وأوضحت أن كل ما هنالك أن بعض الصحفيين ترجموا كلمة "يستحق درجة الدكتوراه" بأنه "حصل بالفعل على هذه الدرجة"، وهو أمر لا أساس له من الصحة. الدكتوراه من جهة أعلى
فيما أوضح نصير شمه في تصريحات صحفية أن لجنة المناقشة، ارتأت أهمية البحث، مقترحة في توصياتها منح الدكتوراه كمرحلة أولى، والجامعة العربية المفتوحة لشمال أمريكا وافقت على توصية اللجنة، إلاّ أن الطّلب الأساسي هو نيل درجة الماجستير بشكل رسمي وهو ما صدر من اللجنة. ونصير شمه هو فنان عراقي وعازف عود مميز ولد في مدينة الكوت العراقية مركز محافظة واسط (وسط) عام 1963 وله تاريخ حافل بالإبداع والجوائز، ويدير حاليا "بيت العود العربي" بمنزل أثري في القاهرة الفاطمية "بيت الهراوي" بمصر، وهو مشروع أنشأه لتأسيس مواصفات عازف العود المنفرد. كما يشرف على فروع بيت العود العربي الذي افتتحه في أبو ظبي بدولة الإمارات العربية المتحدة عام 2007، وبيت العود في قسطنطينة بالجزائر (شرق)، وبيت العود في مكتبة الإسكندرية 2011، بالإضافة الي عروضه المتواصلة داخل وخارج والوطن العربي.
فروع بيت العود الأسود
عمل في دار الأوبرا مع الأوركسترا المصرية في القاهرة بعدة مناسبات كعازف قانون منفرد، وكذلك قائد أوركسترا في أداء (كونشيرتو) القانون. شارك بسَّام في العديد من المهرجانات الدولية المهمة في جميع أرجاء العالم، كمهرجان (الجاز الدولي) في كيب تاون، جنوب أفريقيا، ومهرجان (الجاز الدولي) في بلغاريا، وموسم موسيقى أبوظبي الكلاسيكية في الإمارات العربية المتحدة، وقام بالعديد من الأعمال في بعض البلدان من بينها: فرنسا، وإيطاليا، وبلجيكا، وأرمينيا، ولبنان، والمغرب. 3- قسم الغناء
يلعب قسم الغناء في بيت العود دوراً مهماً في الحفاظ على الغناء العربي التقليدي، وتطوير مواهب الغناء الجديدة. الأستاذ: د. فتح الله أحمد
د. فتح الله أحمد، أستاذ الغناء العربي في بيت العود. بدأ مسيرته تدريجياً من الدبلوم العالي في الموسيقى، ثم درجة البكالوريوس في الإخراج التلفزيوني، إلى شهادة الماجستير في موسيقى الدراما التلفزيونية، ثم شهادة الدكتوراه في العلوم الموسيقية. عمل عازفاً في الفرقة السمفونية العراقية، ورئيساً لفرقة الإذاعة العراقية، وأستاذاً في كلية الفنون الجميلة في بغداد. شغل الدكتور فتح الله أحمد منصب عميد معهد الدراسات الموسيقية في العراق، ومدير عام دائرة الفنون في وزارة الثقافة العراقية، وعمل في مجال التلحين مع العديد من الفنانين
من بينهم الفنان كاظم الساهر.
فروع بيت العود وزعفران نقيل
معلومات التواصل مع بيت العود العربي
الموقع: فيلا رقم 72، شارع ملقطة، آل نهيان أوقات العمل: 10:00 صباحاً – 10:00 مساءً (الاثنين – الجمعة) أوقات العمل في رمضان: الإثنين – الجمعة: 11:00 صباحاً – 04:00 عصراً و 08:00 مساءً – 12:00 منتصف الليل السبت والأحد: 08:00 مساءً – 12:00 منتصف الليل التواصل: 5699 641 02
كان ذلك أبرز ما لدينا حول بيت العود العربي أبوظبي الذي يستقطب الكثير من محبي آلة العود ومختلف الآلات الوترية الأخرى. هذا وننصحك بالاطلاع على العديد من المواضيع في مدونة ماي بيوت ، فإن كنت ترغب بشراء آلة موسيقية، نقترح عليك قراءة مقال أبرز محلات بيع الآلات الموسيقية في أبوظبي ، كما يمكنك الاطلاع على مؤسسة أبوظبي للفنون التي تهتم بمختلف أنواع الفنون وتُقيم المسابقات والعروض بأنواعها، بالإضافة إلى مهرجان أبوظبي وغيرها الكثير من المواضيع.
