقرأ ذلك عامة قراء أهل الأمصار غير ابن محيصن وأبي عمرو: وأكن جزما عطفا بها على تأويل قوله: ( فأصدق) لو لم تكن فيه الفاء ، وذلك أن قوله: ( فأصدق) لو لم تكن فيه الفاء كان جزما ، وقرأ ذلك ابن محيصن وأبو عمرو ( وأكون) بإثبات الواو ونصب ( وأكون) عطفا به على قوله: ( فأصدق) فنصب قوله: ( وأكون) إذا كان قوله: ( فأصدق) نصبا. والصواب من القول في ذلك: أنهما قراءتان معروفتان ، فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقوله: ( ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها) يقول: لن يؤخر الله في أجل أحد فيمد له فيه إذا حضر أجله ، ولكنه يخترمه ( والله خبير بما تعملون) يقول: والله ذو خبرة وعلم بأعمال عبيده هو بجميعها محيط ، لا يخفى عليه شيء ، وهو مجازيهم بها ، المحسن بإحسانه ، والمسيء بإساءته. آخر تفسير سورة المنافقين
تفسير قوله تعالى: ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها
بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى: ( وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا ۚ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) 11 المنافقون
قوله تعالى: ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها. وكذلك لا يقدمها عليه; كما في قوله تعالى: لكل أمة أجل إذا جاء أجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون [ 10 \ 49]. وبين تعالى عدم تأخرهم مع أنهم وعدوا بأنهم يصدقون ويكونون من الصالحين ، مشيرا للسبب في قوله تعالى: والله خبير بما تعملون أي: لو أخركم; لأن شيمتكم الكذب وخلف الوعد ، وأن هذا دأب أمثالهم كما بينه تعالى في قوله: وأنذر الناس يوم يأتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال. وقوله تعالى: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون لعلي أعمل صالحا فيما تركت كلا إنها كلمة هو قائلها. فقوله تعالى عنهم: كلا إنها كلمة هو قائلها ، تعادل في ماصدقها. قوله تعالى: والله خبير بما تعملون. أي: لو أخرهم لن يصدقوا ، ولن يكونوا من الصالحين ، والله تعالى محيط علمه بما سيكون ، كإحاطته بما قد كان.
ثم قال: حدثنا عبد بن حميد, حدثنا عبد الرزاق عن الثوري عن يحيى بن أبي حية وهو أبو جناب الكلبي عن الضحاك عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه ثم قال: وقد رواه سفيان بن عيينة وغيره عن أبي جناب عن الضحاك عن ابن عباس من قوله وهو أصح, وضعف أبا جناب الكلبي. قلت: ورواية الضحاك عن ابن عباس فيها انقطاع والله أعلم. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي, حدثنا ابن نفيل, حدثنا سليمان بن عطاء عن مسلمة الجهني عن عمه يعني أبا مشجعة بن ربعي, عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: ذكرنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم الزيادة في العمر فقال "إن الله لا يؤخر نفساً إذا جاء أجلها, وإنما الزيادة في العمر أن يرزق الله العبد ذرية صالحة يدعون له فيلحقه دعاؤهم في قبره". آخر تفسير سورة المنافقين. ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة. ثم أجاب الله سبحانه عن هذا المتمني فقال: 11- "ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها" أي إذا حضر أجلها وانقضى عمرها "والله خبير بما تعملون" لا يخفى عليه شيء منه فهو مجازيكم بأعمالكم. قرأ الجمهور "تعملون" بالفوقية على الخطاب، وقرأ أبو بكر عن عاصم والسلمي بالتحتية على الخبر. وقد أخرج ابن مردويه عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: "يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم" الآية قال: "هم عباد من أمتي الصالحون منهم لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله، وعن الصلوات الخمس المفروضة".
