هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها ؟.. هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – عرباوي نت. لقد شرع الله عز وجل الطلاق لعباده لما قد يطرأ على الحياة الزوجية من مشاكل يصعب حلها ، كما اتفق الفقهاء أنه إذا طلق الزوج زوجته طلاق بائن فلا يجوز عودتها مرة أخرى إلى بعقد أخر جديد ، سواء فى فترة العدة أو بعدها ، وذلك فى حالة إذا كان الطلاق بائنا بينونة صغرى ، أما إذا كان الطلاق بائن بينونة كبرى فلا يعود إلا بعقد جديد وزواجها من رجل أخر والدخول بها ، ثم يمكنها العودة إليه بعد انقضاء العدة. وإليكم المزيد من التفاصيل. فتابعوا معنا. اقرأ المزيد عن
السعادة الزوجية ابراهيم الفقي
تعرف على إجابة سؤال هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها ؟
هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها ؟
أنواع الطلاق
الطلاق الرجعى
يحق للزوج فى هذا النوع من الطلاق ارجاع زوجته المدخول بها لى عصمته مرة أخرى فى حالة عدم انتهاء العدة ، ولا يشترط فى هذا الطلاق مهر أو عقد جديد ، على أن يكون نية الزوج الإستمتاع بزوجته وليس الأضرار بها ، ومن الجدير بالذكر ان هذا النوع من الطلاق طلاق رجعى بعد الطلقة الأولى والثانية ، وفى حالة انتهاء مدة العدة ولم يرجع الزوج زوجته فيتحول إلى طلاق بائن بينونة صغرى.
- هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها - مقال
- هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها – المنصة
- هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – عرباوي نت
- هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – سكوب الاخباري
- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب | مدونة المحارة التعليمية - الربح من الانترنت
- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
- يزيد الدوسري | يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب - YouTube
- إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "- الجزء رقم18
هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها - مقال
بعد الخلوة الصحيحة حسب المذهب الحنفي في الخلع. الطلاق الرجعي وهو طلاق يستطيع أن يرجع زوجته إليه بدون عقد جديد أو منار خلال فترة العدة ، في الأحوال الآتية: أن يكون لها عقد زواج جديد. أن يطلق بعد الدخول. غياب الصرف المالي لا ينبغي أن يسبق الطلاق طلقتان ، لكنه مكمل لثلاث طلقات. هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – سكوب الاخباري. عدم وجود نص من الأحوال الشخصية يعتبر لا رجوع فيه. شاهد أيضا هل يجوز للزوجة بعد الطلاق الأول بغير رضاها؟ إذا وقع الطلاق ، سواء كان الطلاق الأول أو الثاني ، وكانت الزوجة في العدة ، فيجوز للزوج أن يستعيدها دون إذنها أو إذن والدها ، ولا يشترط موافقتها ، وكذلك لا يشترط. بما في ذلك معنى العودة ، فيقول لها إنني أعدتك أن هذا الطلاق وقع في الطلاق الأول الثاني يعتبر طلاقا رجعا ، وهذا النوع صحيح للزوجة ما دامت العدة. شاهد أيضا إذا امتنعت الزوجة عن العودة بعد الطلاق الأول ، إذا طلق الرجل زوجته ثم أعادها بعد الطلاق الأول ، ثم امتنعت ، وأخذ العدة حق للزوج ، وصحة الرجوع لا تشترط موافقة الزوجة أو عليها. علم أهلها ، فبمجرد أن يردها الزوج بالقول أو الفعل ، تعود كما كانت عليه من قبل. كيف حال الزوجة بعد الطلاق الثاني؟ وظهرها ، منذ الطلقات ، وظهرها ، ولا داعي لها في فترة الانتظار ؛ لأن ذلك من حقه ، ولا داعي للعداد ، وعليك أن تستعيده ، بسبب عودته ، كأن الرجل يقول إني رجعت زوجتي شاهدة على ذلك.
هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها – المنصة
سواء عقد جديد أو مهر جديد وتكون مدة العدة في تلك الحالة ثلث شهور لمن لا تحيض إذا كانت حامل. أو ثلاث حيض للحائضات. يكون إرجاع الزوج للزوجة في تلك الحالة بقوله لها راجعتك أو ما يعني ذلك. أنا أن يقوم الزوج بالجماع بنية إعادتها فتتم الرجعة بذلك، والسُنة تكون بوجود شاهدين على إرجاع الزوجة للزوج. هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها – المنصة. كما في قوله تعالى (فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم). ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: أحكام الطلاق الرجعي في الإسلام
2- هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها بعد انتهاء العدة؟
إذا انتهت فترة العدة للزوجة دون أن يتم إرجاعها في هذه الحالة يكون الطلاق بائنًا بينونة صغرى ولا يجوز إعادة الزوجة في تلك الحالة إلا بشروط وهي:
إنشاء عقد زواج جديد بين الزوج والزوجة. يجب أن توافق الزوجة وولي الأمر، حيث يكون الزوج بمثابة رجل كأي رجل أخر. فيقوم بخطبتها ويجوز للزوجة الموافقة أو غير الموافقة. يكون هناك مهر جديد للزوجة ويجب التراضي فيه من قبل الزوجة وولي الأمر. يجب أن يكون هناك شاهدين على الزواج كأنه زواج جديد تمامًا. اقرأ من هنا عن: كفارة يمين الطلاق دار الإفتاء المصرية عند الغضب
في النهاية لقد قمنا بالإجابة عن هل يجوز إرجاع الزوجة بعد الطلقة الأولى بدون علمها الذي طالما كان يتساءل به الجميع ويمكن أن تختلف الإجابة إذا كان قبل انتهاء مدة العدة أو بعد انتهاء مدة العدة.
هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – عرباوي نت
أحكام المعتدة هناك الكثير من الاحكام الخاصة بالمرأة المطلقة في عدتها وهذه الاحكام تتمثل فيما يأتي: يحرم على المراة خلال فترة عدتها ان تتزوج. في حال كانت المراة معتدة عن وفاة زوجها، او في حال كانت معتدة عن طلاق فانه لا يجوز ان يتم خطبتها بشكل صريح، ولكن في حال كانت المراة معتدة لوفاة زوجها او كانت مطلقة طلاق بائن بينونة كبرى فانه يجوز ان يتم التعريض بخطبتها. في خلال فترة العدة فانه يحرم على المراة ان تخرج الا في بعض الحالات الضرورية، مثل مرضها او خوفها على نفسها او غير ذلك. عند وفاة احد الزوجين خلال فترة عدة الطلاق الرجعي فان الارث بين الزوجي يثبت، ولا يثبت الارث في حال كانت الوفاة في عدة الطلاق البائن. في حال توفي الزوج فانه يجب على الزوجة الحداد عليه، اي انه لا يتوجب عليها ان تتطيب او تتزين او ان تقوم باي من الامور التي تدعو الى نكاحها. نسب الطفل الذي يولد في فترة العدة يثبت لابيه. في حال عدة الطلاق الرجعي فان نفقة الزوجة واجبة على زوجها، ولكن لا يوجد سكنى او نفقة للزوجة في حالة عدة الطلاق البائن، ويوجد نفقة فقط في هذه الحالة لو كانت الزوجة حامل، ولكن في حال وفاة الزوج فانه يتوجب على المراة ان تقضي كل فترة عدتها في بيت زوجها، ولا تجب نفقته عليها لان الزواج مع وفاة الزوج قد انتهى.
هل يجوز ارجاع الزوجه بعد الطلقه الاولى بدون علمها – سكوب الاخباري
الحمد لله. أولا:
إذا
كانت المرأة تحيض فعدتها ثلاث حيضات ، لقوله تعالى: (وَالْمُطَلَّقَاتُ
يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ) البقرة/228. وتبدأ العدة من صدور الطلاق ، فإذا طهرت من الحيضة الثالثة ، فقد انقضت عدتها ،
وينظر جواب السؤال رقم: ( 12667). ثانيا:
يملك الرجل إرجاع زوجته في العدة ، ولا يشترط رضاها ؛ لقوله تعالى: (
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ وَلا يَحِلُّ
لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ
يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآَخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ
فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ
بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ)
البقرة/228. وقوله: (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ) أي في العدة ، وفيه
دليل على أن الزوج له حق الإرجاع ، ويجب أن يكون مراده الإصلاح ، لا إرجاع الزوجة
للإضرار بها. والرجعة تحصل بالقول ، وبالفعل كالجماع بنية الرجعة. ثالثا:
أرجعك زوجك ، وكنت كارهة للبقاء معه لما ذكرت من سوء عشرته وقلة ديانته ، جاز لك
طلب الطلاق ، أو الخلع ، فإن أبى فارفعي أمرك للقضاء لينظر في أمرك ، فيلزم الزوج
بالطلاق لأجل الضرر ، أو يلزمه بالخلع.
