تفسير
ابن كثير
أخبر تعالى أن في الأعراب كفارا ومنافقين ومؤمنين وأن كفرهم ونفاقهم أعظم من غيرهم وأشد وأجدر أي أحرى أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله
كما قال الأعمش عن إبراهيم قال: جلس أعرابي إلى زيد بن صوحان وهو يحدث أصحابه وكانت يده قد أصيبت يوم " نهاوند " فقال الأعرابي والله إن حديثك ليعجبني وإن يدك لتريبني فقال زيد ما يريبك من يدي إنها الشمال ؟ فقال الأعرابي والله ما أدري اليمين يقطعون أو الشمال فقال زيد بن صوحان صدق الله " الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر أن لا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله ". وقال الإمام أحمد حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن أبي موسى عن وهب بن منبه عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن ". ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من طرق عن سفيان الثوري به
وقال الترمذي حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى كما قال تعالى " وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى "
ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي قال " لقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أو ثقفي أو أنصاري أو دوسي ".
تفسير الاية &Quot; الاعراب اشد كفرا ونفاقا&Quot; – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور
تتخذ في صورة نشاط ظاهره للإسلام وباطنه لسحق الإسلام، أو تشويهه وتمويهه وتمييعه! وتتخذ في صورة أوضاع ترفع لافتة الدين عليها لتتترس وراءها وهي ترمي هذا الدين! وتتخذ في صورة تشكيلات وتنظيمات وكتب وبحوث تتحدث عن الإسلام لتخدر القلقين الذين يرون الإسلام يذبح ويمحق، فتخدرهم هذه التشكيلات وتلك الكتب إلى أن الإسلام بخير لا خوف عليه ولا قلق!... وتتخذ في صور شتى كثيرة..
ومن أجل مساجد الضرار الكثيرة هذه يتحتم كشفها وإنزال اللافتات الخادعة عنها; وبيان حقيقتها للناس وما تخفيه وراءها. ولنا أسوة في كشف مسجد الضرار على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بذلك البيان القوي الصريح: والذين اتخذوا مسجدا ضرارا، وكفرا، وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل. تفسير الاية " الاعراب اشد كفرا ونفاقا" – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. وليحلفن: إن أردنا إلا الحسنى، والله يشهد إنهم لكاذبون. لا تقم فيه أبدا. لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه، فيه رجال يحبون أن يتطهروا، والله يحب المطهرين. لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، إلا أن تقطع قلوبهم، والله عليم حكيم..
والتعبير القرآني الفريد يرسم هنا صورة حافلة بالحركة، تنبئ عن مصير كل مسجد ضرار يقام إلى جوار مسجد التقوى، ويراد به ما أريد بمسجد الضرار، وتكشف عن نهاية كل محاولة خادعة تخفي وراءها نية خبيثة; وتطمئن العاملين المتطهرين من كل كيد يراد بهم، مهما لبس أصحابه مسوح المصلحين: أفمن أسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير؟ أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار فانهار به في نار جهنم؟ والله لا يهدي القوم الظالمين..
فلنقف نتطلع لحظة إلى بناء التقوى الراسي الراسخ المطمئن.. ثم لنتطلع بعد إلى الجانب الآخر!
تفسير الاية الكريمة «الاعراب اشد كفرا ونفاقا»
ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم [ ص: 8] محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني) أنهم أجدر: أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله. وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية. تفسير الأعراب أشد كفرا ونفاقا إسلام ويب. كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها. ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة; لأجل العلم والنصرة; لأن الإسلام دين علم وحضارة. فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها.
