الشيب هو أبرز علامات التقدم في العمر، ومع ذلك فقد يحدث أن يظهر شعيرات بيضاء لدى البعض في مرحلته الشبابية، وقد يظهر كتل كبيرة من الشعر الأبيض لدى بعض الشباب كذلك، وعلميا فإن أسباب ظهور الشيب في سن مبكر يتنوع ما بين عوامل وراثية، أو بسبب الضغوط النفسية والعصبية التي يتعرض لها الشخص، أو بسبب مشاكل صحية قد تطرأ عليه مثل نقص في مادة الميلانين وهي المسئول الأول عن صبغة الشعر الطبيعية، ولذلك نحن بصدد الحديث عن أشهر الطرق الطبيعية والمنزلية التي يمكن من خلالها علاج مشكلة الشيب والتخلص منها بإذن الله.
- تغيير الشيب بالسواد.. دراسة فقهية مقارنة - منتـدى آخـر الزمـان
- طريقة التخلص من الشعر الأبيض والشيب نهائيا من رأسك منزليا - ثقفني
- نرشح لك فى رمضان.. "البيان والتبيين" مقولات خالدة لـ الجاحظ - اليوم السابع
- ارقي نفسي
- وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم
- فبراير 2019 | ارقي نفسي
تغيير الشيب بالسواد.. دراسة فقهية مقارنة - منتـدى آخـر الزمـان
توصل باحثون من ألمانيا وبريطانيا إلى أن زيادة إنتاج سائل بيروكسيد الهيدروجين أبرز الأسباب التي تقف وراء الإصابة بالشيب مع تقدم العمر، أما الأسباب الأخرى فتتعلق بعوامل نفسية ووراثية. والعجيب أن القرآن تناول موضوع الشيب في ثلاث آيات الأولى تشير إلى حدوث تفاعلات كيميائية تسبب الشيب، والثانية تشير إلى العوامل النفسية كالخوف الشديد، والثالثة تشير إلى عامل الوراثة والتقدم في السن، وهذا يطابق تماماً ما كشفه العلماء في أحدث دراسة عن أسرار الشيب. وهي سائل شفاف أثقل من الماء يؤثر على الجلد فيحرقه، وهو سائل يشتعل بشدة إذا تعرض للحرارة (بحدود مئة درجة مئوية). ويستخدم هذا السائل بتركيز 3% من أجل صباغة الشعر وكمطهر طبي، ويستخدم أيضاً كوقود للصواريخ (مصدر للأكسجين من أجل سهولة الاشتعال). نرشح لك فى رمضان.. "البيان والتبيين" مقولات خالدة لـ الجاحظ - اليوم السابع. هذه المادة القابلة للانفجار والاشتعال يزداد تركيزها مع تقدم السن وبالتالي تحدث تفاعلات كيميائية تؤدي إلى ظهور شيب الرأس. في بحث نشرته مجلة ASEB الأمريكية Federation of the American Societies for Experimental Biology صرح البروفيسور هاينز ديكر من معهد الفيزياء الحيوية التابع لجامعة يوهانس جوتنبيرغ أن البحث الذي شارك فيه باحثون من جامعة برادفورد في بريطانيا تعرَّف ولأول مرة على آلية شيب الشعر أو تحوله إلى اللون الأبيض.
طريقة التخلص من الشعر الأبيض والشيب نهائيا من رأسك منزليا - ثقفني
وفي هذه الآية عدة معجزات:
– الأولى تتعلق بضعف العظام مع تقدم السن، فهذه حقيقة عبر عنها القرآن بكلمة (وَهَنَ) وتؤكد الدراسات أن خلايا العظام تتأثر كثيراً مع تقدم السن. ويقول الباحثون في هذا المجال إن كثافة العظام تصبح أقل مع تقدم العمر، وبالتالي يُصاب الإنسان الهرم بمرض هشاشة العظام Osteoporosis حيث تصبح العظام ضعيفة، وهذا ما عبر عنه القرآن بقوله: (وَهَنَ الْعَظْمُ)، وهذا التعبير دقيق علمياً لوصف حقيقة المرض. حيث تصبح العظام ضعيفة جداً وقابلة للتكسر تحت أي ضغط. ويقول الباحثون إن المحافظة على نظام رياضي منتظم ومستمر يؤخر من احتمال الإصابة بهذا المرض، ولذلك أمرنا الله بالمحافظة على الصلوات، فإن الصلاة هي مجهود متكرر تشارك فيه معظم عضلات الجسم، مما يؤدي إلى الحفاظ على نشاط هذه العضلات والمحافظة على كثافة العظام مع تقدم السن. هناك سبب آخر لهشاشة العظام وهو انخفاض هرمونات الجنس مع تقدم العمر، وهذا يؤثر على كثافة العظام وقوتها. طريقة التخلص من الشعر الأبيض والشيب نهائيا من رأسك منزليا - ثقفني. وأفضل تدريب للتخفيف من آثار هشاشة العظام أن نحافظ على الصلوات. هشاشة العظام مرض يصيب كبار السن، وذلك لأن كفاءة العظام تقل تدريجياً مع تقدم العمر، حيث تضعف العظام، وفي الصورة اليمنى نرى عظماً أصابه الضعف والوهن ونلاحظ أنه مثقب ومليء بالنخور والفراغات.
