[2]
هل النوم في حضن الزوج يبطل الصيام
إن نوم الرجل مع الزوجة في نهار رمضان؛ فإن كان من غير جماع أو مداعبة أو مباشرة أو ضم أو تقبيل أو نحو ذلك من مقدمات الجماع فإنه لا بأس به؛ لأنه من الممكان أن يحصل هنالك جماع بعد التقبيل أو الضم أو المداعبة، ولكن إذا أيقن الزوجان أنهما يستطيعان بالتحكم في شهوتهما فلا بأس من النوم في حضن الزوج في نهار رمضان بشرط أن لا يتم إنزال المني. [3]
حكم إدخال الصائم لسانه في فم زوجته
إن إدخال الزوج الصائم لسانه في فم زوجته الصائمة حكمه حكم القبلة أي أنه كما بينا سابقًا وأنه غير جائز للذي لم يستطع أن يتغلب على شهوته وأن يحدث فيما بعد جماع أو إنزال المني وتدفقه، أو أن يحدث ما يفسد صومه، لكنه لا يفسد الصوم بعينه لكنه أفطر إذا تعمّد بلع ريق الزوجة. حكم التقبيل في الفم في رمضان لغير المتزوجين
إن حكم التقبيل في الفم في رمضان لغير المتزوجين محرم في الشريعة الإسلامية سواء كان ذلك في رمضان أم في غيره، وفي رمضان تكون الحرمة أشدّ تغليظًا، وهذا منافي لمفهوم التقوى، حيث يقول الله تعالى في القرآن الكريم: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا)، وقال تعالى أيضًا: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا).
حكم ايلاج الذكر في الفم في
ففي مطالب أولي النهى ممزوجا بغاية المنتهى في الفقه الحنبلي وهو يذكر ما لا يوجب الغسل: ولا بتماس الختانين من غير إيلاج لما سبق ( ولا) غسل ( بسحاق) وهو: إتيان المرأة المرأة بلا إنزال لما تقدم. انتهى. وكذلك تغييب الحشفة في الفم ، فإنه ليس موجبا للغسل ، لأن الفم ليس فرجا حقيقة ولا حكما. والله أعلم.
حكم ايلاج الذكر في الفم والأسنان
ويستثنى من ذلك أمران:
1- أن يجامعها في الفرج وهي حائض، لقوله تعالى: (ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين) [البقرة: 222] والراجح -أيضاً- أنه لا يباشرها فيما بين سرتها وركبتها، لما ثبت عن عائشة رضي الله عنها قالت: كانت إحدانا إذا كانت حائضاً فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يباشرها، أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها. أخرجه البخاري وغيره.
2- أن يأتيها في دبرها " محل الأذى" لما في المسند وسنن الترمذي وسنن أبي داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من أتى حائضاً أو امرأة في دبرها أو كاهناً فصدقه، فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم". التقاء الختانين بين الذكر ومثله هل يوجب الغسل - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي المسند وسنن أبي داود وغيرهما أنه صلى الله عليه وسلم قال: " ملعون من أتى امرأته في دبرها". وفي رواية في المسند "لا ينظر الله عز وجل إلى رجل جامع امرأته في دبرها". ومما علل به العلماء المنع من الوطء في الدبر: ملاقاة العضو للنجاسة المغلظة. وقالوا: إن الله حرم في محكم كتابه الوطء في الفرج زمن الحيض للأذى العارض، فأولى أن يحرم الوطء في الدبر الذي هو محل الأذى في كل حين.
حكم ايلاج الذكر في الفم بالانجليزي
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية كل ما يتعلق بالامور الاسلامية والفتاوى الزوجيه - الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية هذي الفتوى في موقع الشيخ سلمان فهد العودة ( إسلام أون لاين) وبإمكان الباحث في قوقل أن يجد الفتوى هذي وغيره.. واللي يسأل ويجهل هذه
05-05-2007, 12:10 AM
المشاركة رقم: 1 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Feb 2007 العضوية: 85161 المشاركات: 335 [ +] بمعدل: 0.
