د/ عبد البديع خليل الرحمن
استشاري طب وجراحة العيون
المشرف العام / المدير الطبي
شهادة الإختصاص السعودية في طب وجراحة العيون. التخصص الدقيق في مقدمة العين من مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون
( عمليات تصحيح النظر والماء الأبيض وزراعة القرنية)
عضو الأكاديمية الأمريكية لطب العيون
عضو الجمعية الأوروبية لجراحي الماء الأبيض وعمليات تصحيح النظر. أستاذ مساعد ( إكلينيكي) كلية الطب البشري / جامعة طيبة. ممثل الجمعية السعودية لطب العيون في المدينة المنورة ( سابقاً)
رئيس قسم العيون بمستشفى أحد ( سابقا)
أول مدير وأحد مؤسسي وحدة تصحيح النظر في مستشفى أحد. د. المركز التخصصى للعيون المعادى. محمود صالح
استشاري عيون الأطفال والحول
استاذ طب وجراحة العيون – كلية الطب – جامعة الأزهر – القاهرة
استشاري ورئيس وحدة طب عيون الأطفال والحول بمستشفيات جامعة الأزهر
استشاري ورئيس وحدة طب عيون الأطفال والحول بمستشفى نور الحياة للعيون
عضو المجلس العالمي للعيون
عضو الجمعية المصرية للعيون
عضو جمعية الدلتا للعيون
د. أكبر خان
طبيب نائب اول في طب وجراحة العيون
بكالوريوس في الطب والجراحة
عضو الكلية الملكية لطب وجراحة العين بإنجلترا
زمالة المجلس الدولي لطب وجراحة العيون
زميل كلية الأطباء والجراحين – باكستان
د.
المركز التخصصي للعيون الخليفة المأمون
عملية تجميل الجفون. عملية رأب الجفون. حقن البوتكس لعلاج التجاعيد حول العين. الفريق الطبي لمركز الكويت التخصصي للعيون د. خالد السبتي: استشاري جراحة الشبكية والجسم الزجاجي. د. سيمانت رايزادا: استشاري جراحة الشبكية والجسم الزجاجي. أشرف الموسى: استشاري طب وجراحة العيون. محمود عبد الله كاظم: استشاري جراحة العيون. آلاء يوسف العلي: أخصائية طب وجراحة العيون. مشاري محمد دهراب: أخصائي عيون الأطفال. مركز الاستشاريون جيزان. عهود محمد خليقة: طبيبة عيون الأطفال والحول. عبد الصمد عبد الله: طبيب عيون عام. سنيزانا زيسيفيتش: طبيبة عيون عام. أحمد علي بدوي: طبيب التخدير. نيكولاس جورج: طبيب التخدير. مواعيد المركز من السبت إلى الخميس من الساعة (9) صباحاً حتى الساعة (9) مساءً. يوم الجمعة إجازة. اقرأ أيضاً: عملية الليزك لتصحيح النظر عملية تجميل الجفون عملية تجميل العيون علاج تهدل الجفون
العنوان
شعب البحري - قطعة رقم (8) - شارع رقم (80) - مقابل شارع الخليج العربي - الكويت. اتصل الآن
التقييم
دكتور مشاري أحد أفضل الأطباء على الإطلاق. هشام النجار
المركز مثالي والأطباء على درجة كبيرة من العلم والإإتقان، أنصح الجميع به.
