الاحترام بين الزوجين وصف الله عز وجل الحياة الزوجية باللباس فقال تعالى: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ}.. لآية (187) من سورة البقرة. وهو دليل على قوة التقارب بين الزوجين وهو الأمر الذي يتطلَّب من الزوجين ترجمة ذلك على أرض الواقع بالاحترام المتبادل عن طريق تقدير كل منهما لرأي الآخر والدفاع عنه واحترام إنسانيته خصوصاً من قِبل الزوج وتبادل المشاعر الصادقة التي تقوي العلاقة الزوجية والتعاون في مجال تربية الأولاد والبنات لما فيه مصلحة الأسرة وتأمين مستقبلهم وحل المشاكل الأسرية بالتفاهم والمودة، فالاحترام هنا هو سر استمرار الحياة الزوجية.
- أثر الإحترام على المجتمع - حياتكَ
- الاحترام بين الناس - الطير الأبابيل
- وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين
- تفسير:﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ - منتديات برق
- وفعلت فعلتك التي فعلت - رمز الثقافة
أثر الإحترام على المجتمع - حياتكَ
9- أن يحترم الناس من يحافظ على الأخوة ووحدة الصف ليس خوفا منه ولكن حبا في الله عز وجل. أهمية احترام الإنسان للآخرين
أن الاحترام بين الناس من الأشياء المبنية على الأسس الطيبة وأن يحترم الشخص الآخرين لا يعني المبالغة في المدح أو منافقة الأشخاص بما لا يوجد فيهم وهنا يتحول الاحترام إلى كذب ورياء، وإنما المعنى الحقيقي الاحترام هو أن يتم توقير الشخص والله عز وجل أمرنا بالاحترام لكون البشر من المخلوقات التي قد كرمها الله عز وجل وأن يكرم كل منا الأخر خلال اللقاء به وعدم المبالغة في الأمر حتى لا يسلك مسلك آخر بعيد كل البعد عن الاحترام. أمور تساعد على كسب احترام الآخرين
توجد الكثير من الأمور التي من الممكن من خلال ابتاعها اليوم كسب ود من حولك وكسب الاحترام وخاصة احترام الذات والتي من بينها ما يلي. أثر الإحترام على المجتمع - حياتكَ. 1- أن يكون الشخص منصت بشكل كبير أكثر من الحديث حيث أن كثرة الحديث من الممكن أن توقع به في الخطأ والمشاكل. 2- أن يحتفظ الشخص بأسراره الخاصة لنفسة فكثرة الحديث عن الأسرار الخاصة يجعل الشخص يقل من نظر الآخرين. 3- أن يقدر الشخص نفسه أولا حتى يقدره ويحترمه الآخرين وذلك من خلال عرض الإنجازات الخاصة به وعدم نسبها إلى الحظ.
الاحترام بين الناس - الطير الأبابيل
[٥]
وهذا نهجٌ واضحٌ في الإسلام حول القواعد العامة التي وضعتها الشريعة الإسلامية فيما يتعلق باحترام الآراء والمعتقدات الأخرى، كما أن فيها دحض للشبهة التي نُسبت للإسلام حول إكراه جزيرة العرب على الدخول في الإسلام. [٦]
عدم التعدي على أموالهم وأرواحهم
وضع الإسلام قاعدة عامة تتعلق بحرمة أموال الناس وأرواحهم، الأمر الذي بيَّنه النبي -صلى الله عليه وسلم- في حَجّة الوداع حينما قال: (ألا إِنَّ أحرمَ الأَيَّامِ يومُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ الشُّهورِ شَهْرُكُمْ هذا ألا وإِنَّ أحرمَ البَلَدِ بَلَدُكُمْ هذا ألا وإِنَّ دِماءَكُمْ وأَمْوَالَكُمْ عليكُمْ حرامٌ كَحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شَهْرِكُمْ هذا في بَلَدِكُمْ هذا ألا هل بَلَّغْتُ قالوا نَعَمْ قال اللهمَّ اشْهَدْ)، [٧] وهذا يدل على أن الإسلام يُحرّم التعدي على ممتلكات الغير وأرواحهم. احترام أقوالهم وأفعالهم
من صفات المؤمن أنه يحترم أقوال الآخرين وأفعالهم ولا يستهزأ بهم، فالمؤمن ليس صاحب خُلق سيء يظهر في أفعاله ومعاملته من الغير؛ كأن يَشتم أحدهم أو يستغيب آخر، وهذا ما نهى عنه -صلى الله عليه وسلم- إذ قال: (ليسَ المؤمنُ بالطَّعَّانِ ولا اللَّعَّانِ ولا الفاحشِ ولا البذيء).
