بقلم/رانيا ابوالعلا
نتعرف فى هذا المقال عن الفرق بين تمارين الكارديو وتمارين المقاومه واهمية كلا منهما والافضل بينهم وهل يمكن الاستغناء عن واحدة منهم. يفضل بعض الناس ممارسة تمارين الكارديو عندما يريدون خسارة الوزن وذلك لان تمارين الكارديو تحرق سعرات حرارية عاليه ومن جهة اخرى يفضل البعض الاخر من الناس تمارين المقاومة لبناء اجسامهم وتعزيز الكتلة العضلية. تمارين الكارديو. تمارين الكارديو هى التمارين الهوائية او القلبيه اى تمارين يمكن ان تزيد عدد ضربات القلب بما يعادل 50% بالتقريب وهذا يعنى ان العضو الاكثر استفادة من هذه التمارين هو القلب والاوعية الدموية. تعرفي على تمارين الكارديو... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة. وكلما زاد عدد ضربات القلب يعنى ذلك ان هناك كمية اكسجين اكبر تصل الى خلايا العضلات ويؤدى ذلك الى حرق سعرات حرارية اكثر اثناء التمرين وهنا تتحقق الفائدة من هذه التمارين لمن يرغب فى خسارة الدهون. يفضل ممارسة تمارين الكارديو نصف ساعه يوميا او ساعه يوم بعد يوم. -انواع تمارين الكارديو:
الأيروبيك- الرقص- الجرى-المشى-ركوب الدراجه-الايربوتراك-السباحه-التجديف-كرة السله والقدم. -فوائد تمارين الكارديو:
تساعد تمارين الكارديو على تقوية القلب والرئتين والعضلات وخسارة الوزن كما انها تمنع حدوث الامراض المزمنه كأرتفاع ضغط الدم والسكرى والسمنه وهشاشة العظام كما انها ايضا تساعد فى تحسين الحاله المزاجية وتقلل الشعور بالتعب والارهاق وتساعد على النوم العميق.
الفرق بين تمارين الكارديو والمقاومة - العرب اليوم
نتائج تمارين المقاومة تعتمد ممارسة هذه التمارين على مجموعة التكرارات والدرجات، على حسب الحالة العامة للعضلة، كما أن نتائج هذه التمارين تظهر وفقًا للمقادير المختلفة المستخدمة بمعنى أن نتيجة رفع أوزان ثقيلة ولكن بتكرارات أقل تكمن في زيادة الكتلة العضلية الصافية، أما نتيجة رفع أوزان أقل ولكن بتكرارات أكبر تكمن في زيادة قوة تحمل هذه العضلات. الفرق بين تمارين الكارديو والمقاومة - العرب اليوم. أمثلة لتمارين المقاومة نذكر من تمارين المقاومة اليوجا، تمارين الضغط، العقلة، رفع الأثقال، تمارين المعدة والبطن. فوائد تمارين المقاومة تساعد ممارسة هذه التمارين في ما يلي: زيادة الكتلة العضلية الصافية مما يؤدي إلى حرق أكثر للسعرات الحرارية، حيث أن هناك علاقة طردية بين حجم العضلات وحرق الدهون فكلما زاد حجم العضلة زادت نسبة الدهون التي تُحترق. تعطي الجسم شكلًا متناسقًا بالإضافة إلى تشكيل مثالي للعضلات، مقارنة بتمارين الكارديو. الفرق بين تمارين الكارديو والمقاومة في حرق السعرات الحرارية تساعد تمارين الكارديو في حرق نسبة كبيرة من السعرات الحرارية أثناء ممارسة التمرين بخلاف تمارين المقاومة، ولكن التفاوت بينهم لا يعد كبيرًا حيث يتراوح الفرق بين السعرات من 40- 80 سعرة حرارية فقط.