الأستاذ: سامر أبو رسلان
سامر أبو رسلان، عازف سوري على آلة (الأوكورديون)، بدأ العزف عندما كان في العاشرة، واحترف الموسيقى على الرغم من دراسته للهندسة المدنية، شارك بالعزف في فرقة زنوبيا بين عامي 1993 و1999، وهي فرقة موسيقية تضم مجموعة من خريجي المعهد العالي للفنون المسرحية في سوريا.
وكذلك كانت المساجد في عهودها الزاهرة جامعات علمٍ، ومنابر هدى، ومراكز إشعاع. والشيء الذي لا يداخله شك أنه كلما كانت المساجد مؤديةً دورها في حياة المسلمين، كانت عزة الأمة وسيادتها وهيبتها، وكلما جردت المساجد من مهامها، وأسندت إلى جهات أخرى في المجتمع، كلما تخلف المسلمون وضعفوا، وطمع بهم العدو. والتاريخ خير شاهد.
فضل بناء المسجد الخطبة المنبرية
ولكن في الليلة التالية شاهد الملك نفس الرؤية، وان الملك نزل من السماء ليقوم بمسح اسمه من على المسجد وكتابة اسم امرأة على المسجد، وفي الصباح أمر جنوده مرة أخرى بالذهاب الى المسجد ورؤية، ولما رجع الجنود أكدوا أن اسمه لازال موجود، فتعجب الملك بشكل كبير من تلك الرؤية. وفي الليلة الثالثة رأى الملك مرة اخرى نفس الرؤية وشاهد أيضا الملك وهو ينزل من السماء ليزيل اسم الملك ويكتب بدل منه اسم امرأة اخرى، استيقظ الملك ولكن تلك المرة قد كان تذكر أسم المرأة التي يراها في المنام، وعلى الفور قد امر الملك جنوده بإحضار تلك المرأة على الفور، فذهب الجنود لإحضارها وبالفعل جاءت تلك العجوز الفقيرة التي كانت ترتعش من شدة الخوف والقلق. وهنا سألها الملك، هل ساعدتي في بناء المسجد الذي تم بناءه في المدينة، فردت عليه المرأة العجوز وقالت انا امرأة عجوز فقيرة لا املك المال حتى اساعد في بناء ذلك المسجد، حتى انني قد سمعتك وانت تحذر من عدم المساعدة في بناءه وانا لا يمكنني عصيانك. خطبة بعنوان: (فضل بناء المساجد وعمارتها) بتاريخ: 19 / 9 / 1437هـ - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار. فقال الملك لها، أسألك بالله ماذا صنعت في بناء المسجد، ردت عليه العجوز وقالت والله ما عملت شيء قط في بناء ذلك المسجد الا…
فرد عليها الملك مسرعا الا ماذا، فقالت له، انني كنت امر ذات مرة في يوم من الايام من جانب المسجد، وقد رأيت احد الدواب الاي كانت تحمل الاخشاب وأيضا أدوات البناء للمسجد، وقد تم ربطها بحبل من وتد في الأرض وكان بالقرب منها سطل به ماء، وذلك الحيوان يريد أن يشرب وكان شديد العطش ولكنه لا يستطيع أن يقترب من السطل، وهنا اقتربت و قدمت اليه سطل الماء حتى يستطيع أن يشرب، ووالله ذلك فقط ما صنعت وقد عملته لوجه الله تبارك وتعالى.
فضل بناء المساجد حديث خامس
[1] متفق عليه: رواه البخاري «450» ومسلم «533». [2] صحيح: رواه ابن ماجة «734» وصححه الألباني في صحيح الجامع «6131». [3] كمفحص قطاة: أي كبيت عصفور. [4] صحيح: رواه ابن ماجة «736» وصححه الألباني في صحيح الجامع «6128». [5] صحيح: رواه ابن ماجة «240» وصححه الألباني في صحيح الجامع «2231». [6] متفق عليه: رواه البخاري «1887» ومسلم «665». فضل بناء المساجد - ملتقى الخطباء. [7] متفق عليه: رواه البخاري «651» ومسلم «662». [8] صحيح: رواه مالك «62» وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب «297». [9] متفق عليه: رواه البخاري «458» ومسلم «956». [10] صحيح: رواه أبو داود «399» وصححه الألباني في صحيح الجامع «4715».