آية الأعراب اشد كفرا ونفاقا ..تفسير ابن كثير - هوامير البورصة السعودية
اكسب ثواب بنشر هذا التفسير
فهذا القصد في اتخاذ الصدقات ضد اتخاذ المنافقين إياها مغرما. والقربات كالقرب جمع قربة ( بضم القاف) وهي في المنزلة والمكانة. كالقرب في المكان والقربى في الرحم ، والأصل في الكل واحد: وهو الدنو من الشيء مطلقا ، فقصد القربة في العمل هو الإخلاص وابتغاء مرضاة الله ورحمته ومثوبته فيه ، وجمعها باعتبار تعدد النفقات ففيه إيماء إلى إخلاصهم في كل فرد منها والصلوات جمع صلاة ومعناها ، أو أحد معانيها في أصل اللغة الدعاء ، وإطلاقها على العبادة المخصوصة من أركان الإسلام شرعي وجهه أن الدعاء هو روحها الأعظم; لأنه مخ العبادة وسرها الذي تتحقق به العبودية على أكمل وجوهها وهو في الفاتحة فريضة ، وفي السجود فضيلة ويأتي قريبا بيان هذه الصلوات على المتصدقين في تفسير الآية: ( 103). آية الأعراب اشد كفرا ونفاقا ..تفسير ابن كثير - هوامير البورصة السعودية. وقد بين الله تعالى جزاء هؤلاء الأعراب على ما يشهد لهم به من صدق الإيمان وإخلاص النية في الإنفاق في سبيل الله ، وأدائهم به حق الله ، وهو قصد القربة عنده. وحق الرسول وهو طلب دعائه لهم بقبول نفقتهم وإثابتهم عليها ، فقال بأسلوب الاستئناف المشعر بالاهتمام [ ص: 11] ( ألا إنها قربة لهم) وهو إخبار بقبوله تعالى لنفقتهم. مؤكد بافتتاحه بأداة التنبيه الدالة على الاهتمام بما بعدها وهي ( ألا) وبــ ( إن) الدالة على تحقيق مضمون الجملة ، وبالجملة الاسمية فقوله تعالى: ( إنها قربة) راجع إلى النفقة المأخوذة من قوله: ( ما ينفق) فإفراد القربة لأنها خبر لضمير المفرد.
مرض أنهك الجسد لسنوات، ثقل الجسد ولم يَعُد قادراً على الحركة، ضاقت الأرض بما رحبت، تحاشاه الناس واجتنبوا مجالسته بسبب مرضه وكثرة علله وأسقامه، كانت زوجته تُعيله حتى أنّها اضطرت لبيع ضفيرتيها مقابل الطعام. تعجّب من كثرة الطعام الذي أحضرته له ذلك اليوم فسألها عن مصدره فكشفت عن رأسها، حينها نادى ربّه: "أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ " الأنبياء 83. فنزلت رحمات السماء على من ارتبط اسمه بالصّبر "فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ" الأنبياء 84. حاشاه أن يُخيّب من وقف ببابه وعلّق الأمل به، وانتظر الفرج منه، وتوكّل عليه بصدق، وقابل قضاءه بصبر. الأثر ينتهي عند الغار وانتهاؤه دليل على انقطاع سير صاحبه، همَس الرفيق "لو نظر أحدهم أسفل قدميه لرآنا"، ردّ المعلّم "ما ظنك باثنين الله ثالثهما"، قال يوما موصياً: "احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده أمامك، تعرّف على الله في الرخاء، يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً ". إنّها الثّقة بمدد السّماء وتأييد مسيّر الأمور وصاحب التّدبير، إنّه قانون النّصر والتّمكين، ابتلاء فمشقّة فصبر فنصر فتمكين، كن مع الله يكن معك.