في هذا السياق، يتأكَّد أن من لوازم التقوى المتصلة بها، ومن آثارها المترتبة عليها: صلاحَ عمل الجوارح، وما يظهر عليها مِن حُسن سَمتٍ وصلاحٍ في الدنيا؛ فإن ذلك مما يدل على أن القلبَ عامرٌ بالتقوى؛ فهي مئنَّتُها وعلامتها. لهذا نجد أن النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم يفاضل مثلاً في شرائط (شروط) الزواج وأوصافه، موضحًا شروط الزواج الناجح؛ حيث ربطه عليه الصلاة والسلام بحُسنِ الدِّين والخُلق، وهما من دلائل التقوى وعلاماتها؛ إذ لا يعلَم حقيقةَ التقوى الخفيَّة التي محلُّها القلبُ إلا اللهُ تعالى ربُّ البرية، وأما الخَلْق فيستدلون على وجود التقوى في القلب بما يظهر على الجوارح من صلاحٍ واستقامةٍ. نحن نستدلُّ على تقوى القلب بظاهر عمل الجوارح، والله تعالى يتولَّى السرائر الخفية، والضمائر السرية؛ فعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ((تُنكَح النساءُ لأربعٍ: لمالها ولحسَبِها ولجمالها ولدِينها، فاظفَرْ بذاتِ الدِّين ترِبَتْ يداكَ)) ، وفي لفظ: ((فخُذْ بذات الدِّين والخُلُق ترِبَتْ يداك))؛ [متفق عليه]. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أيضًا، عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إذا جاءكم - وفي لفظ: إذا أتاكم - وفي لفظ - إذا خطَب إليكم - مَن ترضَون دِينَه وخُلقه - وفي لفظ: خُلقه ودِينه - فأنكِحوه - وفي لفظ: زوِّجوه - إلا تفعلوا تكُنْ فتنةٌ وفسادٌ كبيرٌ - وفي لفظ: وفسادٌ عريضٌ))؛ [رواه ابن ماجه والطبراني وغيرهما بسند حسن].
19-"وفعلت فعلتك التي فعلت"، يعني: قتل القبطي، "وأنت من الكافرين"، قال الحسن والسدي: يعني وأنت من الكافرين بإلهك وكنت على ديننا هذا الذي تعيبه. وقال أكثر المفسرين: معنى قوله: وأنت من الكافرين، وكفرت بنعمتنا. أي: من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي،يقول ربيناك فينا فكافأتنا أن قتلت منا نفساً، وكفرت بنعمتنا. وهذ رواية العوفي عن ابن عباس، وقال: إن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية. وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين. 19 -" وفعلت فعلتك التي فعلت " يعني قتل القبطي ، وبخه به معظماً إياه بعدما عدد عليه نعمته ، وقرئ فعلتك بالكسر لأنها كانت قتلة بالوكز. " وأنت من الكافرين " بنعمتي حتى عمدت إلى قتل خواصي ، أو ممن تكفرهم الآن فإنه عليه الصلاة والسلام كان يعايشهم بالتقية فهو حال من إحدى التاءين ، ويجوز أن يكون حكماً مبتدأ عليه بأنه من الكافرين بآلهيته أو بنعمته لما عاد عليه بالمخالفة ، أو من الذين كانوا يكفرون في دينهم. 19. And thou didst that thy deed which thou didst, and thou wast one of the ingrates,
19 - And thou didst a deed of thine which (thou knowest) thou didst, and thou art an ungrateful (wretch)!
وفعلت فعلتك التي فعلت وأنت من الكافرين
♦ الآية: ﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (19). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ ﴾ يعني: قتل القبطي، ﴿ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ الجاحدين لنعمتي عليك. تفسير:﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ - منتديات برق. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ ﴾ يعني: قتل القبطي، ﴿ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾، قال الحسن والسدي: يعني وأنت من الكافرين بإلهك، ومعناه: على ديننا هذا الذي تعيبه. وقال أكثر المفسرين: معنى قوله: ﴿ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ يعني من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي، يقول: ربَّيْناك فينا فكافأتنا أنْ قتَلتَ منَّا نفسًا وكفرتَ بنعمتنا. وهذه رواية العَوفي عن ابن عباس، وقال: إن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر بالربوبية. تفسير القرآن الكريم
تفسير:﴿ وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ - منتديات برق
(٢) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٥٥٥، وابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٤. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر. (٣) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٤. وعزاه السيوطي أيضًا إلى عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر. (٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٤٩٩. (٥) أخرجه ابن جرير ١٧/ ٥٥٦. (٦) أخرجه ابن أبي حاتم ٨/ ٢٧٥٤.
وفعلت فعلتك التي فعلت - رمز الثقافة
فتأويل الكلام إذن: وقتلت الذي قتلت منا وأنت من الكافرين نعمتنا عليك, وإحساننا إليك في قتلك إياه. وقد قيل: معنى ذلك: وأنت الآن من الكافرين لنعمتي عليك, وتربيتي إياك.
* * *
وقوله: ﴿وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معنى ذلك: وأنت من الكافرين بالله على ديننا. ⁕ حدثني موسى بن هارون، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ: ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ يعني على ديننا هذا الذي تعيب. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وأنت من الكافرين نعمتنا عليك. وفعلت فعلتك التي فعلت - رمز الثقافة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ قال: ربيناك فينا وليدا، فهذا الذي كافأتنا أن قتلت منا نفسا، وكفرت نعمتنا!. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿وَأَنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾ يقول: كافرا للنعمة لأن فرعون لم يكن يعلم ما الكفر. قال أبو جعفر: وهذا القول الذي قاله ابن زيد أشبه بتأويل الآية، لأن فرعون لم يكن مقرّا لله بالربوبية وإنما كان يزعم أنه هو الرب، فغير جائز أن يقول لموسى إن كان موسى كان عنده على دينه يوم قتل القتيل على ما قاله السديّ: فعلت الفعلة وأنت من الكافرين، الإيمان عنده: هو دينه الذي كان عليه موسى عنده، إلا أن يقول قائل: إنما أراد: وأنت من الكافرين يومئذ يا موسى، على قولك اليوم، فيكون ذلك وجها يتوجه.