نرشح لك فى رمضان.. &Quot;البيان والتبيين&Quot; مقولات خالدة لـ الجاحظ - اليوم السابع
بل إن ابن القيم ذهب إلى أكثر من ذلك حين قال: «... أما إذا لم يتضمن الخضاب بالسواد تدليساً ولا خداعاً فلا بأس؛ فقد صحَّ عن الحسن والحسين - رضي الله عنهما - أنهما كانا يخضبان بالسواد»[29].. والله أعلم. :: مجلة البيان العدد 310 جمادى الآخرة 1434هـ، إبريل - مايو 2013م. [1] جاء في الحاوي الكبير للماوردي، 2/257، ما نصه: «وأما خضاب الشعر فمباح بالحناء والكتم ومحظور بالسواد، إلا أن يكون في جهاد العدو». [2] المجموع، 1/294. [3] المرجع السابق. [4] الحاوي، المرجع السابق، 2/257. [5] الثغامة: نبات له ثمر أبيض، فالشعر الأبيض يشبه هذا النبات، أو كما قال النووي في شرحه لمسلم: نبت أبيض الزهر والثمر شُبّه بياض الشيب به (شرح النووي على مسلم، طبع بيت الأفكار الدولية، ص 1328). [6] أخرجه مسلم في كتاب اللباس والزينة، باب نهي الرجل عن التزعفر، حديث رقم 2102. [7] أخرجه أحمد في مسنده، 1/273. [8] أخرجه ابن عدي في الكامل، 3/156. تغيير الشيب بالسواد.. دراسة فقهية مقارنة - منتـدى آخـر الزمـان. [9] راجع في كل ما سبق: موسوعة أحكام الطهارة، دبيان الدبيان، 3/409 وما بعدها؛ ودراسات فقهية في قضايا طبية معاصرة، مجموعة مؤلفين، 1/382. [10] حاشية ابن عابدين، 5/481-482. [11] انظر: مدونة الفقه المالكي وأدلته، د.
الشيب في السنة النبوية
كل فترة في حياة الفرد لها من المميزات والخصائص المتعددة سواء على الصعيد النفسي، أو العقلي، وحتى من الناحية الشكلية، والتغير في الشكل والمظهر، والنضج العقلي، والقلبي، كلها أمور طبيعية في حياة الإنسان، لابد لها، وقد شاب بعض شعر النبي صلى الله عليه وسلم كما ورد بالحديث النبوي الشريف عن نافع، عن عبد الله بن عمر، قال: «إنما كان شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوًا من عشرين شعرة بيضاء». يرى علماء المسلمين في أمر الشيب أن من شاب فقد أعطاه ربه وقت ومساحة في عمره ويحسن، فهو حجة عليه، ووجب على كل إنسان أن ينتبه أن الشيب فرصة لتدارك ما فات، لأن غيره قد يقبض مبكر، وقد عاتب الله الأقوام التي عاشت زمن طويل وكانت أعمارهم طويلة نسبياً، والحياة التي منحها الله لهم طويلة وممتدة، ولذلك كان حالهم أشد في عذابه، وأقوى من غيرهم من الأقوام الأخرى، وكان العمر عليهم وبال ولم يكن لهم بفائدة. {أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ} (فاطر: 37)، لذلك قال بعض العلماء في هذه الاية قول أن النذير المقصود في هذه الأية هو الشيب باعتباره نذير.
قوله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا الآية. أخرج ابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله: ليزلقونك بأبصارهم قال: ينفذونك بأبصارهم. وأخرج عبد بن حميد ، عن مجاهد: ليزلقونك بأبصارهم قال: لينفذونك بأبصارهم. وأخرج عبد بن حميد ، عن قتادة: ليزلقونك بأبصارهم قال: لينفذونك بأبصارهم؛ معاداة لكتاب الله، ولذكر الله. وأخرج سعيد بن منصور ، وعبد بن حميد ، وابن المنذر ، وابن مردويه ، عن عطاء قال: كان ابن عباس يقرأ: وإن يكاد الذين كفروا [ ص: 659] ليزلقونك بأبصارهم قال: يقول: ينفذونك بأبصارهم من شدة النظر إليك، قال ابن عباس: فكيف يقولون زلق السهم، أو زهق السهم. وأخرج أبو عبيد في «فضائله»، وابن جرير ، عن ابن مسعود، أنه قرأ: (ليزهقونك بأبصارهم). وأخرج البخاري ، عن ابن عباس ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين حق». وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم. وأخرج ابن عدي، وأبو نعيم في «الحلية»، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «العين تدخل الرجل القبر، والجمل القدر». وأخرج ابن عدي، والطيالسي ، والبخاري في «تاريخه»، والبزار ، عن جابر، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «أكثر من يموت من أمتي بعد قضاء الله وقدره بالعين».