08 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 183 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية جزاكم الله خير
بارك الله بك, شكراً أخي الكريم
17-01-2008, 01:54 PM
المشاركة رقم: 7 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kamlee
جزاكم الله خير
بارك الله بك, شكراً أخي الكريم وحياك أخي وبارك بك
18-01-2008, 02:32 PM
المشاركة رقم: 9 ( permalink)
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لــذة غــرام
وجزاك ربي رضاه والجنة
18-01-2008, 04:26 PM
المشاركة رقم: 10 ( permalink)
البيانات التسجيل: Dec 2007 العضوية: 185260 المشاركات: 167 [ +] بمعدل: 0. 03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 180 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الشريعة والدراسات الاسلامية - منتدى الشريعة الإسلامية
01-10-2010, 11:52 PM
المشاركة رقم: 11 ( permalink)
البيانات التسجيل: Oct 2010 العضوية: 244245 المشاركات: 12 [ +] بمعدل: 0.
وقد بلغني أن أعرابياً قتل حاجاً فلم يجد معه غير ريال واحد فقيل له: تقتله من أجل ريال؟ فقال وهو فرح: الريال أحسن منه)
ذلكم الحج قبل سنين، وأما الحج في هذا العصر فقد تهيأت وسائله وتيسرت مسافاته وأمنت سبله. تنقل الحجاج بواخر كبيرة. وحسبك ببواخر شركة مصر التي أعدت لراحة الحجاج وتمكينهم من أداء فرائض الدين في يسر وطمأنينة. في كل باخرة مصلى تقام فيه الصلوات الخمس ويؤذّن لكل وقت. فإذا بلغ الحاج جدة وجد المطوفين في انتظاره يتكفل المطوف الذي يختاره براحته وإعداد السيارات له في كل طريق. ويجدون في مكة العناية براحة الحجيج وصحته. فالحكومة تتخذ الوسائل التي تمنع الزحام، وتراقب مساكن الحجاج وتلزم أصحابها أن يطهروها وينظفوها
فإذا حان وقت الخروج إلى منى وعرفات، احتاطت الحكومة فمنعت التزاحم في الطريق وعنيت براحة الحجاج على قدر استطاعتها. وإذا قضى الناس مناسكهم وأرادوا السفر إلى المدينة رُخِّص لهم في السفر على ترتيب قدومهم مكة الأسبق فالأسبق حتى لا يختل النظام، ويشتد الزحام، وحتى لا تضيق بهم المدينة. وكذلك يلزم زائرو المدينة. مجلة الرسالة/العدد 286/الحج - ويكي مصدر. الخروج بعد ثمانية أيام ليفسحوا لغيرهم فلا يجتمع فيها إلا وفود ثمانية أيام طول الموسم
والناس في إقامتهم بمكة، وسيرهم إلى منى وعرفات، وسفرهم إلى جدة والمدينة يرتحلون بالليل والنهار آمنين مطمئنين لا يخافون على نفس ولا مال.
افضل فنادق على البحر في بينانغ : Jannatasia
هل تبحث عن أفضل الشقق الفندقية بالدمام مع وجهات البعض يفضل الإقبال على الشقة الفندقية، لأنها مناسبة لطبيعة الرحلات الطويلة، والتي تشعرك بأجواء البيت، وتناسب إقامة أسرة كاملة، وتوفر فرصة إعداد طعام خاص بك، وأيضا توفير أمن وحماية للمقيمين من إدارة الفندق و توفر هذه الشقق العديد من خيارات الراحة والرفاهية لسكانها. و تتميز الشقق الفندقيه في الدمام عن غرف الفنادق باشتمالها على مطبخ مجهّز بالكامل، وعادةً ما يشتمل على إبريق تسخين الماء وثلاجة صغيرة وباقي الأدوات اللازمة، مما يمنح المستأجر نوعاً من الاستقرار والخصوصية، على عكس الغرف الفندقية التي يتم فرشها ضمن معايير الفنادق الأساسية والتي لا تشتمل على أثاث كامل، إذ تبقى بحاجة الى خدمة الغرف لطلب وجبات الطعام ولغسل ملابسك وكيّها وغيرها من الخدمات.