تعرفي على تمارين الكارديو... - ستات دوت كوم: دليلك في عالم المرأة
الوقاية من الإصابة ببعض الأمراض المزمنة مثل: السمنة، ارتفاع الضغط، السكري من النوع الثاني، هشاشة العظام وغيرهم الكثير. ارتفاع نسبة هرمون الكورتيزول في جسم الإنسان، مما يؤدي إلى تحسين الحالة المزاجية والحد من الشعور بالتعب. تقليل معدل الإصابة بأمراض القلب نتيجة لزيادة نسبة الكولسترول المفيد للجسم. تحفيز القدرات العقلية لمن يمارسها بشكل منتظم. نصائح يجب إتباعها عند ممارسة تمارين الكارديو ضرورة الاهتمام بمتابعة الوقت خاصة في حالة رفع الأثقال كي تعطي لجسمك وقتًا كافي من الراحة والاسترخاء. ضرورة التنويع بين كافة التمارين ولا تعتمد على ممارسة نوعين أو تمرين واحد. ضرورة الإحماء قبل ممارسة التمارين كي لا تتعرض لأي إصابات. ضرورة الاهتمام بكثافة التمرين، ومراعاة التدريج في التمرين بمعنى البدء ببطء حتى تزايد السرعة والوصول إلى ما يزيد عن 30 دقيقة تمرين. تمارين المقاومة ويقصد بتمارين المقاومة أي نوع من التمارين من شأنه زيادة قوة الجهاز العضلي الرئيسي بجسم الإنسان وأيضًا حجمه، نلاحظ أن هناك علاقة بين هذه التمارين وخاصية القوة الجاذبية، حيث أنه كلما زادت الأوزان المرفوعة زادت شدة العضلات ومن ثم زيادة حجمها من خلال تقليص العضلة.
يتساءل الكثير حول تمارين الكارديو والمقاومة وعن إذا كان هناك فرق بينهم أم أنهما مكملان لبعضهما البعض، حيث أن الكثير من الأشخاص يقومون بعمل تمارين الكارديو في نفس وقت أداء تمارين المقاومة، فنرى أن المقارنة بينهم من أصعب الأمور تشابكًا كما أننا لا نستطيع الاستغناء عن أي منهم، في هذا المقال سنقوم بتوضيح كلًا منهما على حدا مع ذكر أهمية وفوائد كل نوع من هذه التمارين. تمارين الكارديو والمقاومة يلجأ بعض الناس إلى ممارسة تمارين الكارديو من أجل التخلص من الوزن الزائد بالجسم، لما تقوم به هذه التمارين من حرق كمية أكبر من السعرات الحرارية مقارنة بمن يقومون بممارسة تمارين المقاومة في نفس الوقت، أما البعض الآخر من الناس يفضلون ممارسة تمارين المقاومة بهدف بناء جسم سليم، نتيجة لما تقوم به هذه التمارين من تعزيز تشكيل كتلة العضلة الصافية. تمارين تجمع بين تمارين الكارديو والمقاومة هناك بعض التمارين التي يقوم بها بعض الأشخاص تجمع بين تمارين الكارديو والمقاومة وبالتالي يتم الاستفادة بأكبر قدر من النوعين معًا، مثل تمرين السباحة حيث يحرق هذا التمرين ما يعادل 375 سعرًا حراريًا بالنسبة للمحترفين عند ممارسة السباحة لمدة 30 دقيقة، أما في حالة السباحة بالمستوى العادي فيتم حرق 200 سعرًا حراريًا عند ممارستها لمدة 30 دقيقة.
(النور: 63). وقد توعد الله الذين يؤذون أولياءه باللعنة في الدينا والآخرة (( إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً. والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بُهتاناً وإثماً مبيناً)) (الأحزاب: 57 ـ 58). وعن عبد الله بن مغفل المزني ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله أوشك أن يأخذه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: أي الربا أربى عند الله؟ قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: أربى الربا عند الله استحلال عرض امرئ مسلم، ثم قرأ: والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات. وإذا كان ذلك توعداً للذين يستحلون أعراض المؤمنين بالغيبة، فكيف بمن يستحلون أعراض المسلمين بهتكها، ويستحلون أجسامهم بالسياط والتعذيب، وأرواحهم بالإزهاق؟. دمتم برعاية الله
منذ / 10-04-2012, 07:51 PM
# 2
903
Oct 2008
Saudi Arabia
14, 801
2962
My SMS..
مدري هو تحدي.. إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات. زمن ولا لعانه.. ~
اللهمْ إنّآ نستغفركَ من كُل ذنبِ علمنآ بِه آو لمْ نعلمْ
جزآكَ الرحمن الجنة ()*
وبآرك فيكَ.. شُكراً /*
منذ / 10-04-2012, 09:52 PM
# 3
5962
Jun 2010
أنثى
87, 431
17488
My SMS لَستُ بِهَذَا الغُرورَ الذِي لَايُطَاقْ ~
ولَستُ الَأُنثَى المُتَكَبِرَه التِيْ لَايُعجِبهَا شَيءْ..!
إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
{ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ الله فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا} [ سورة الأحزاب: 57-58]. سبب نزول الآية:
قال عكرمة { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في المصورين، وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يقول الله عزَّ وجلَّ: يؤذيني ابن آدم، يسب الدهر، وأنا الدهر أقلب ليله ونهاره » ومعنى هذا أن الجاهلية كانوا يقولون: يا خيبة الدهر، فعل بنا كذا وكذا، فيسندون أفعال الله إلى الدهر ويسبونه، وإنما الفاعل لذلك هو الله عزَّ وجلَّ فنهى عن ذلك، وقال ابن عباس في قوله تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ الله وَرَسُولَهُ} نزلت في الذين طعنوا على النبي صلى الله عليه وسلم في تزويجه صفية بنت حيي بن أخطب. يقول ابن كثير والظاهر أن الآية عامة في كل من آذاه بشيء، ومن آذاه فقد آذى الله كما أن الطاعة فقد أطاع الله، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الله الله في أصحابي لا تتخذوهم غرضاً بعدي، فمن أحبهم فبحبي أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى الله، ومن آذى الله يوشك أن يأخذه » [ أخرجه أحمد والترمذي].
الشيخ: "نُفلت" ما يُخالف، و"ننفلت" بنونين ما يُخالف، تصلح هذا وهذا: "ننفلت" و"نفلت" كلها طيبة، يعني: نسلم من معرّة هذا القول الشَّنيع. وقال رسولُ الله ﷺ -فيما بلغني- لعمار بن ياسر: أدرك القومَ فإنهم قد احترقوا، فاسألهم عمَّا قالوا، فإن أنكروا فقل: بلى قلتُم كذا وكذا ، فانطلق إليهم عمار، فقال ذلك لهم، فأتوا رسول الله ﷺ يعتذرون إليه، فقال وديعةُ بن ثابت ورسول الله واقفٌ على راحلته، فجعل يقول وهو آخذ بحقبها: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب، فقال مخشي بن حمير: يا رسول الله، قعد بي اسمي واسم أبي، فكان الذي عُفي عنه في هذه الآية مخشي بن حمير، فتسمَّى: عبدالرحمن، وسأل الله أن يُقتل شهيدًا لا يُعلم بمكانه، فقُتل يوم اليمامة ولم يُوجد له أثرٌ. وقال قتادة: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ، قال: فبينما النبيُّ ﷺ في غزوة تبوك وركبٌ من المنافقين يسيرون بين يديه، فقالوا: يظنّ هذا أن يفتح قصور الروم وحصونها، هيهات! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأحزاب - الآية 58. هيهات! فأطلع الله نبيَّه ﷺ على ما قالوا، فقال: عليَّ بهؤلاء النَّفر ، فدعاهم فقال: قلتُم كذا وكذا ، فحلفوا: ما كنا إلا نخوض ونلعب. وقال عكرمةُ في تفسير هذه الآية: كان رجلٌ ممن إن شاء الله عفا عنه يقول: "اللهم إني أسمع آيةً أنا أعنى بها تقشعر منها الجلود، وتجب منها القلوب، اللهم فاجعل وفاتي قتلًا في سبيلك، لا يقول أحدٌ: أنا غسلتُ، أنا كفنتُ، أنا دفنتُ"، قال: فأُصيب يوم اليمامة، فما من أحدٍ من المسلمين إلا وقد وُجِدَ غيره.
إن الذين يؤذون المؤمنين التواصي بالخير
تاريخ النشر: الأحد 21 رمضان 1426 هـ - 23-10-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 68452
12222
0
216
السؤال
والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا، هل يشمل الأذى الذي ورد في هذه الآية الكريمة كل مناحى الحياة بالنسبة للمؤمنين كأن تعطل مصالحهم مثلا أو تمنعهم حقا لهم كأن تقف في الطريق وتغلقه وتمنع مرورهم أو أن تسد عليهم المنافذ، أم هذا الأذى مقصور على الإساءة إليهم فقط في أعراضهم وكل ما يتعلق بخصوصياتهم ؟
نأمل التفصيل ما أمكن. وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأذى المذكور في الآية يشمل جميع ما يتأذى به المسلم قولا أو فعلا في عرضه أو ماله أو جسده. وذلك لأن الأذى لغة هو الضرر غير الجسيم، قال تعالى: لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى {آل عمران: 111} أي ضرر يسيراً فكل أذى بالمعنى اللغوي يدخل في الآية بالنص ، وإذا كان الضرر اليسير محرماً بنص الآية فمن باب أولى الضرر الفاحش أو الإساءة أو منع الحق، قال القرطبي في تفسيره لهذه الآية: وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لأبي بن كعب قرأت البارحة هذه الآية ففزعت منها، وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا، والله أني لأضربهم وأنهرهم فقال له أبي: يا أمير المؤمنين لست منهم إنما أنت معلم ومقوم.