قاله أبو بكر بن الأنباري. و { أجلها} الوقت المحدد لبقائها في الهيكل الإِنساني. ويجوز أن يراد بالنفس الذات ، أي شخص الإِنسان وهو من معاني النفْس. كما في قوله تعالى: { أن النفس بالنفس} [ المائدة: 45] وأجلها الوقت المعيَّن مقداره لبقاء الحياة. و { لَن} لتأكيد نفي التأخير ، وعموم { نفساً} في سياق النفي يعم نفوس المؤمنين وغيرهم. ومجيء الأجل حلول الوقت المحدد للاتصال بين الروح والجسد وهو ما علمه الله من طاقة البدن للبقاء حياً بحسب قواه وسلامته من العوارض المهلكة. وهذا إرشاد من الله للمؤمنين ليكونوا على استعداد للموت في كل وقت ، فلا يؤخروا ما يهمهم عمله سؤال ثوابه فما من أحد يؤخر العمل الذي يسره أن يعمله وينال ثوابه إلا وهو معرض لأن يأتيه الموت عن قريب أو يفاجئه ، فعليه بالتحرز الشديد من هذا التفريط في كل وقت وحال ، فربما تعذر عليه التدارك بفجأة الفوات ، أو وهن المقدرة فإنه إن كان لم تطاوعه نفسه على العمل الصالح قبل الفوات فكيف يتمنى تأخير الأجل المحتوم. { أَجَلُهَآ والله خَبِيرٌ بِمَا}. عطف على جملة { لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم} [ المنافقون: 9]. أو تذييل والواو اعتراضية. ويفيد بناء الخبر على الجملة الاسمية تحقيقَ علم الله بما يعمله المؤمنون.
" مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين " ( 20 / السؤال رقم 254)
نقلا عن: هل يجوز قول "رمضان كريم" ؟
ig dwp r, g (vlqhk;vdl)?!! nQï vlqhk , g;Rdl? 22-08-2009, 05:57 AM
المشاركة رقم: 2 ( permalink)
المعلومات
الكاتب:
اللقب:
عضو متميز
الصورة الرمزية
6 - 4 - 2009
5482
الدولة:
صعيد مصر
1, 052
0. 22 يوميا
25
كاتب الموضوع:
جهاد عبدالسلام
رد: هل يصح قول (رمضان كريم)؟!! توقيع:
22-08-2009, 07:09 AM
المشاركة رقم: 3 ( permalink)
يحبكم في الله
20 - 6 - 2007
مصر
2, 111
0. هل يجوز قول رمضان كريم – لاينز. 39 يوميا
17
51
جزاكم الله خيرا
توقيع: مصطفى الديب
هل يجوز قول رمضان كريم - عربي نت
42 likes
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
15-07-2012, 11:30 PM
#1
نعم نقول مرحباً رمضان.. وسعداء بقدومك..
سلام الله عليكم جميعاً ورحمته تعالى وبركاته
إنتشر قول رمضان كريم بالدول الإسلامية بكثرة ونحن في السعوديه
بدأو بتداول هذه المقوله والحمدلله هم قله.. فلذلك وجب التصحيح وطرح
حكم قول رمضان كريم. هل يجوز قول رمضان كريم - مقال. السؤال:
هل يصح قولنا رمضان كريم ؟ الاجابة: لايصح قول رمضان كريم لأن الشهر زمن محل للحوادث وهو زمن ليس له اختيار فلا يوصف بالكرم
بل يقال مثلا رجل كريم فذاك المخلوق الذي له اختيار و الذي أكرمنا بالشهر المبارك إنما هو الله
فيقال شهر مبارك.. أو رمضان مبارك.
هل يجوز قول رمضان كريم – لاينز
حكم التهنئة بقدوم شهر رمضان
لما كان لشهر رمضان كل هذه الفضائل الجليلة تجد الناس مهيئين له مستبشرين به وبقدومه. ومن فرحهم واستبشارهم يهنئون بعضهم به بألفاظ متعددة والتهنئة في أصلها جائزة ولا ينكرها أو يقول ببدعيتها أحد. فالتهنئة عند أهل العلم هي من قبيل العادات وليس العبادات والمهم أن تكون بلفظ ليس فيه مخالفة شرعية. ومن العلماء كابن القيم من قال باستحباب التهنئة لمن تتجدد له نعمة في دينه واعتبر التهنئة من قبيل الشكر لله والتحديث بنعمه. قال الحافظ ابن حجر "ويحتج لعموم التهنئة؛ لما يحدث من نعمة، أو يندفع من نقمة بمشروعية سجود الشكر والتعزية". هل يجوز قول رمضان كريم - عربي نت. وأما خصوص التهنئة بشهر رمضان فهناك اختلاف واسع بين أهل العلم بين بدعيتها أو سنيتها أو كونها من العادات المباحة. وقد سئل عن ذلك الحافظ أبو الحسن المقدسيَّ سئل عن التهنئة في أوائل الشهور والسنين أهو بدعة أم لا؟
فأجاب بأن الناس لم يزالوا مختلفين في ذلك، قال والذي أراه أنه مباح؛ ليس بسنة، ولا بدعة". ويرى الشيخ السعدي ذلك أيضا حيث بنى قوله على الأصل العظيم في أصول الفقه وهو أن الأصل في العادات الإباحة. ومنهم من قال باستحبابها كابن رجب واستدل على ذلك بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر صحابته بقدوم شهر رمضان.
