Feb-10-2022, 10:48 PM #1 نائب رئيس مجلس إدارة موقع ومنتديات بلاد بلقرن الرسمية مستشار المنتديات الا ليت قومي يعلمون
نكتب اليوم عن العمّ دحيّم الرجل الذي أسر قلوب الجميع حباً وإجلالا وتقديراً قدوة للجميع في التواضع والإصلاح وقضاء حوائج الناس وأعمال الخير ؛وأسأل الله أن تكون في ميزان حسناته. هذا الرجل عندما يكون ضيفاً في أيّ مجلس من مجالس قبائل المحافظة دون مبالغة الكلّ يقوم له ويقبّل رأسه ويُجلسه ُ في وسط المجلس والكلّ يسمع له وينصت ؛ولا نزكّي علي الله أحداً. الا ليت قومي يعلمون بما غفر لي. ولكن سبحان من يُنزل محبّة الشخص في قلوب الناس. إنّ تكريمه من صاحب السمو الملكيّ الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير بتشريفه بافتتاح المركز الحضاريّ إنّما هو تكريمٌ لنا جميعاً ووسام شرف. ولا أنسى الرجل الحارثيّ الذي كرّم من قبل سموّ الأمير بافتتاح مستشفيي سبت العلايا. ومازلت أتابع جمع معلومات عنه لتوثيق سيرة هذا العلَم ، ولعلّ الأيّام القادمة تُسعفنا بمزيدٍ من سيرته العطرة الرّائدة ، وسيرة الذين كُلّفوا بافتتاح منشآت أخرى تكريماً من سموّ الأمير للوقوف على وجوه تميّزهم في أمورٍ خفيّةٍ عرفها سموّ الأمير عنهم وقبل ذلك هم معروفون عند ربّ العباد الذي قدّر لهم هذه الرّفعة في الدنيا (يا ليت قومي يعلمون).
- ألا ليت قومي يعلمون
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 26
- تفسير قوله تعالى: قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون
- إعراب:ياليت قومي يعلمون
- مراكز التذوق في اللسان | قهوة العرب
ألا ليت قومي يعلمون
قفزتُ في جيب معطفها فور أن لَبسته، وبقيتُ بداخله حتى لملمتْ أغراضها وتهيأتْ للانصراف من المشفى، لبثتُ في جيب المعطف ورافقتها رحلة العودة إلى قريتها الواقعة في وسط الدلتا، لازمتُها كظلها لا أُفارقها، في القطار، وفي السيارة، وعند السير على القدمين، كانت نوَّارة تسكن في بيت كبير ومُتسع عند مدخل القرية الشمالي، افترقنا عند بوابته حيث قفزتُ من جيب المعطف ورحتُ أتجول في شوارع القرية وأزقتها. وبعد ثلاثة أيام من التنقل والجَوس خلال الديار عرفتُ كل شيء عن القرية تقريباً، أو بمعنى أكثر دقة، ما يهمني معرفته، فأهل القرية ينقسمون إلى بضعة عشائر ثرية يتيسر عدها على أصابع اليد الواحدة، تستأثر بأغلب الأراضي الزراعية، والبقية هم سواء في الشقاء، يتفاوتون في البؤس بين فقير محتاج، ومستور يملك قوت يومه من العمل عند الأثرياء، لكنهم جميعاً من المستضعفين في الأرض، الذين يتحاشون الكبار ويتجنبون غضبهم.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 26
قلت: والظاهر من الآية أنه لما قتل قيل له ادخل الجنة. قال قتادة: أدخله الله الجنة وهو فيها حي يرزق ، أراد قوله تعالى: ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون على ما تقدم في بيانه. والله أعلم. قوله تعالى: قال يا ليت قومي يعلمون مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قول عند ذلك الفوز العظيم الذي هو
تفسير قوله تعالى: قيل ادخل الجنة قال ياليت قومي يعلمون