افضل مقاهي جدة للمعسل على البحر : Thqafi
فعلى المسلمين جميعاً أن يتقدموا فيتعاونوا جميعاً على خطة معينة خالصة لوجه الله يعالجون بها من أمور الحجاز ما يجعله صورة لحضارة المسلمين وتآلفهم وتعاونهم. ومن أولى من المسلمين بالتعاون والتآخي ودينهم دين الأخوة العامة والتعاون على البر والتقوى. والله يهيئ للمسلمين من أمرهم رشداً ويوفق للخير حكومات الإسلام عامة والحكومة المصرية خاصة وهي التي حملت النصيب الأوفر في أمور الحجاز منذ قرون كثيرة والتي يؤمل المسلمون فيها خيراً كثيراً في رعاية جلالة الملك الصالح (فاروق الأول) حفظه الله
فبلغنا رابغا بعد ثلاث عشرة ساعة، وقد استرحنا على الطريق ثلاث ساعات وعشرين دقيقة في ثلاثة منازل. فكان مسيرنا بين المدينة ورابغ زهاء عشر ساعات
واستأنفنا السير ضحوة الغد فبلغنا جدة بعد خمس عشرة ساعة وكان توقفنا على الطريق ساعة في منزلين، فكان مسيرنا من طيبة إلى جدة أربع عشر ساعة. افضل مقاهي جدة للمعسل على البحر : thqafi. والمسافة بينهما نحو خمسمائة كيلو تقطعها السيارات بالسير الوسط في عشر ساعات ويستطيع المتعجل أن يطويها في ثماني ساعات أو سبع. فماذا يشكو المسافر من سفر يقدره بالساعات لا الأيام والشهور ثم لا يمسه فيه ظمأ ولا جوع ولا حر ولا قر ولا خوف؟
عبد الوهاب عزام
مجلة الرسالة/العدد 286/الحج - ويكي مصدر
وقضيت به بقية الليل. وأصبحت مبكراً إلى القطار قطار الشرق السريع. لم أر في حلب شيئاً ولم ألاق بها صديقاً. وسأعود إلى حديث حلب وحمص في رجوعي إلى الشام إن شاء الله. وجاء القطار الفخم قد كتب عليه بالفرنسية والتركية ذات الحروف اللاتينية: (قطار الشرق السريع) وما سألت أحد عمال القطار عن عربات النوم فقال لصاحب له بالتركية: (دلّه عليها) فقلت: هذا أول العُجمة وطلائع الغربة. أخذت مكاني بالقطار موّطناً النفس على السفر ستاً وثلاثين ساعة، ورفيقي فكري وخيالي وديوان البحتري. افضل فنادق جدة على البحر. سار القطار والساعة سبع من الصباح، وكان شريكي في المقصورة إنكليزياً ذاهباً من العراق إلى بلده في إجازة قصيرة، ولكني وجدت عن ملازمته ميلاً ومندوحة في مقصورة أخرى خالية خلوت فيها بصاحبي البحتري. وسأحدث القارئ حديثه بعد؛ على أني لم أذمم من الإنكليزي الشيخ صحبة، وكنت ألقاه حيناً فحيناً فنتحدث ونتفكه، وكنت أجده جالساً وبجانبه عدة السفر من البيبة والسجائر والكتب. ولست أنسى رثائي له حينما أضل منظاره فاضطرب حيناً يبحث عنه، ثم جلس كئيباً يقول: أني لا أستطيع القراءة بدونه، وكيف أقطع الطريق إلى لندرة بغير قراءة؟ إنه منظار ثمين، إنه يلائم عينيّ؛ ثم يهيج فيتهم خادم القطار بالسرقة؛ وييأس، فأعيد الأمل في نفسه، فيعود يبحث عنها وأبحث معه.
مجلة البيان للبرقوقي/العدد 11/حضارة العرب في الأندلس - ويكي مصدر
ولم نقف على الطريق إلا في النبك لبثنا فيه قليلاً. هذه حمص بعد سبع سنين ولات حين تلبث. إن الوقت لا يمهلك حتى لزيارة خالد الوليد فاصبر حتى تعود أدراجك من هذه الطريق فتقضي حق العين والفؤاد من هذه المشاهد. بعد قليل جاءت من طرابلس عربة كعربة ديزل المعروفة في مصر، وتسمى في الشام باسمها الفرنسي (أوتومتريس) أخذت مكاني بها وانطلقت سريعة تطوي ما بين حمص وحلب، والطريق هنا أكثر ماء وشجراً وزرعاً. وفي الطريق لاحت حماة في زينات من شجرها ومائها، ونغمات نواعيرها منثورة في السهل تدور بالماء والماء بها يدور لا تفتر نهاراً ولا ليلاً وتذكرت قول القائل:
ناعورة مذعورة... للبين حيرى سائرة
الماء فوق كتفها... وهي عليه دائرة
وتذكرت أني حين قرأت هذين البيتين في المدرسة ظننت الناعورة هي الساقية بلسان أهل مصر، ثم عرفت فرق ما بينهما حين ذهبت إلى الشام أول مرة. ومن رأى نواعير الفيوم فقد رأى صورة صغيرة من نواعير الشام الماثلة في الفضاء على نهر العاصي عالية رائعة. وبلغنا حلب بعد الساعة الثامنة من المساء فقصدت إلى فندق البارون. اضطرني إليه، على نفرتي من هذه الأسماء الإفرنجية في البلاد العربية، أني أُنزلت به مرة، ولم أعرف من فنادق حلب غيره.