المركز التخصصي للعيون بالمعادي
مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون هو مركز طبي متميز بتقديم الرعاية الصحية المتخصصة في طب العيون تتم إدارته تحت إشراف وزارة الصحة بالمملكة العربية السعودية. يقدم المستشفى خدمات متخصصة عالية الجودة في طب العيون كما يسهم في توفير الرعاية الصحية في هذا المجال لجميع الجهات في المملكة من خلال برامج الرعاية الصحية التعاونية والبرامج التعليمية وبرامج الأبحاث
المركز التخصصى للعيون المعادى
مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون طريق العروبة 2775 أم الحمام الغربي الرياض 8139-12329 المملكة العربية السعودية ص. ب. 7191 الرياض 11462 مركز الاتصال: 920000583 غرف المرضى: 0 114821234 تحويلة: 01 من خارج السعودية: 966114849700+
يجب ان تكون عضو لتستخدم هذه الخاصية
يجب ان تكون عضو لتستخدم هذه الخاصية
وقال ابن جرير: حدثنا علي بن سهل ، حدثنا ضمرة بن ربيعة قال: تلا الحسن هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) فقال الحسن: الحمد لله بها ، والحمد لله عليها ، ما كان مؤمن فيما مضى ، ولا مؤمن فيما بقي ، إلا وإلى جانبه منافق يكره عمله. فوائد من قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - طريق الإسلام. وقال سعيد بن المسيب: إذا أمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر ، فلا يضرك من ضل إذا اهتديت. رواه ابن جرير ، وكذا روي من طريق سفيان الثوري ، عن أبي العميس ، عن أبي البختري ، عن حذيفة مثله ، وكذا قال غير واحد من السلف. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا هشام بن خالد الدمشقي ، حدثنا الوليد ، حدثنا ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن كعب في قوله: ( عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) قال: إذا هدمت كنيسة دمشق ، فجعلت مسجدا ، وظهر لبس العصب ، فحينئذ تأويل هذه الآية.
بيان معنى قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله..)
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ۚ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) يقول تعالى آمرا عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير بجهدهم وطاقتهم ، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فساد من فسد من الناس ، سواء كان قريبا منه أو بعيدا. قال العوفي ، عن ابن عباس عند تفسير هذه الآية: يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده ، إذا عمل بما أمرته به. وكذا روى الوالبي عنه. وهكذا قال مقاتل بن حيان. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم). فقوله: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم) نصب على الإغراء ( لا يضركم من ضل إذا اهتديتم إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون) أي: فيجازي كل عامل بعمله ، إن خيرا فخير ، وإن شرا فشر. وليس في الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، إذا كان فعل ذلك ممكنا ، وقد قال الإمام أحمد رحمه الله: حدثنا هاشم بن القاسم ، حدثنا زهير - يعني ابن معاوية - حدثنا إسماعيل بن أبي خالد ، حدثنا قيس قال: قام أبو بكر ، - رضي الله عنه - ، فحمد الله وأثنى عليه ، وقال: أيها الناس ، إنكم تقرؤون هذه الآية: ( يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) إلى آخر الآية ، وإنكم تضعونها على غير موضعها ، وإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله ، عز وجل ، أن يعمهم بعقابه ".
فوائد من قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ ۖ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} - طريق الإسلام
تفسير الجلالين
يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم أي: احفظوها وقوموا بصلاحها لا يضركم من ضل إذا اهتديتم قيل المراد لا يضركم من ضل من أهل الكتاب وقيل المراد غيرهم لحديث أبى ثعلبة الخشنى: سألت عنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذى رأى برأيه فعليك نفسك رواه الحاكم، وغيره إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون فيجازيكم به. عليكم انفسكم لا يضركم من ضل. تفسير الوسيط لطنطاوى
وقوله عَلَيْكُمْ اسم فعل أمر بمعنى: الزموا وقوله: أَنْفُسَكُمْ منصوب على الإغراء بقوله: عَلَيْكُمْ. قال الجمل: واختلف النحويون فى الضمير المتصل بها- أى بكلمة عَلَيْكُمْ- والصحيح أنه فى موضع جر كما كان قبل أن تنقل الكلمة إلى الإغراء». والمعنى: يا أيها الذين آمنوا بالله إيمانا حقا، الزموا العمل بطاعة الله، بأن تؤدوا ما أمركم به، وتنتهوا عما نهاكم عنه، وأنتم بعد ذلك «لا يضركم من ضل إذا اهتديتم» أى: لا يضركم ضلال من ضل وغوى، ما دمتم أنتم قد أديتم حق أنفسكم عليكم بصيانتها عما يغضب الله وأديتم حق غيركم عليكم بإرشاده ونصحه وأمره بالمعروف ونهيه عن المنكر. فإن أبى هذا الغير الاستجابة لكم بعد النصح والإرشاد والأخذ على يده من الوقوع فى الظلم فلا ضير عليكم فى تماديه فى غيه وضلاله، فإن مصيركم ومرجعكم جميعا إلى الله- تعالى- وحده فَيُنَبِّئُكُمْ يوم القيامة بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فى الدنيا من خير أو شر، ويجازى أهل الخير بما يستحقون من ثواب، ويجازى أهل الشر بما يستحقون من عقاب.