واختيار لفظ الرب ههنا (غفر لي ربي) مناسب لقوله: (إني آمنت بربكم) وإضافته إلى نفسه فيها من الرعاية واللطف ما لا يخفى. وقدّم المغفرة على جعله من المكرمين لأن المغفرة هي سبب الإكرام ولأنها تسبقه فالمغفرة أولاً ثم يليها الإكرام. وقوله: (وجعلني من المكرمين) دون قوله وجعلني مكرماً إشارة إلى أن هذا طريق سار عليه قبله المؤمنون والشهداء والصالحون وهو واحد منهم وليس فذاً لم يسبقه إليه أحد. وكون أن معه جماعة مثله أكرمهم ربه فيه زيادة إيناس ونعيم. ألا ليت قومي يعلمون. فإن الوحدة عذاب وإن كانت في جنان الخلد فأكرمه بالجنة والرفقة الطيبة. إن أصحاب القرية ومعتقدهم وموقفهم من رسلهم شبيه بحال قوم الرسول صلى الله عليه وسلم وموقفهم منه من عدة نواح ولذلك صح أن يضربوا مثلاً:
1. فقوله: (إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما) شبيه بموقف كفار قريش الذين قال الله فيهم: (بل كذبوا بالحق لما جاءهم) وقوله: (وكذبوا واتبعوا أهواءهم (3))( القمر)
2. وقول أصحاب القرية لرسلهم: (ما أنتم إلا بشر مثلنا) شبيه بقول كفار قريش: (هل هذا إلا بشر مثلكم (3))( الأنبياء) وقولهم: (بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شيء عجيب (2))( ق)
3. وقولهم: (إن أنتم إلا تكذبون) شبيه بقول كفار قريش: (هذا ساحر كذاب (4))( ص) وقوله تعالى فيهم: (وكذبوا واتبعوا أهواءهم (3)) (القمر)
4.
إعراب:ياليت قومي يعلمون
وقال آخرون: بل عني بذلك أن الله تعالى ذكره لم يبعث لهم جنودًا يقاتلهم بها، ولكنه أهلكهم بصيحة واحدة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، قال: ثني ابن إسحاق، عن بعض أصحابه، أن عبد الله بن مسعود، قال: غضب الله له، يعني لهذا المؤمن، &; 20-511 &; لاستضعافهم إياه غضبةً لم تبق من القوم شيئًا، فعجَّل لهم النقمة بما استحلوا منه، وقال: ( وَمَا أَنـزلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنـزلِينَ) يقول: ما كاثرناهم بالجموع أي الأمر أيسر علينا من ذلك ( إِنْ كَانَتْ إِلا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ) فأهلك الله ذلك الملك وأهل أنطاكية، فبادوا عن وجه الأرض، فلم تبق منهم باقية. وهذا القول الثاني أولى القولين بتأويل الآية، وذلك أن الرسالة لا يقال لها جند إلا أن يكون أراد مجاهد بذلك الرُّسُل، فيكون وجهًا، وإن كان أيضًا من المفهوم بظاهر الآية بعيدًا، وذلك أن الرسل من بني آدم لا ينـزلون من السماء والخبر في ظاهر هذه الآية عن أنه لم ينـزل من السماء بعد مَهْلِك هذا المؤمن على قومه جندًا وذلك بالملائكة أشبه منه ببني آدم.
ليس آل البدري بالعشيرة الكبيرة وحدهم، لكن شهرتهم الذائعة بالبطش تجعلهم الأكثر مهابة وكرها في النفوس، ومع هذا فمسراتهم يسعى إليها كل أهل القرية، وإذا غيَّب الموت أحدهم فلا يتخلف أحد عن العزاء، والغريب في أمر تلك العشيرة أن الموت إذا دخل بيوتهم لا يُغادرها إلا بعد أن يقبض ثلاثة أرواح، كان هذا ما عرفته خلال أيامي الأولى في تلك البلدة، ولم أنشغل بذلك كثيراً، لقد جئت لتنفيذ مهمة عاجلة وسأرحل فور الانتهاء منها. ورغم كوني غريباً في تلك الأرض، ولا يستطيع رؤيتي سوى الراسخين في العلم من أهل الطب، إلا أن الجميع يخشاني، يهابونني مهابة الموت، يكرهونني ويبذلون ما بوسعهم من احتياطات كي لا أصل إليهم، فشهرتي العابرة للقارات جعلتهم يتحدثون عني في المجالس والسهرات وحول نيران المدفأة، يُناجون ربهم في الصلاة أن يصرفني عنهم، ولا يُدركون أنه هو الذي بعثني فيهم نذيراً لعلهم يتعظون ويتخلصون من شرور أنفسهم. لبثتُ فيهم شهراً فكان لي عليهم السلطان، وكان القرار دائماً لي، أرحم قوماً وأُغادرهم، وأُعذب آخرين ببعض ما اكتسبوا ثم أُفارقهم، وغيرهم أتلذذ بإذلالهم فأجعلهم لا يقدرون على التنفس ثم أكتب نهاية لحياتهم المليئة بالبطش والجور.