إيذاء المسلم بغض النظر عن مسماه أو اتجاهه اتهام المسلم و تشويهه الحرص على النيل من مسلم موحد لله ( أي كان اسمه أو انتمائه أو جماعته) إلصاق الأوصاف و الاتهامات الجزافية و نشرها و الفرح بها كل هذا من أسباب التعاسة و الإثم و سواد القلوب التي ينبغي لها المبادرة بالتوبة إلى الله عز وجل: قال سبحانه: { وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} [ الأحزاب: 58]. قال ابن كثير: (فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا، وهذا هو البهت البيِّن أن يحكي أو ينقل عن المؤمنين والمؤمنات ما لم يفعلوه، على سبيل العيب والتنقُّص لهم، ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله، ثم الرافضة الذين يتنقصون الصحابة ، ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه، ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم. وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. [ تفسير ابن كثير]. فهل رجعنا إلى ربنا و انتهينا عن إيذاء كل مسلم و احتفظنا بألسنتنا داخل الأفواه. أبو الهيثم
0
2, 453
إن الذين يؤذون المؤمنين عائشة
فالله عز وجل يؤذى بنسبة الباطل إليه، وبوصفه بصفات هو منزه عنها، ومبرأ عنها، وبأنه يفعل كذا ولم يفعل. هذه الأذية لله. إن الذين يؤذون المؤمنين عائشة. قال: [ ( فلا يقولن أحدكم: يا خيبة الدهر، فإني أنا الدهر، أقلب ليلة ونهاره، فإن شئت قبضتهما)]. [ رابعاً: وجوب تغطية المؤمنة وجهها إذا خرجت] من بيتها لقضاء [ لحاجتها] في الدكان أو في أي مكان [ إلا ما كان من عين واحدة ترى بها الطريق] فيجب أن تغطي وجهها، وكشف الوجه للمؤمنات حرام لهذه الآية. وقد تورط الغافلون، وقالوا: لا بأس به، وهم والله لغالطون مخطئون، فإذا انكشف الوجه لم يبق والله، بل ينتهي الحجاب، وإذا كانت تخرج إلى الشارع وهي كاشفة عن وجهها، أو لما ندخل البيت ضيوفنا أو نزور أحداً تتقدم معنا وتجلس معنا وتأكل وتشرب؛ لأنها مكشوفة الوجه لم يبق حجاب؛ إذ الحجاب هو ستار يفصل بين المرأة الأجنبية والرجل الأجنبي. هذا هو الحجاب [ واليوم بوجود الأقمشة الرقيقة لا حاجة إلى إبداء العين؛ إذ تسبل قماشاً على وجهها، فيستر وجهها، وترى معه الطريق واضحاً. والحمد لله] وهذه لطيفة كما قلت لكم، فقد كان النساء ينتقبن، ولهذا المحرمة ما تنتقب، بل تكشف عن وجهها؛ لأن الانتقاب كان والثياب غليظة من صوف وغيرها، فلا تستطيع أن تسبلها على وجها وترى الطريق.
وقوله تعالى: أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّهُ مَنْ يُحَادِدِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ.. الآية، أي: ألم يتحقَّقوا ويعلموا أنَّ مَن حادَّ الله ، أي: شاقه وحاربه وخالفه، وكان في حدٍّ والله ورسوله في حدٍّ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا أي: مُهانًا مُعذَّبًا، و ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ أي: وهذا هو الذل العظيم، والشقاء الكبير. [سورة التوبة (9): آية 64]
يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ. قال مجاهد: يقولون القول بينهم، ثم يقولون: عسى الله أن لا يُفشي علينا سرّنا هذا.