فضل بناء المساجد وعمارتها
أسأل الله جل وعلا أن يبلغنا وإياكم ليلة القدر، وأن يعيننا وإياكم على قيامها إيمانا واحتسابا، وأن يكتبنا وإياكم ووالدينا وذرياتنا وزوجاتنا من عتقائه من النار إنه ولي ذلك والقادر عليه. هذا وصلوا وسلموا على الحبيب المصطفى فقد أمركم الله بذلك فقال جل من قائل عليماً:{إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} (الأحزاب:٥٦). الجمعة: 19-9-1437هـ
قصص عن فضل بناء المساجد
رواه ابن ماجه وحسنه الألباني. ومن فضل الإنفاق على المساجد وتعميرها والمساهمة في استمرارها وبنائها ماورد عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: مَنْ بَنَى مَسْجِدًا لِلَّهِ كَمَفْحَصِ قَطَاةٍ أَوْ أَصْغَرَ بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ. رواه ابن ماجه وصححه الألباني. قال السندي في شرحه لابن ماجه: وقَوْله: كَمَفْحَصِ قَطَاة. هُوَ مَوْضِعهَا الَّذِي تُخَيِّم فِيهِ وَتَبِيض لِأَنَّهَا تَفْحَص عَنْهُ التُّرَاب، وَهَذَا مَذْكُور لِإِفَادَةِ الْمُبَالَغَة فِي الصِّغَر وَإِلَّا فَأَقَلّ الْمَسْجِد أَنْ يَكُون مَوْضِعًا لِصَلَاةِ وَاحِدٍ. فضل بناء المساجد وعمارتها. وَفِي الزَّوَائِد: إِسْنَاده صَحِيح وَرِجَاله ثِقَات. انتهى. وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: وَحَمَلَ أَكْثَر الْعُلَمَاءِ ذَلِكَ عَلَى الْمُبَالَغَةِ، لِأَنَّ الْمَكَانَ الَّذِي تَفْحَصُ الْقَطَاة عَنْهُ لِتَضَع فِيهِ بَيْضَهَا وَتَرْقُد عَلَيْهِ لَا يَكْفِي مِقْدَاره لِلصَّلَاةِ فِيهِ... وَقِيلَ بَلْ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ, وَالْمَعْنَى أَنْ يَزِيدَ فِي مَسْجِدٍ قَدْرًا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ تَكُونُ تِلْكَ الزِّيَادَة هَذَا الْقَدْر، أَوْ يَشْتَرِكُ جَمَاعَة فِي بِنَاءِ مَسْجِدٍ فَتَقَعُ حِصَّة كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ذَلِكَ الْقَدْر.
السؤال: ما هو فضل من يصرف من ماله الخاص على إدامة مسجد من مساجد الله؟
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد أثنى الله سبحانه على من يعمر مساجده فقال: { إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَنْ يَكُونُوا مِنَ الْمُهْتَدِينَ} [ التوبة:18]. وإن من عمارة المساجد إقامتها، وترميمها وتعاهدها وصيانتها، ويدخل هذا الفعل أيضا في الصدقة الجارية، ولو كانت المشاركة بمبلغ قليل، ويدل على ذلك ما ورد في الحديث. فعَنْأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ مِمَّا يَلْحَقُ الْمُؤْمِنَ مِنْ عَمَلِهِ وَحَسَنَاتِهِ بَعْدَ مَوْتِهِ عِلْمًا عَلَّمَهُ وَنَشَرَهُ، وَوَلَدًا صَالِحًا تَرَكَهُ، وَمُصْحَفًا وَرَّثَهُ، أَوْ مَسْجِدًا بَنَاهُ، أَوْ بَيْتًا لِابْنِ السَّبِيلِ بَنَاهُ، أَوْ نَهْرًا أَجْرَاهُ، أَوْ صَدَقَةً أَخْرَجَهَا مِنْ مَالِهِ فِي صِحَّتِهِ وَحَيَاتِهِ يَلْحَقُهُ مِنْ بَعْدِ مَوْتِهِ » (رواه ابن ماجه وحسنه الألباني).