جوان جبور – انا قلبي دليلي - مرحلة الصوت وبس – MBCTheVoiceKids - YouTube
مسلسل انا قلبي دليلي الحلقة 2
توفيت الفنانة زوزو شكيب في 14 سبتمبر 1978 قبل أن يعرض آخر افلامها على شاشة السينما "رجب فوق صفيح ساخن" مع النجم عادل إمام.
مسلسل انا قلبي دليلي الحلقة 3
ح عمر بن عبد العزيز
(61هـ\681م-101هـ\720م)
عمرو بن العاص
على باب مصر
2006
بداية هجوم التتار وحتى موقعة عين جالوت
فارس بني مروان
ق. ح مسلمة بن عبد الملك
~~
معاوية والحسن والحسين
2011
سيرة الحسن والحسين
(35 هـ-61 هـ/656-680م)
ملوك الطوائف
الجزء الثالث من ثلاثية الأندلس
موسى بن نصير
1983
ق. ح موسى بن نصير
جهاده حتى وفاته
هارون الرشيد
1997
ق. انا قلبي دليلي كارمن سليمان. ح هارون الرشيد
نشأته حتى وفاته
2018
قبل وأثناء حكم هارون الرشيد
المهلب بن أبي صفرة
ق. ح المهلب بن أبي صفرة
نشأته حتى وفاته
انا قلبي دليلي ذا فويس
يذكر أشرف غريب صاحب مؤلف "الممثلين اليهود في مصر " والذي تحدث كثيراً عن ليلى مراد وعن إسلامها وتركها للديانة اليهودية، عدا عن تناوله لمسألة إسلام أشرف وزكي أبناء ليلى مراد حيث يقول: إنّ اليهود وخصوصاً القريبون من ليلى مراد وتحديداً أبناء عمومتها لا يعترفون بإسلام كل من أشرف وزكي بالرغم من أنّ أبويهما يعتنقون الديانة الإسلامية، والسبب في ذلك أنّ اليهود وحسب ديانتهم اليهودية يعتبرون أبناء السيدة اليهودية يهوداً ولو كان آباؤهم غير يهوديين، حيث دائما ما كانوا يحاولون جعلهم يعودون إلى ديانة والدتهم، ولكن محاولاتهم كانت دائما ما تفشل. أبو السعود الإبياري ومفرداته العامية البسيطة إنّه ابن القاهرة وتحديداً إبن حي باب الشعرية والذي ولد في عام ألف وتسعمائة وعشرة، والذي يعتبر من أهم المؤلفين وكتّاب السيناريو وكتّاب الأغاني عدا تميزه في مجال الصحافة، إنّه الأديب المصري أبو السعود الإبياري والذي برع في الكتابة منذ أن كان طفلاً صغيرًا، حيث كتب الزجل وهو لم يكن يتعدى العشر أعوام من العمر. والذي قام بنشر جميع إبداعاته في مجلة "الأولاد" تلك المجلة التي كانت تعنى بإبداعات صغار السن والتي تقوم بنشرها من أجل تحفيزهم على المضي قدماً في أعمالهم، والتي كان يكتبها مقلداً وتابعاً لأسلوب مثله الأعلى في ذلك الكاتب والمؤلف بديع خيري والذي كان يعتبر من أهم الزجالين والمؤلفين المسرحيين على الساحة الفنية المصرية والعربية في أوائل القرن العشرين.
انا قلبي دليلي موسيقى
فيلم قلبي دليلي - ليلى مراد أنور وجدي 1947 - جودة عالية - YouTube
أدار المخرج خان فيلمه ببساطة وركَّز على التفاصيل. شخصيات القصة تعيش في الفراغ. دون حب ولا حالة حب. وليس أي حب. حب مجنون. يشغلنا هذا الحب الذي أشغل نجوى لمعرفة ماذا تقصد كلمات أغنية ليلى مراد: حبوبي معايا من قبل ما أشوفه/ قلبي دام راية مرسوم فيها طيفه..
ينتهي الفيلم أو لا تعود نجوى إلى المنيا بل تجد قلبها في القاهرة. تسكننا ليلى مراد. وردة حب وحنجرة خالدة.