فنحن تركنا بعض متاعنا في جدة أمام الفندق المصري فأرسل إلينا في أيام مختلفة لم نفقد منه شيئاً وقد تأخر متاع بعض الطلبة كثيراً فقلق؛ فقلت له: ستأتي حقائبك لا محالة فإن شيئاً لا يضيع في هذه البلاد. وكان يسكن إلى قولي حيناً ثم يعتاده القلق حتى جاءت أمتعته كاملة. وأخبرني مخبر عن رجل من الذين ذهبوا إلى الحجاز أنه كان في سيارة ضاقت بأمتعة الراكبين فأخذوا حقيبة عليها اسم صاحبها وتركوها في الطريق عمداً ليتحققوا ثم طلبوها حينما بلغوا غايتهم فردت إليهم والمسافة بين مكة والمدينة زهاء 500 كيلو كانت تقطع في أربعة عشر يوماً وقد قطعها ركب المحمل المصري سنة 1318 من الهجرة في 125 ساعة وخمسين دقيقة في أربعة عشر يوماً. وتقطعها السيارات الكبيرة اليوم في أربعة عشرة ساعة، ولكن المسافرين يحتاجون إلى الراحة مرات على الطريق فيبيتون ليلة في بعض المراحل، والطريق كله غير معبّد، وفيه مسافة قصيرة رملية تسوخ فيها السيارات إن لم يحذر السائق
وقد خرجنا من جدة إلى المدينة بعد المغرب فبلغنا رابغاً بعد سبع ساعات، وبتنا بها ثم استأنفنا السير ضحى آملين أن نبلغ المدينة في نهارنا ولكن ساخت بعض السيارات في الطريق فآثرنا أن نبيت في مكان اسمه أبيار بني حصان.
مجلة الرسالة/العدد 231/بين القاهرة واستنبول
للدكتور عبد الوهاب عزام
- 2 -
من دمشق إلى القسطنطينية
يا صديقي الزيات:
لعل رسالتي التي حدثتك فيها بطرف من أحاديث دمشق قد بلغتك، وهذه رسالة أخرى أطرفك فيها ببعض ما وعت النفس من مشاهد الطريق بين دمشق والقسطنطينية. وأرجو أن أواصل الرسائل من بعد:
ترددت برهة كيف آخذ طريقي من دار الأمويين إلى دار البيزنطيين. أأركب إليها البحر من بيروت وأرجع من طريق البر، أم أخترق اليبس إلى غايتي؟ وكنت ركبت السفينة بين الإسكندرية والقسطنطينية مرتين قبلاً، فقلت لنفسي: ماذا تفيدين من رؤية ما رأيت، وحافظ الشيرازي يقول:
من جرّب المجرّب... حلت به الندامة
وماذا تُجدي عليك رؤية الدأماء صباح مساء؟ لجة واحدة وأمواج متشابهة، كأنها ساعات الزمان في بحر العمر! صح العزم على سفر البر، فخرجت من دمشق بعد ظهر الثلاثاء 19 جمادى الأولى (27 تموز) في سيارة أعدتها شركة السكك الحديدية لإبلاغ المسافرين حمص ليركبوا منها سكة الحديد إلى حلب. وقد ابتليت برفقة ليس بيني وبينهم سبب فأرحت لساني وأذني، وسرّحت طرفي في الفضاء، وفكري في مسارح لا تحد بين الماضي والحاضر، والقريب والبعيد. وكان للسيارة سوّاق ذكرنا بقول القائل: (قد لفّها الليل بسوّاق حُطم) فانطلق بنا لا يألو إسراعاً حتى يكاد الماء في جوف السيارة يشتعل، فيقف ريثما يفثأ الماء، والطريق أكثرها صحراء جرداء تسايرها جبال وتلال، وتزينها بين الحين والحين قرى ومدن ومشاجر ومياه، ولا سيما قرب حمص.