حقيبة انجاز المعلم والمعلمة بندر الحازمي لغتي الصف الأول متوسط الفصل الدراسي الثاني لعام 1442 هـ
يسر مؤسسة التحاضير الحديثه ان تقدم لكل العملاء الكرام والأخوة المعلمين والمعلمات وابناؤنا الطلاب والطالبات مسرد منصة مدرستي لغتي ثاني متوسط النصف الثاني 1442 وذلك بافضل طرق التحضير المتنوعه والمختلفه لمادة لغتي مع الاسئله وحلول الاسئله وشروحات متميزه واوراق العمل وسجلات التقويم والمفاهيم الحديثه والتحاضير وعروض الباوربوينت وتحاضير الوزاره وتحاضير عين مع المرفقات وكتاب المعلم. مسرد منصة مدرستي لغتي ثاني متوسط النصف الثاني 1442
الاهداف التعليمية العامة لمادة لغتي الصف الثاني متوسط:
يعرف المتعلم أصول العقيدة الإسلامية الصحيحة، وأن يحب الله عز وجل ويعظمه ويخشاه. أن يعمّق المتعلم في نفسه ما دلت عليه الفطرة البشرية من الإقرار بربوبية الله ووحدانيته من خلال الآيات الشرعية والكونية. يحب المتعلم الرسول صلى الله عليه وسلم ويوقره، وينشأ على طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. أسئلة درس عرض النبي صلى الله عليه وسلم على القبائل النصرة في الحج دراسات اجتماعية للصف الأول متوسط فصل دراسى ثاني 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. نشأة المتعلم على العناية بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله قراءةً وحفظاً وفهماً وعملاً. أن ينشأ المتعلم على محبة السلف الصالح من الصحابة والتابعين لهم بإحسان ويقتدي بهم.
- حل كتاب لغتي ثاني ثانوي
- حل لغتي ثاني ثانوي
- لقد كان لسبأ في مسكنهم آية
- تفسير "لقد كان لسبا في مسكنهم ايه"
- فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
حل كتاب لغتي ثاني ثانوي
استراتيجية مهارة التحدث(التحاور مع مجموعة داخل الصف) - لغتي الخالدة - ثاني متوسط - YouTube
حل لغتي ثاني ثانوي
يسر مؤسسة التحاضير الحديثة أن تقدم لكم أسئلة درس عرض النبي صلى الله عليه وسلم على القبائل النصرة في الحج دراسات اجتماعية للصف الأول متوسط فصل دراسى ثاني ، بالإضافة إلي كل ما هو متعلق بهذا
الدرس وتلك المادة من خلال ما هو متاح لدينا من أجل أن يقوم المعلم بإتمام رسالته التعليمية علي أكمل وجه.
الصنف اللغوي: الاسم المقصور والمنقوص - لغتي الخالدة - ثاني متوسط - YouTube
[ ص: 375] القول في تأويل قوله تعالى: ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور ( 15))
يقول - تعالى ذكره -: لقد كان لولد سبإ في مسكنهم علامة بينة ، وحجة واضحة على أنه لا رب لهم إلا الذي أنعم عليهم النعم التي كانوا فيها. لقد كان لسبا في مسكنهم اية. وسبأ عن رسول الله اسم أبي اليمن. ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب قال: ثنا وكيع ، عن أبي حيان الكلبي ، عن يحيى بن هانئ ، عن عروة المرادي ، عن رجل منهم يقال له: فروة بن مسيك قال: قلت يا رسول الله ، أخبرني عن سبإ ما كان؟ رجلا كان أو امرأة ، أو جبلا أو دواب؟ فقال: " لا كان رجلا من العرب وله عشرة أولاد; فتيمن منهم ستة وتشاءم منهم أربعة ، فأما الذين تيمنوا منهم فكندة ، وحمير ، والأزد ، والأشعريون ، ومذحج ، وأنمار الذين منها خثعم ، وبجيلة ، وأما الذين تشاءموا; فعاملة وجذام ، ولخم ، وغسان ". حدثنا أبو كريب قال: ثنا أبو أسامة قال: ثني الحسن بن الحكم قال: ثنا أبو سبرة النخعي ، عن فروة بن مسيك القطيعي قال: قال رجل يا رسول الله ، أخبرني عن سبإ ما هو؟ أرض أو امرأة؟ قال: ليس بأرض ولا امرأة ، ولكنه رجل ولد عشرة من الولد; فتيامن ستة وتشاءم أربعة ، فأما الذين تشاءموا فلخم ، وجذام ، وعاملة ، وغسان ، وأما الذين تيامنوا فكندة ، والأشعريون ، والأزد ، ومذحج ، وحمير ، وأنمار ، " فقال رجل: ما أنمار؟ قال: " الذين منهم خثعم ، وبجيلة ".