شروط الرجعة بعد الطلاق هناك شروط محددة يجب ان تتوفر في حال اراد الزوج ارجاع زوجته بعد الطلاق، وهذا سواء كانت اولى طلقة او ثاني طلقة، وهذه الشروط تتمثل فيما ياتي: ان يكون الرجل شخصا ذو اهلية، بمعنى انه لا تجوز الرجعة للشخص المجنون او السكران او الصبي او المرتد، فمن الواجب ان يكون عاقلا وبالغا، اي انه يجب ان يمتلك كامل ارادته. بعد الطلاق الرجعي يجب ان يشرع الزوج في الرجعة سواء قولا او فعلا. يجب ان يتم الدخول الصحيح بالزوجة، وهي التي طلقت قبل الدخول، ولكن لو حدث الطلاق قبل الدخول فانه لا يوجد رجعة في هذا الطلاق، حيث يقول الله سبحانه وتعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا". ان لا يكون طلاق الزوج مقابل عوض يتم دفعه له، وفي هذه الحالة يكون الطلاق ليس طلاقا رجعيا بل طلاق بائن. في حال الطلقة الاولى او الثانية فانه يجب ان تكون الرجعة خلال فترة العدة، والرجعة بعد ان تنتهي العدة لا تجوز في هذه الحالة، والعدة هي ثلاث حيضات للمراة التي تحيض وللمراة التي لا تحيض ثلاث اشهر قمرية.
لم يتفق المفسرون على معنى واحد لكلمة السجل الواردة بالآية ، فمنهم من فسرها بالكتاب ومنهم من فسرها هاهنا: ملك من الملائكة. قال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن العلاء ، حدثنا يحيى بن يمان ، حدثنا أبو الوفاء الأشجعي ، عن أبيه ، عن ابن عمر في قوله تعالى: ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) ، قال: السجل: ملك ، فإذا صعد بالاستغفار قال: اكتبها نورا. وهكذا رواه ابن جرير ، عن أبي كريب ، عن ابن يمان ، به. قال ابن أبي حاتم: وروي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين أن السجل ملك. وقال السدي في هذه الآية: السجل: ملك موكل بالصحف ، فإذا مات الإنسان رفع كتابه إلى السجل فطواه ، ورفعه إلى يوم القيامة. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب. والصحيح عن ابن عباس أن السجل هي الصحيفة ، قاله علي بن أبي طلحة والعوفي ، عنه. ونص على ذلك مجاهد ، وقتادة ، وغير واحد. واختاره ابن جرير; لأنه المعروف في اللغة ، فعلى هذا يكون معنى الكلام: ( يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب) أي: على [ هذا] الكتاب ، بمعنى المكتوب ، كقوله: ( فلما أسلما وتله للجبين) [ الصافات: 103] ، أي: على الجبين ، وله نظائر في اللغة
لمزيد من التفاصيل بالمصدر:
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب | مدونة المحارة التعليمية - الربح من الانترنت
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب - معنى السجل والطي في كتب التفسير: ورد في تفسير ابن كثير والقرطبي أن المراد بالسجل هو الكتاب, وقيل المراد به هو ملك من الملائكة وقيل كذلك إن المراد به هو اسم رجل صحابي كان يكتب للنبي (صلى الله عليه وسلم) الوحي, وقيل أيضاً هو الرجل, حيث لا يعرف رجل اسمه السجل, وإن كتاب الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) معروفون. وقيل أيضاً أن السجل هو العدل, وهو اسم مشتق من السجالة وهي الكتابة. أما الطي فهو الدرج بفتح الدال الذي هو ضد النشر. قال تعالى (( والسموات مطويات بيمينه)). يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب | مدونة المحارة التعليمية - الربح من الانترنت. روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال يقبض الله الأرض ومن عليها يوم القيامة, ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك, أين ملوك الأرض. وهذا تعبير عن قدرته جل وتعالى وإحاطته بجميع مخلوقاته. قيل أيضاً قد يكون القبض والطي إفناء الشيء وإذهابه. يقول الله سبحانه وتعالى: والأرض جميعاً قبضته. يحتمل أن يكون المراد به والأرض جميعاً ذاهبة فانية يوم القيامة. - الدراسات السابقة: أجريت مسحاً موسعاً عن بحوث الإعجاز العلمي للقرآن والسنة النبوية مفتشاً عن معنى كطي السجل للكتب وفي الحقيقة لم أجد بحثاً يتناول هذه الآية ويفسرها تفسيراً علميا, ً سوى أني عثرت على ذات العنوان الذي كنت أبحث فيه وأفتش عن معانيه العلمية, إذ تناول الأخ الكريم المهندس عبد الدائم كحيل الموضوع يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب حيث فسر الباحث جزاه الله خيراً معنى وكيفية الطي بالمنظور العلمي أي أنه وجد إعجازاً علمياً في الشطر أو الجزء الأول من الآية وتحديداً فيما يتعلق بالطي.
يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب
واختلف القراء في قراءة ذلك ، فقرأته عامة قراء الأمصار ، سوى أبي جعفر القارئ ( يوم نطوي السماء) بالنون ، وقرأ ذلك أبو جعفر " يوم تطوى السماء " بالتاء وضمها ، على وجه ما لم يسم فاعله. والصواب من القراءة في ذلك ما عليه قراء الأمصار ، بالنون ، لإجماع الحجة من القراء عليه وشذوذ ما خالفه. يزيد الدوسري | يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب - YouTube. وأما السجل فإنه في قراءة جميعهم بتشديد اللام ، وأما الكتاب ، فإن قراء أهل المدينة وبعض أهل الكوفة والبصرة قرءوه بالتوحيد ، كطي السجل للكتاب ، وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة ( للكتب) على الجماع. وأولى القراءتين عندنا في ذلك بالصواب قراءة من قرأه على التوحيد للكتاب لما ذكرنا من معناه ، فإن المراد منه: كطي السجل على ما فيه مكتوب ، فلا وجه إذ كان ذلك معناه لجميع الكتب إلا وجها نتبعه من معروف كلام العرب ، وعند قوله ( كطي السجل) انقضاء الخبر عن صلة قوله ( لا يحزنهم الفزع الأكبر) ، ثم ابتدأ الخبر عما الله فاعل بخلقه يومئذ فقال تعالى ذكره ( كما بدأنا أول خلق نعيده). فالكاف التي في قوله ( كما) من صلة نعيد ، تقدمت قبلها ، ومعنى الكلام: نعيد الخلق عراة حفاة غرلا يوم القيامة ، كما بدأناهم أول مرة في حال خلقناهم في بطون أمهاتهم ، على اختلاف من أهل التأويل [ ص: 545] في تأويل ذلك.
يزيد الدوسري | يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب - Youtube
ولدي من الأمثلة ما يوصلنا إلى حد الملل. ولكن خير الكلام ما قل ودل,, استغفر الله لي ولكم, أملاً أن يكون بحثي هذا خالصاً لوجه الله تعالى.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنبياء - القول في تأويل قوله تعالى " يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب "- الجزء رقم18
5 بليون سنة سجلت الأرض أحداث الزمن الماضي منذ بداية تكونها قبل أكثر من 4. 5 بليون سنة ولحد الان, وما زالت تدون لنا المعلومات في صخورها ومستحاثاتها وأغلفتها وطبقاتها ومظاهرها وتضاريسها, وستبقى كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. إن أنواع المستحاثات الحيوانية المحفوظة في صخور الأرض تدلنا على عمر الطبقات الأرضية الحاضنة لهذه المستحاثات, وتدلنا على طبيعة البيئة السائدة في ذلك الزمن وعمق المياه ودرجة حرارتها ومقدار ملوحتها ومقدار الابتعاد أو الاقتراب عن خط الساحل. أليست هذه معلومات قيمة جداً محفوظة ضمن صخور الأرض تدلنا على كل هذه المعلومات قبل ملاين السنين. كما أن وجود المستحاثات النباتية والابواغ والسبورات المتحجرة يدون لنا قصة طويلة عن الظروف المناخية والأحوال البيئية السائدة في ذلك الزمن ( الزمن الذي عاشت فيه هذه الأحياء قبل موتها وتحجرها) قبل ملايين السنين. وقبل خلق الإنسان. لو لم تحفظ لنا الأرض هذه المستحاثات من أين لنا مثل هذه المعلومات. أليس الأرض كتاب كبير, وإن الذي يديره هو الله. إن الترسبات المعدنية المدفونة تحت سطح الأرض تسجل لنا قصة تكونها كاملة في معادنها وفي الصخور الحاضنة لها وما علينا إلا فك رموز هذه القصص.
