وتعتبر منصة نون هي منصة تعليمية إلكترونية كما انها منصة ذكية. وتقوم منصة نون بتأدية دورها من خلال اتصالها بشبكة الإنترنت. هذا وتقوم منصة نون بتقديم خدمات للطلاب مثل خدمات الإستعداد لدخول اختبارات القدرات العامة للمرحلة الثانوية وهذا بالنسبة للاختبار الذي يقوم بتقديمه المركز الوطني للقياس والتقويم عبر عدد من القنوات الإلكترونية والأساليب التفاعلية التقنية. منهج منصة نون
• هذا وتتميز منصة نون التعليمية بانها تقوم بتقييم مهارات الطالب التي يتطلبها اختبار القدرات العامة للمرحلة الثانوية عن طريق اعتمادها على الذكاء الاصطناعي. الدورات التعليمية | متجر قدرات الإلكتروني. كما تقوم منصة نون التعليمية بتقييم مدى استعداد الطالب لاجتيازه اختبار القدرات بمعايير رقمية عن طريق الحاسب الالي. هذا كما تعمل منصة نون على مساندة الطالب في تطوير مهاراته عن طريق الشروحات المرئية للمهارات على القناة الخاصة بمنصة نون على اليوتيوب. مميزات التدريس الخصوصي في نون
• هناك عدد كبير من المميزات التي تتميز بها منصة نون عن الدروس الخصوصية التي كانت منتشرة بشكل كبير قبل ظهور منصة نون. هذا حيث تقوم منصة نون باحترام خصوصيات ورغبات الطالب حيث يظهر المعلم حسب جنس الطالب بأن تتاح المدرسة للطالبة ويتاح المدرس للطالب لتحقيق الأريحية التامة.
الدورات التعليمية | متجر قدرات الإلكتروني
انطلقت منصة نون لتقديم خدماتها في التدريب على اختبارات القدرات والتحصيلي في قياس، بأسلوب جديد ومبتكر. وأوضحت منصة نون أنها تسعى لابتكار وتسخير أحدث التقنيات وأذكى الممارسات لبناء تجارب تعليمية فعّالة ومشوقة، من خلال الذكاء الاصطناعي، والفيديوهات التفاعلية، والتدوينات المؤثرة، والشرح المباشر، ونسق من الألعاب الإلكترونية في منظومة تعليمية متينة. منصه نون قدرات لفظي. ومن خلال تقنيات التعليم الحديثة تعد منصة نون أول منصة ذكية، اجتماعية، ممتعة لإعانة الطلاب على اجتياز اختبار القدرات والتحصيلي المقدمين من مركز قياس الوطني في السعودية. وأكدت منصة نون أنها ساعدت وساهمت- بحمد الله- في تدريب أكثر من 750 ألف طالب لاجتياز اختبارات قياس حتى الآن. وأعلنت منصة نون أنه تم اعتمادها من قبل مركز قياس كمركز تدريب معتمد لاكتساب مهارات تتيح اجتياز اختبارات القدرات والتحصيلي. وأوضحت منصة نون أن هناك أكثر من مليون ومائة ألف طالب مسجل في المنصة حتى الآن.
وفي هذا السياق تنفذ الوزارة برنامج بناء القدرات من خلال الجمعيات الأهلية الشريكة بالمحافظات وشبكة من جمعيات تنمية المجتمع المحلي بالقرى والنجوع، علما بأن برنامج وعي نجح في بناء شراكات مع أكثر من 100 جمعية أهلية تساهم في تنفيذ البرنامج على مستوى الجمهورية. وتبدأ هذه الكوادر في تنفيذ خطة متكاملة للتوعية وتقديم المبادرات المجتمعية المبتكرة بين الشباب من الجنسين، وتأسيس ركن وعي في كافة المحافظات المستهدفة لتعزيز سبل المعرفة والثقافة بين الفئات الأولى بالرعاية. ويعمل البرنامج بمؤشرات محددة لقياس معدل استجابة الأسر لتبني القيم والسلوكيات الإيجابية الداعمة لمفاهيم التنمية المستدامة لدى الفئات التي تستهدفها بكافة أشكالها. وبدأ برنامج بناء القدرات باستعراض أهم السلوكيات المجتمعية الخاطئة والتي لها تأثير سلبي على جودة حياة الأسر بما يشمل الجوانب الاجتماعية والاقتصادية والصحية والبيئية. أماني العزازي 5:34 م, الخميس, 24 مارس 22 أقسام الأخبار المال جريدة المال هي جريدة إقتصادية مصرية يومية يتبعها بوابة إخبارية على الإنترنت تقدم خدمات إخبارية في البورصة، الشركات، الاقتصاد، الأسواق، البنوك، التأمين، النقل، الإستثمار، الإتصالات وتكنولوجيا المعلومات بالإضافة لتغطية للأخبار السياسية و الأخبار المنوعة.