لقد كان لسبأ في مسكنهم آية
وذكر آخرون أنه لم يكن ببلدهم شيء من الذباب ولا البعوض ولا البراغيث ، ولا شيء من الهوام ، وذلك لاعتدال الهواء وصحة المزاج وعناية الله بهم ، ليوحدوه ويعبدوه ، كما قال تعالى: ( لقد كان لسبإ في مسكنهم آية) ، ثم فسرها بقوله: ( جنتان عن يمين وشمال) أي: من ناحيتي الجبلين والبلدة بين ذلك ، ( كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور) أي: غفور لكم إن استمررتم على التوحيد.
تفسير &Quot;لقد كان لسبا في مسكنهم ايه&Quot;
حدثنا أبو كريب قال: ثنا العنقزي قال: أخبرني أسباط بن نصر ، عن يحيى بن هانئ المرادي ، عن أبيه ، أو عن عمه ( أسباط شك) قال: قدم فروة بن مسيك على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فقال: يا رسول الله ، أخبرني عن سبإ أجبلا كان أو أرضا؟ فقال: " لم يكن جبلا ولا أرضا ولكنه كان رجلا من العرب [ ص: 376] ولد عشرة قبائل ، ثم ذكر نحوه ، إلا أنه قال: " وأنمار الذين يقولون منهم بجيلة ، وخثعم ". فإن كان الأمر كما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من أن سبأ رجل ، كان الإجراء فيه وغير الإجراء معتدلين ، أما الإجراء فعلى أنه اسم رجل معروف ، وأما ترك الإجراء فعلى أنه اسم قبيلة أو أرض. وقد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء. واختلفت القراء في قراءة قوله ( في مسكنهم) فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ( في مساكنهم) على الجماع ، بمعنى منازل آل سبإ. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين ( في مسكنهم) على التوحيد ، وبكسر الكاف ، وهي لغة لأهل اليمن فيما ذكر لي. وقرأ حمزة ( مسكنهم) على التوحيد وفتح الكاف. والصواب من القول في ذلك عندنا: أن كل ذلك قراءات متقاربات المعنى ، فبأي ذلك قرأ القارئ فمصيب. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية. وقوله ( آية) قد بينا معناها قبل.
فصل: إعراب الآية رقم (19):|نداء الإيمان
وقيل: إن الآية هي الجنتان ، كانت المرأة تمشي فيهما وعلى رأسها مكتل فيمتلئ من أنواع الفواكه من غير أن تمسها بيدها; قاله قتادة. وروي أن الجنتين كانتا بين جبلين باليمن. قال سفيان: وجد فيهما قصران مكتوب على أحدهما: نحن بنينا سلحين في سبعين خريفا دائبين ، وعلى الآخر مكتوب: نحن بنينا صرواح ، مقيل ومراح; فكانت إحدى الجنتين عن يمين الوادي والأخرى عن شماله. قال القشيري: ولم يرد جنتين اثنتين بل أراد من الجنتين يمنة ويسرة; أي كانت بلادهم ذات بساتين وأشجار وثمار; تستتر الناس بظلالها. كلوا من رزق ربكم أي قيل لهم كلوا ، ولم يكن ثم أمر ، ولكنهم تمكنوا من تلك النعم. وقيل: أي قالت الرسل لهم قد أباح الله تعالى لكم ذلك; أي أباح لكم هذه النعم فاشكروه بالطاعة. من رزق ربكم أي من ثمار الجنتين. ( واشكروا له) يعني على ما رزقكم. بلدة طيبة هذا كلام مستأنف; أي هذه بلدة طيبة أي كثيرة الثمار. وقيل: غير سبخة. لقد كان لسبأ في مسكنهم آية. وقيل: طيبة ليس فيها هوام لطيب هوائها. قال مجاهد: هي صنعاء. ورب غفور أي والمنعم بها عليكم رب غفور يستر ذنوبكم ، فجمع لهم بين مغفرة ذنوبهم وطيب بلدهم ولم يجمع ذلك لجميع خلقه. وقيل: إنما ذكر المغفرة مشيرا إلى أن الرزق قد يكون فيه حرام.
( فأعرضوا) قال وهب: فأرسل الله إلى سبأ ثلاثة عشر نبيا فدعوهم إلى الله وذكروهم نعمه عليهم وأنذروهم عقابه فكذبوهم ، وقالوا: ما نعرف لله - عز وجل - علينا نعمة فقولوا لربكم [ ص: 394] فليحبس هذه النعم عنا إن استطاع ، فذلك قوله تعالى: ( فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم) و " العرم ": جمع عرمة ، وهي السكر الذي يحبس به الماء. وقال ابن الأعرابي: " العرم " السيل الذي لا يطاق ، وقيل: كان ماء أحمر ، أرسله الله عليهم من حيث شاء ، وقيل: " العرم ": الوادي ، وأصله من العرامة ، وهي الشدة والقوة.