أي ما على الإنسان إلا فك رموز وشفرات هذا الكتاب للوصول إلى الحقائق العلمية, وهذا في الحقيقة هو ما يحصل. على سبيل المثال أن وجود حفرة كبيرة على سطح الأرض أو ربما تكون مدفونة هي معلومة مسجلة في صخور الأرض يمكننا قراءتها بعد فك رموزها, فقد تكون هذه الحفرة هي أثر سقوط نيزك ضرب الأرض, من هنا يقوم علماء الجيولوجيا والفلك بدراسة هذه الحفرة وفق الأسس العلمية ومن ثم يتحقق الباحثون من أن أصل تلك الحفرة هو اصطدام نيزك أم عدمه. فإذا كان الأمر كذلك, فان الجيولوجيون يستطيعون معرفة مصدر وأصل هذا النيزك هل هو من قشرة كوكب متفجر أم من جبتة أم من لب ذلك الكوكب المتفجر, ومن ثم يمكن قياس عمره المطلق ( بملايين السنسن) بالطرق الإشعاعية بالاعتماد على النظائر, وأما النظائر فما هي إلا معلومات محفوظة في جسم النيزك يمكن حلها بالأجهزة الحديثة, مما يدل على أن النيزك هو جزء من كتاب لأنه يحمل لنا معلومات جاءتنا من ذلك الكوكب المتفجر أي أن الكوكب ذاته كتاب عظيم. من خلال هذا المثال البسيط يتبن أن الأرض والنجوم والكواكب ما هي إلا كتب تزودنا بمعلومات صحيحة وحقيقية إذا أتقنا قرائتها (حل رموزها وفك شيفراتها). - الأرض والكواكب والنجوم كتب عظيمة: سجلت الأرض أحداث الزمن الماضي منذ بداية تكونها قبل أكثر من 4.
حدثني محمد بن عمارة الأسدي ، قال: ثنا عبيد الله قال: ثنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عطاء ، عن عقبة بن عامر الجهني ، قال: يجمع الناس في صعيد واحد ينفذهم البصر ، ويسمعهم الداعي حفاة عراة ، كما خلقوا أول يوم. حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني عباد بن العوام ، عن هلال بن حبان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة مشاة غرلا قلت: يا أبا عبد الله ما الغرل ؟ قال: الغلف ، فقال بعض أزواجه: يا رسول الله ، أينظر بعضنا إلى بعض إلى عورته ؟ فقال لكل امرئ يومئذ ما يشغله عن النظر إلى عورة أخيه " ، قال هلال: قال سعيد بن جبير ( ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة) قال: كيوم ولدته أمه ، يرد عليه كل شيء انتقص منه مثل يوم ولد. وقال آخرون: بل معنى ذلك: كما كنا ولا شيء غيرنا قبل أن نخلق شيئا ، كذلك نهلك الأشياء فنعيدها فانية ، حتى لا يكون شيء سوانا. ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( كما بدأنا أول خلق نعيده)... الآية ، قال: نهلك كل شيء كما كان أول مرة. وقوله ( وعدا علينا) [ ص: 547] يقول: وعدناكم ذلك وعدا حقا علينا أن نوفي بما وعدنا ، إنا كنا فاعلي ما وعدناكم من ذلك أيها الناس ، لأنه قد سبق في حكمنا وقضائنا أن نفعله ، على يقين بأن ذلك كائن ، واستعدوا وتأهبوا.