تفضيل البعض في الرزق. صديقي الماركسي سألني سؤالاً, هل من العدل أن يفضل الله بعضنا عن بعض في الرزق, أليس هذا ظلماً, لماذا هذا فقير و ذاك غني؟ أين العدالة الإلهية في ذلك؟
هذا السؤال, الذي سأله صديقي, مصدره الآية الكريمة
"والله فضل بعضكم على بعض في الرزق"
الماركسية, اعتبرت أن التفاوت في الرزق, هو نتيجة استغلال الطبقة التي تملك وسائ&aacutig; وسائل الإنتاج, والتي تستغل العمال والفلاحين, وفي النهاية باستطاعتها طردهم من العمل ليتحولوا في سوق بيع العمل الى فقراء ومساكين لا حول ولا قوة لهم, لهذا لابد من إحداث التغير الجذري, بثورة شعبية تعيد لأصحاب الحق من عمال وفلاحين حقوقهم المشروعة في العيش الكريم. ليتحقق بعد ذلك شعار لكل حسب عمله, كمرحلة أولى ثم لكل حسب حاجته في المرحلة النهائية أو المرحلة الشيوعية. سأحول قدر الإمكان الإجابة على هذا التساؤل على قدر معلوماتي المتواضعة مستعيناً بالله. الرد سيأخذ هذه المحاور. الباحث القرآني. ما هي فلسفة الدين في موضوع الأرزاق الآيات القرآنية؟. هل الدين أو القرآن الذي هو كلام الله, فيه ظلم للناس في موضوع الأرزاق معاذ الله؟. دعونا نحلل: ما معنى كلمة الرزق أولاً كما جاءت قواميس اللغة
لرِزْقُ: ما يُنْتَفَعُ به والجمع والأرْزاقُ.
الباحث القرآني
يقول تعالى ذكره: فهم لا يرضون بأن يكونوا هم ومماليكهم فيما رزقهم سواء ،وقد جعلوا عبيدي شركائي في ملكي وسلطاني. وهذا مثل ضربه الله تعالى ذكره للمشركين بالله. وقيل: إنما عني بذلك ، الذين قالوا: إن المسيح ابن الله من النصارى. وقوله "أفبنعمة الله يجحدون" يقول تعالى ذكره: أفبنعمة الله التي أنعمها على هؤلاء المشركين من الرزق الذي رزقهم في الدنيا يجحدون بإشراكهم غير الله من خلقه ، في سلطانه وملكه ؟
وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد ، قال: حدثني أبي ، قال: حدثني عمي ، قال: حدثني أبي ،عن أبيه ، عن ابن عباس ، قوله "والله فضل بعضكم على بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم على ما ملكت أيمانهم" يقول: لم يكونوا يشركون عبيدهم في أموالهم ونسائهم ،فكيف يشركون عبيدي معي في سلطاني ، فذلك قوله "أفبنعمة الله يجحدون". حدثنا القاسم ، قال: حدثنا الحسين ، قال: حدثني حجاج ،عن ابن جريج ، قال:قال ابن عباس: هذه الآية في شأن عيسى ابن مريم ، يعني بذلك نفسه ، إنما عيسى عبد ، فيقول الله: والله ما تشركون عبيدكم في الذين لكم ، فتكونوا أنتم وهم سواء ، فكيف ترضون لي بما لا ترضون لأنفسكم.
قال الشوكاني عند تفسير هذه الآية: "فجعلكم متفاوتين فيه - أي الرزق - فوسَّع على بعض عباده، حتى جعل له من الرزق ما يكفي ألوفًا مؤلَّفة من بني آدم، وضيَّقه على بعض عباده، حتى صار لا يجد القوت إلا بسؤال الناس والتكفف لهم، وذلك لحكمة بالغة تقصر عقول العباد عن تعقلها والاطلاع على حقيقة أسبابها؛ وكما جعل التفاوت بين عباده في المال، جعله بينهم في العقل والعلم والفهم، وقوة البدن وضعفه، والحسن والقبح، والصحة والسقم، وغير ذلك من الأحوال". وعلى هذا فمعنى الآية: أن الله سبحانه - لا غيره - بيده رزق عباده، وإليه يرجع الأمر في تفضيل بعض العباد على بعض، ولا يسع العبد إلا الإقرار بذلك، والتسليم لما قدره الله لعباده، من غير أن يعني ذلك عدم السعي وطلب الرزق والأخذ بالأسباب، فهذا غير مراد من الآية ولا يُفهم منها، ناهيك عن أن هذا الفهم يصادم نصوصًا أُخر تدعوا العباد إلى طلب أسباب الرزق، وتحثهم على السعي في تحصيله، قال تعالى: {فإذا قُضيتِ الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله} (الجمعة:10) وفي الحديث: (اعملوا فكل ميسر لما خُلق له) متفق عليه، والنصوص في هذا المعنى كثيرة.