ارقي نفسي
(*) وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل شيئا يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب الخباء فتمر به الإبل أو الغنم فيقول: لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه فما تذهب إلا قليلا حتى تسقط منها طائفة هالكة. فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعين فأجابهم ؛ فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم أنشد:
قد كان قومك يحسبونك سيدا... وإخال أنك سيد معيون
فعصم الله نبيه صلي الله عليه وسلم ونزلت: "وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ". ارقي نفسي. ** ورد عند البغوي
قوله تعالى: "وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ"
(*) وذلك أن الكفار أرادوا أن يصيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه. وقيل: كانت العين في بني أسد حتى كانت الناقة والبقرة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية خذي المكتل والدراهم فأتينا بشيء من لحم هذه فما تبرح حتى تَقِ بالموت فتُنحر. (*) وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل يومين أو ثلاثا ثم يرفع جانب خبائه فتمر به الإبل فيقول: لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه ، فما تذهب إلا قليلا حتى تسقط منها طائفة وعدة ، فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك ، فعصم الله نبيه وأنزل: " وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ "
وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم مكررة | القرآن الكريم/سورة القلم
قال القشيري: وفي هذا نظر; لأن الإصابة بالعين إنما تكون مع الاستحسان والإعجاب لا مع الكراهية والبغض; ولهذا قال:
ويقولون إنه لمجنون أي ينسبونك إلى الجنون إذا رأوك تقرأ القرآن. قلت: أقوال المفسرين واللغويين تدل على ما ذكرنا ، وأن مرادهم بالنظر إليه قتله. ولا يمنع كراهة الشيء من أن يصاب بالعين عداوة حتى يهلك. وقرأ ابن عباس وابن مسعود والأعمش وأبو وائل ومجاهد " ليزهقونك " أي ليهلكونك. وهذه قراءة على التفسير ، من زهقت نفسه وأزهقها. وقرأ أهل المدينة " ليزلقونك " بفتح الياء. وضمها الباقون; وهما لغتان بمعنى; يقال: زلقه يزلقه وأزلقه يزلقه إزلاقا إذا نحاه وأبعده. وزلق رأسه يزلقه زلقا إذا حلقه. وكذلك أزلقه وزلقه تزليقا. فبراير 2019 | ارقي نفسي. ورجل زلق وزملق - مثال هدبد - وزمالق وزملق - بتشديد الميم - وهو الذي ينزل قبل أن يجامع; حكاه الجوهري وغيره. فمعنى الكلمة إذا التنحية والإزالة; وذلك لا يكون في حق النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهلاكه وموته. قال الهروي: أراد ليعتانونك بعيونهم فيزيلونك عن مقامك الذي أقامك الله فيه عداوة لك. وقال ابن عباس: ينفذونك بأبصارهم; يقال: زلق السهم وزهق إذا نفذ; وهو قول مجاهد. أي ينفذونك من شدة نظرهم.
فبراير 2019 | ارقي نفسي
2
Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan
وجاء قوله لَيُزْلِقُونَكَ بلام التأكيد للإشعار بتصميم على هذه الكراهية ، وحرصهم عليها. 20
قوله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون إنه لمجنون [ ص: 235] قوله تعالى: وإن يكاد الذين كفروا إن هي المخففة من الثقيلة. " ليزلقونك " أي يعتانونك.
" بأبصارهم " أخبر بشدة عداوتهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأرادوا أن يصيبوه بالعين فنظر إليه قوم من قريش وقالوا: ما رأينا مثله ولا مثل حججه. وقيل: كانت العين في بني أسد ، حتى إن البقرة السمينة أو الناقة السمينة تمر بأحدهم فيعاينها ثم يقول: يا جارية ، خذي المكتل والدرهم فأتينا بلحم هذه الناقة ، فما تبرح حتى تقع للموت فتنحر. وقال الكلبي: كان رجل من العرب يمكث لا يأكل شيئا يومين أو ثلاثة ، ثم يرفع جانب الخباء فتمر به الإبل أو الغنم فيقول: لم أر كاليوم إبلا ولا غنما أحسن من هذه. فما تذهب إلا قليلا حتى تسقط منها طائفة هالكة. فسأل الكفار هذا الرجل أن يصيب لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعين فأجابهم; فلما مر النبي صلى الله عليه وسلم أنشد: قد كان قومك يحسبونك سيدا وإخال أنك سيد معيون فعصم الله نبيه صلى الله عليه وسلم ونزلت: وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك. وذكر نحوه الماوردي. وأن العرب كانت إذا أراد أحدهم أن يصيب أحدا - يعني في نفسه وماله - تجوع ثلاثة أيام ، ثم يتعرض لنفسه وماله فيقول: تالله ما رأيت أقوى منه ولا أشجع ولا أكثر منه ولا أحسن; فيصيبه بعينه فيهلك هو وماله; فأنزل الله تعالى هذه الآية.