لابدّ وأننا صادفنا مرةً في حياتنا على الأقل الصورة الشائعة التي تصور اللسان بأنّه مقسم إلى أربعة مناطق، يختص كلّ منها في الإحساس بطعم معين من النكهات الأساسية ( الحلو- المر- المالح والحامض). لابدّ أن تعلم بأنّها خرافة لا أساس لها من الصحة. حيث قام العلماء باكتشاف بروتين يقوم برصد الطعم المر في الطعام، الأمر الذي يكسبه أهميته هو أنّه هام لنا ولباقي الثدييات كي نتمكن من تمييز الطعام الفاسد. وتم اعتبار هذا الاكتشاف قفزة صغيرة باتجاه معرفة الآليات التي تؤدي إلى شعورنا بحاسة التذوق والاستمتاع بالأطعمة حيث تجرى التجارب على الفئران المعدلة وراثياً على مدار سنوات للوصول لهذا الهدف. مراكز التذوق في اللسان | قهوة العرب. حيث أنّه وبشكل غريب للغاية فإنّ آلية كلِّ من الإبصار والسمع الأشد تعقيداً من التذوق معروفة بشكل أكبر. حيث تم اكتشاف مستقبلات التذوق في السنين الأخيرة فقط. وفي عام 1974 كانت واحدة من أوائل القفزات في هذا الاتجاه حيث تم التأكد من أن خارطة الشعور بالأطعمة هي سوء فهم بعمر قرن لم يتحداه أحد. قد تعرف هذه الخريطة التي يقع فيها الإحساس بالطعم الحلو في رأس اللسان، الطعم المالح على الجانبين والحامض إلى الخلف منه، أمّا المر فيقع إلى الخلف أكثر بالقرب من جذر اللسان.
مراكز التذوق في اللسان | قهوة العرب
[٢]
عضلات اللسان
يضم اللسان مجموعة من العضلات المتشابكة التي تتحكم في حركته أهمها اللسان نفسه، ويُمكن تصنيف عضلات اللسان (Muscles of Tongue) كما هو موضح أدناه: [٣]
العضلات الداخلية: (Intrinsic Muscles)، توجد بالكامل داخل اللسان ومسؤولة عن شكله، وتشمل ما يأتي:
عضلة طولية علوية: (Superior longitudinal)، تلف طرف اللسان وجوانبه لأعلى وتُقصّر من طوله. عضلة طولية سفلية: ( Inferior longitudinal)، تلف طرف اللسان وجوانبه لأسفل وتُقصّر من طوله. عضلة مستعرضة: (Transverse)، تُضيّق اللسان وتُطيله وتزيد ارتفاعه وتُخرجه. عضلة عمودية: (Vertical)، تُسطّح اللسان وتُوسّعه داخل الفم، وتُساعد في إبرازه. العضلات الخارجية: ، (Extrinsic Muscles)، توجد خارج اللسان وترتبط به ومع العظام المحيطة به، وهي مسؤولة عن مكانه، وتشمل ما يأتي:
عضلة ذقنية لسانية: (Genioglossus)، تُحرّك اللسان إلى الأسفل، وتسحبه للأمام، وتُحرّكه ذهابًا وإيابًا. عضلة لامية لسانية: (Hyoglossus)، تُخفض اللسان وتسحبه مرة أخرى باتجاه الفم. عضلة إبرية لسانية: (Styloglossus)، تُحرّك اللسان لبلع الطعام. عضلة حنكية لسانية: (Palatoglossus)، ترفع الجزء الخلفي من اللسان.
اللسان في عمليَّة التصويت [ عدل]
نَسَبَ القدماء النطق إلى هذا العضو بصفة خاصَّة، فهو مرن وكثير الحركة في الفم عند النطق، وهو ينتقل من وضع إلى آخر. قسَّمه علماء الأصوات إلى ثلاثة أقسام:
أوَّل اللسان بما في ذلك طرفه أي رأسه. وَسَط اللسان. أقصى اللسان. معرض صور [ عدل]
المصادر [ عدل]
رحاب الحلو، قاموس الأصوات اللغوية ، مكتبة لبنان ناشرون، 2009، رحاب كمال الحلو. إخلاء مسؤولية طبية