كن مع الله يكن معك! | معرفة الله | علم وعَمل
كن مع الله ولا تالي مهما كانت المشكلة أو الأزمة التي تتعرض لها فالله تعالى خالقك قادر وكفيل على حلها ولكن بشرط أن يكون الإنسان في معية الله اعتماده الكامل على الله عز وجل مع الأخذ بالأسباب وهذه الوصفة السحرية المجربة هي التي اتخذتها بطلة قصتنا حصة سبيلًا للخروج من ألمها ومعانتها، والتي معها يظل باب الدعوة لكل زوج وزوجة لتحقيق تقوى الله حتى تستقيم الحياة. فتاة مدللة في بيت أبيه:
كانت حصة فتاة جميلة مهذبة ورقيقة تعيش مع عائلتها كما تميزت حصة بمحافظتها على الصلاة في وقتها مما جعلها فتاة متميزة في دراستها فهي تعلم قيمة الوقت وتقدره جيدًا ونتيجة لهذا التميز كَثُر خطابها ففي ليلة وضحاها جاءها ثلاثة خطاب أحدهم ابن عمها، كان الثلاثة خطاب يتنافسون على إرضاء والدها حتى يظفروا بهذه العروس، لكن في النهاية وقع اختيار الأب على ابن أخيه اتباعًا للأعراف والتقاليد السائدة في مجتمعاتنا العربية، وبالطبع وافقت حصة على اختيار أبيها فهي لا تستطيع أن ترفض اختياره لأنها تقدره كأب. زفاف أسطوري:
وفي يوم الزفاف كانت جميع البنات تحسد حصة على هذا الفرح الأسطوري الذي هيئه لها أبوها فهي ابنته الوحيدة والمدللة، بينما كان جميع الشباب يحسدون العريس لأنه استطاع ان يظفر بعروسه المتميزة وسط عائلتها وأقاربها، كانت حصة أيضًا مسرورة جدًا فقد تخيلت الحياة في بيت جديد تملؤه السعادة مع عريسها الذي عاهدت الله أن تتقيه فيه، وأن تراعي حقوقه التي طالما اطلعت عليها في الكتب ورأت من أمها معاملتها لأبيها.
اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة غير أنهم لا يستطيعون الخروج. وقال الثالث: اللَّهم إني استأجرت أُجراء وأعطيتهم أجرهم ، غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقال: يا عبدَ الله أدِّ إليّ أجري ، فقلت: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق فقال: يا عبدَ الله لا ستهـزئ بي! فقلت: لا أستهزئ بك ، فأخذه كله فاستقاه فلم يترك منه شيئاً. اللَّهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون ». صحيح البخاري (10/415) ، صحيح مسلم (4/1982) سبحان الله العظيم.. أحبتي في الله.. بعد هذه الدروس النبويه.. هل لمسلمٍ منا أن يتكل على غير الله - أعوذ بالله من ذلك - فلنلجأ إلى الله أيها الأحبه.. ولنعيد النظر في أمورنا.. ولنتقرب إلى الله تعالى دائماً.. في جميع أمورنا.. فكن مع الله.. يكن الله معك اتعبني غلاك Admin المساهمات: 29 تاريخ التسجيل: 20/04/2009 الموقع: خذما شئت من المساحات00 ودعني أسكن قلبك!! موضوع: رد::: كــــن مـــــع الله.. -*-*-*- الثلاثاء أبريل 21, 2009 3:04 am [u][b][i] « انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار ، فقالوا: إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم.