إعراب الآية رقم (30): {يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (30)}. الإعراب: (يا) للنداء والتحسّر (حسرة) منادى شبيه بالمضاف متحسّر به منصوب (على العباد) متعلّق بحسرة (ما) نافية (رسول) مجرور لفظا مرفوع محلّا فاعل يأتي (إلّا) للحصر (به) متعلّق ب (يستهزئون).. جملة: (يا حسرة على العباد) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ما يأتيهم من رسول) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (كانوا به يستهزئون) في محلّ نصب حال من مفعول يأتيهم أو فاعله. وجملة: (يستهزئون) في محلّ نصب خبر كانوا. البلاغة: الاستعارة: في قوله تعالى: (يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ). والمعنى أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف على حالهم المتلفهون. مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( يا حسرة على العباد ). أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين. ويجوز أن يكون من اللّه تعالى على سبيل الاستعارة، في معنى تعظيم ما جنوه على أنفسهم ومحنوها به، وفرط إنكاره له وتعجيبه منه.. إعراب الآيات (31- 32): {أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ (31) وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ (32)}.
مدونة أبي جعفر عبد الله بن فهد الخليفي: فائدة في قوله تعالى : ( يا حسرة على العباد )
الإعراب: الواو استئنافيّة (آية) خبر مقدّم مرفوع للمبتدأ (الأرض) (لهم) متعلّق بنعت لآية (منها) متعلّق ب (أخرجنا) الفاء عاطفة (منه) متعلّق ب (يأكلون). جملة: (آية لهم الأرض) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أحييناها) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أخرجنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أحييناها. وجملة: (يأكلون) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا. الواو عاطفة (فيها) متعلّق بمحذوف مفعول ثان و(جنّات) المفعول الأول (من نخيل) متعلّق بنعت لجنّات (فيها) الثاني متعلّق ب (فجّرنا)، (من العيون) مثل فيها، ومن تبعيضيّة. وجملة: (جعلنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا. وجملة: (فجّرنا) لا محلّ لها معطوفة على جملة أخرجنا.. يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول. اللام للتعليل (يأكلوا) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، وعلامة النصب حذف النون، والواو فاعل (من ثمره) متعلّق ب (يأكلوا)، والضمير في ثمره يعود على المذكور من النخيل والأعناب (ما) اسم موصول في محلّ جرّ معطوف على ثمره، الهمزة للاستفهام الإنكاريّ الفاء عاطفة (لا) نافية... والمصدر المؤوّل (أن يأكلوا... ) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (جعلنا).. وجملة: (يأكلوا) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.
خطبة عن قوله تعالى ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
الإعراب: الهمزة للاستفهام (كم) كناية عن عدد في محلّ نصب مفعول به مقدم (قبلهم) ظرف منصوب متعلّق بحال من القرون، (من القرون) تمييز كم (إليهم) متعلّق ب (يرجعون) المنفي. جملة: (لم يروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أهلكنا) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي يروا المعلّق ب (كم) الخبريّة- وقد تكون استفهاميّة-. خطبة عن قوله تعالى ( يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وجملة: (لا يرجعون) في محلّ رفع خبر أنّ. والمصدر المؤوّل (أنّهم إليهم لا يرجعون) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (أهلكناهم)، أي: أهلكناهم بأنّهم إليهم لا يرجعون أي: أهلكناهم بالاستئصال. الواو عاطفة (إن) حرف نفي (كلّ) مبتدأ مرفوع، (لمّا) للحصر بمعنى إلّا (جميع) خبر المبتدأ مرفوع بمعنى مجموعون (لدينا) ظرف مبنيّ على السكون في محلّ نصب متعلّق بجميع- أو ب (محضرون) وهو خبر ثان. وجملة: (إن كلّ لمّا جميع) في محلّ نصب معطوفة على جملة أهلكنا.. إعراب الآيات (33- 35): {وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْناها وَأَخْرَجْنا مِنْها حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ (33) وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ الْعُيُونِ (34) لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ (35)}.
ألا ينظر إلى قدرة الله فيه، وفيمَن حوله، وبما حوله؟! ألا يتأمَّل الماضي القريب والبعيد أيضًا، وفي السلف من الأجداد، وفي مصارع الأُمم والظالمين، وفي نفسه المُتقلِّبة؛ بين عافية ومرضٍ، وغنًى وفقرٍ، وراحة وتعبٍ، وراحة بالٍ وتعكُّر مزاج؟! ألا يُفكِّر أحدُنا في ذلك؟! فرُبَّما انقَلَب الحال؛ لأنَّ دوام الحال من المحال. مرحباً بالضيف