هل يجوز قول رمضان كريم - مقال
الأدلة على عدم صحة الصوم بدون صلاة ؟
الصلاة هي الركن الثاني من أركان الإسلام، وهي عماد الدين الذي يقام عليه الدين كله وتنفذ باقي أركانه وفرائضه، كما أنها هي ما يفرق بين المسلم والكافر، وقد أجمع العلماء على أن الصوم لا يصح ولا يقبل بدون صلاة، والأدلة على ذلك هي:
قول الله تبارك وتعالى: " فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ"، وقوله تعالى: "وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"، فشرط صلاح العمل الصلاة وعليه فإن الصيام من سائر الأفعال التي يفعلها المؤمن وبذلك لا يصح بدون صلاة. قول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاةِ) رواه مسلم، أي ما يفرق بين المسلم والكافر أداء الصلوات. قوله صلى الله عليه وسلم: ( الْعَهْدُ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ الصَّلاةُ فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ) رواه الترمذي. هل يجوز قول رمضان كريم اسلام ويب. قال عبد الله بن شقيق رحمه الله وهو من التابعين المشهورين: كان أصحاب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة"، صححه مسلم.
حكم ابتلاع بقايا الطعام بين الأسنان
من الممكن أن يوجد بعض من بقايا الطعام العالقة بين الأسنان في الفم، لذا يجب على الصائم توخي الحذر من دخول هذه البقايا إلى الجوف أو وصولها مع الريق إلى الحلق، ويجب عليه عند الشعور بهذه المواد أن يخرجها من فمه على الفور. وفي حالة ابتلاع بقايا الطعام دون قصد من الصائم، فلا حرج عليه ولا يجب عليه القضاء، حيث أنها تأخذ نفس حكم ابتلاع الريق، أما إذا قام بابتلاعها عمدًا دون المحاولة في إخراجها من فمه فاختلف فيها العلماء، حيث قال الشافعية والمالكية أن ابتلاعها يفطر الصائم ويجب عليه قضاء هذا اليوم، بينما قال الحنفية أن ابتلاعها في هذه الحالة لا يفطر سواء كان عمدًا أو عن غير قصد. حكم بلع الماء خطأ عند تنظيف الأسنان عند الطبيب أثناء الصيام؟
يجب على المسلم اتخاذ الحذر الشديد من ابتلاع الماء أثناء تنظيف أسنانه عند الطبيب، ويعتبر صيامه صحيحًا في حالة بلع الماء عن طريق الخطأ، أما إذا كان متعمدًا فيفسد صيامه، ويجب عليه القضاء. [2]
شاهد أيضًا: هل كريم واقي الشمس يفطر في رمضان
حكم وصول معجون الأسنان إلى الحلق أثناء الصيام
عند تنظيف الأسنان باستخدام الفرشاة ومعجون الأسنان يجب توخي الحذر من وصول المعجون إلى الحلق خلال ساعات الصيام حتى لا تصل إلى جوفه وتؤدي إلى الإفطار، وإذا حدث ذلك عن طريق الخطأ وعدم القصد فلا إثم عليه ويعتبر صيامه صحيحًا ولا يجب عليه القضاء، ولتجنب مثل هذه الحالة يفضل أنه يقوم الصائم بتنظيف أسنانه في غير ساعات الصيام بعد الإفطار أو بعد السحور.