(11) حديث " لا يضركم من ضل إذا اهتديتم"
كما تقدم في حديث سابق وكما جاءت به الأحاديث في حديث حذيفة وكذلك في حديث عبد الله بن عمرو وأنس وغيرهم والمقصود أن فهم القرآن ينبغي أن يكون على وفق ما بينه سيد الأنام صلوات الله وسلامه عليه، فالآية الكريمة ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ هي بيان أن الإنسان إذا قام بما يجب عليه. وهذا معنى قوله: ﴿إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ إذا قمت بما أمرت به فسلكت سبيل الهدى. فلا يضرك من تخلف عنك، ولم يأخذ به أو من حادة وعارضه إذا كنت قد أديت ما عليك وهذا معنى قوله: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ لا في دينكم نقصًا، ولا في آخرتكم عقوبة. ﴿مَنْ ضَلَّ﴾ أي من ترك الهدى. ﴿إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ أي إذا قمتم بما أمرتم به من الهدى، ومن ذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وفق الطاقة، فإنه لا يوصف الإنسان بالهداية وقد ترك ما أمر به من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. (11) حديث " لا يضركم من ضل إذا اهتديتم". ولهذا يكون معنى الآية ﴿لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ يعني إذا قمتم بما يجب عليكم في أنفسكم وفي حق الله تعالى عليكم مما فرضه عليكم ومنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فإذا لم يستجب الإنسان إلى ما أمر به إذا دعوت أحد إلى بر أو نهيته عن منكر، ولم يقم بذلك فلا يضرك بعد أن قمت بما أمرت به.
تفسير: (يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم)
فبيَّن أنَّ عدم وقوع الضَّرر مقيدٌ بالهداية: لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ، والهداية إنما تتم بأداء الواجبات وترك المحارم، ومن الواجبات: الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، فلا يكفي أنك أن تكون مهتديًا إلا بأداء الواجب: الأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر، وإلا فلستَ بمُهتدٍ فيضرّك ذلك. لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إذا أمرتَ بالمعروف، ونهيتَ عن المنكر، وأديتَ الواجبات، وتركتَ المُحرمات؛ لا يضرُّك مَن ضلَّ بعد ذلك، ليس بيدك الأمر: لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [البقرة:272]، إنما الواجب عليك التَّبليغ والبيان والأمر والنَّهي، فإذا لم يسمع منك مَن بلَّغتَه ومَن أمرتَه ودعوتَه لا يضرُّك ذلك: إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ [القصص:56]. فتاوى ذات صلة
تاريخ النشر: الإثنين 6 صفر 1435 هـ - 9-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 231019
7938
0
4951
السؤال
قلتم إن الآية: يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم ـ وقت العمل بها لم يأت بعد، لأننا نرى خلاف ذلك في عصرنا، ولكن هذا يمكن أن يكون في بلادكم التي تعيشون فيها، وفي بلدي خاصة في الشوارع والأسواق والمواصلات يكثر سب الدين والمعاصي والفجور والتبرج، وإذا قلت لأحد اتق الله فلا أستبعد أن يقتلك، فما قولكم؟.