كن مع الله يكن معك - Youtube
قال النبي صلى الله عليه وسلملإبن عباس: (( يا غلام ، إني أعلمك كلمات: احفظ الله يحفظك ، احفظ الله تجده تجاهك ، إذا سألت فاسأل الله ، وإذا استعنت فاستعن بالله ، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك بشيء إلا قد كتبه الله لك ، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رفعت الأقلام وجفّت الصحف))
بارك الله فيك اختي
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد
إن رجال السلف ليسوا من عالم فضائي غريب بل هم من جنس البشر، فيا ترى ما هو السر الذي كان بينهم وبين الله حتى وجدوا هذه الأسرار الإيمانية والسعادة القلبية ؟ إنني اجزم ولا أشك أنهم قوم صدقوا مع الله فمنحهم الله هذه النعم القلبية. إن الله أكرم الأكرمين لن يبخل علينا بأن يمنحنا لذة الإيمان وحلاوة العبادة ، ولكن الله يريد منا المزيد من البذل والاجتهاد والصدق. وختاماً: اقبل بصدق.... وسيرسل الله لك ما تريد.. ( إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين) سلام للجميع مع أحترامي
كن مع الله
فكن مؤمنًا بالفعل والجذور، لا بالقول والمظاهر... تعمَّق في رُوحِ الإسلام وطبِّق أركانه بفهْمٍ وتدبر حكمة كلِّ ركنٍ فيه، وإن لم تعِ الحكمة من أيِّ أمر أو أعجزك الفهم، فتفكَّر بحكمةِ التسليم الكامل والطاعة المطلقة، وتفكَّر بالمعنى الأعمق للإسلام، ألا وهو "الاستسلام". تذوَّق روعةَ العبادات، واستشعر بها، تُفرِغْ من قلبك العوالق، وتُنقِّه من الشوائب، وتُطهِّرْه من الأدران، وترتفع به سموًّا وتجرُّدًا عن كلِّ ما قد يأسِرُه من ماديَّاتٍ وشهواتٍ عابرةٍ لحظيَّةٍ زائلة، لتربطه بالخالق الدائم الباقي، فتنتعِش بهذا رُوحُكَ وتعلو، وترتاح من سجن جسدكَ الماديِّ وما يُحيطُ به من تَبِعات، وتعودُ ثانيةً إلى هذا الجسد نقيَّةً صافيةً مُحمَّلةً بالأنوار والعطايا الربانية. اقرأ القرآن بكلِّ وعي وتدبُّر، وتفكَّر في آياته، واعمل بما جاء فيه... اجعله خُلُقَك، فهو هدْيٌ من الله إليكَ؛ ليُرشدَ رُوحكَ إلى طريق الحقِّ والسعادة، وهو دليلكَ للخروج من الظُّلمات إلى النور. اقرأ سُنَّة الهادي عليه صلاة الله وسلامه، وجاهد نفسَكَ للاحتذاء بخُلُقه الطاهر وسيرته الشريفة. سِرْ على نهْجه، ففي نهجهِ أفضلُ مثالٍ يُحتذى للعيش بسلامٍ وأمنٍ وطُمأنينة.
البحر أمامنا وفرعون وجنوده وراءنا، ردّ المؤيّد بالوحي "كَلَّا أن مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ" الشعراء 62. لم يتخلّ الخالق عن كليمه عند ولادته وإلقائه في اليمّ فدُخوله إلى بيت فرعون، له سوابق في النّصر والتّأييد لم تحِد عن هذا الموقف الذي ارتعدت له نفوس أتباعه وثَبَتَ الكليم. كان الخالق عند حسن ظنّ المخلوق فتمثّل في قوله "اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ" الشعراء: 63
مع أَمرِه تزول كل المعادلات والقوانين الكونيّة، يتحوّل بحر هائج إلى طريق يبس ونار هوجاء إلى برد وسلام. جمعوا أمرهم وأجمعوا على إلقاء الخليل في نار أمرُها بأمر خالق الأكوان. مكثوا أيّاما في جمع الحطب وتدبير أمور مخطّطهم، اشتعلت النّار وارتفعت ألسنة لهيبها الحارق، وجاؤوا به على أعين الناس ليشهدوا محطّم كبرياءهم بتَحطيم أصنامهم. خطّطوا بقوانين الأرض ونسوا أن تلك القوانين وُضعت من فوق سبع سماوات، ومن وضعها قادر على إبطالها متى شاء ومثلما أراد، قال للنّار الحارقة الهوجاء كوني برداً ففقدت أهم خاصية من خصائصها وكانت برداً وسلاماً على الخليل، كان مع ربّه فكان ربّه معه، نصر دينه فنصره، ثبت عند سؤالهم له فثبّته الله، ألم يقل "إن تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ" محمد: 7.
"