اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۗ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (87) وقوله: ( الله لا إله إلا هو) إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات ، وتضمن قسما ، لقوله: ( ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه) وهذه اللام موطئة للقسم ، فقوله: ( الله لا إله إلا هو) خبر وقسم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد فيجازي كل عامل بعمله. وقوله تعالى: ( ومن أصدق من الله حديثا) أي: لا أحد أصدق منه في حديثه وخبره ، ووعده ووعيده ، فلا إله إلا هو ، ولا رب سواه.
- الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه - الآية 87 سورة النساء
- تفسير قوله تعالى: الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 87
- ما هي أسماء النار - سطور
- أسماء النار في القرآن الكريم (دراسة دلالية) -
الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه - الآية 87 سورة النساء
{ اللَّهُ لا إله إلا هو الحي القيوم لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا نَوْمٌ.... (255)} البقرة
{ اللّهُ لا إله إلا هو الحي القيوم ، نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ ،،/آل عمران. { اللّهُ لا إله إلا هو لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لاَ رَيْبَ فِيهِ
وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ الله حَدِيثًا (87)} النساء. { فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ هو رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}. بَرَاءَةَ
{ يَعْلَمُ السِّرَّ وَ أَخْفى اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى} طه
{ وَ يَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَ ما تُعْلِنُونَ اللَّهُ لا إله إلا هُوَ رَبُ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ}. النمل
{ وَ هُوَ الله لا إله إلا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَ الْآخِرَةِ وَ لَهُ الْحُكْمُ وَ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}القصص
{ اللَّهُ لا إله إلا هُوَ وَ عَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}. التغابن
تفسير و معنى الآية 87 من سورة النساء عدة تفاسير - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 92 - الجزء 5. ﴿ التفسير الميسر ﴾
الله وحده المتفرد بالألوهية لجميع الخلق، ليجمعنكم يوم القيامة، الذي لا شك فيه، للحساب والجزاء. ولا أحد أصدق من الله حديثًا فيما أخبر به. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«الله لا إله إلا هو» والله «ليجمعنكم» من قبوركم «إلى» في «يوم القيامة لا ريب» لا شك «فيه ومن» أي لا أحد «أصدق من الله حديثا» قولا. ﴿ تفسير السعدي ﴾
يخبر تعالى عن انفراده بالوحدانية وأنه لا معبود ولا مألوه إلا هو، لكماله في ذاته وأوصافه ولكونه المنفرد بالخلق والتدبير، والنعم الظاهرة والباطنة. وذلك يستلزم الأمر بعبادته والتقرب إليه بجميع أنواع العبودية. لكونه المستحق لذلك وحده والمجازي للعباد بما قاموا به من عبوديته أو تركوه منها، ولذلك أقسم على وقوع محل الجزاء وهو يوم القيامة، فقال: لَيَجْمَعَنَّكُمْ أي: أولكم وآخِركم في مقام واحد. في يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ أي: لا شك ولا شبهة بوجه من الوجوه، بالدليل العقلي والدليل السمعي، فالدليل العقلي ما نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها، ومن وجود النشأة الأولى التي وقوع الثانية أَوْلى منها بالإمكان، ومن الحكمة التي تجزم بأن الله لم يخلق خلقه عبثًا، يحيون ثم يموتون.
تفسير قوله تعالى: الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى
(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (٨٧)). [النساء: ٨٧]. (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات، ونضمن قسماً لقوله: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) خبر وقسم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيجازي كل عامل بعمله. • في هذا إثبات الحشر والجمع يوم القيامة. قال تعالى (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ. لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ). وقال تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ). وقال تعالى (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ). وقال -صلى الله عليه وسلم-: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفْراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد) متفق عليه.
اجمل واروع الصور الاسلامية والدينية 2020 اجمل وأروع الصور الإسلامية والدينية 2020 آيات قرآنية احاديث نبوية كفارات الذنوب ادعية من القرآن والسنة
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - الآية 87
(ما): شرطية مبتدأ، وجملة (أصابك) في محل رفع خبر، والجار (من حسنة) متعلق بنعت لـ (ما) وقوله (فمن الله): الفاء رابطة للجواب، والجار متعلق بخبر محذوف لمبتدأ محذوف أي: فهو من الله، وجملة (فمن الله) جواب الشرط. وقوله (رسولا): حال, وجملة (وكفى بالله شهيدا) مستأنفة لا محل لها. الباء زائدة، والجلالة فاعل. (شهيدا) تمييز.. إعراب الآية رقم (80): {وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا}. قوله (فما أرسلناك): الفاء رابطة، (ما) نافية. وقوله (حفيظا): حال منصوب، وجملة (فما أرسلناك) جواب الشرط في محل جزم.. إعراب الآية رقم (81): {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلا}. الواو مستأنفة، وجملة (يقولون) مستأنفة، وقوله (طاعة): خبر لمبتدأ محذوف تقديره (أمرنا). وجملة (فإذا برزوا) معطوفة على جملة (يقولون). وقوله (غير): مفعول به، والموصول بعده مضاف إليه. وجملة (والله يكتب ما يبيتون) حالية. وجملة (فأعرض) مستأنفة، وجملة (وكفى بالله) مستأنفة، والباء زائدة والمجرور لفظا فاعل (كفى)، (وكيلا) تمييز.. إعراب الآية رقم (82): {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا}.
وقوله (فئتين): حال من الكاف والميم في (لكم). وجملة (والله أركسهم) حالية.. إعراب الآية رقم (89): {وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ}. (لو) مصدرية، والمصدر مفعول (ودّوا). (كما): الكاف نائب مفعول مطلق، و(ما) مصدرية والتقدير: كفراً مثل كفرهم. وجملة (كفروا) صلة الموصول الحرفي. جملة (فلا تتخذوا) مستأنفة. وقوله (حيث وجدتموهم): (حيث) ظرف مكان متعلق باقتلوهم، والفعل ماض مبني على السكون، والتاء فاعل، والميم للجمع، والواو إشباع حركة الميم، والضمير مفعول به، والجملة في محل جر مضاف إليه.. إعراب الآية رقم (90): {إِلا الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ أَوْ جَاءُوكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقَاتِلُوكُمْ أَوْ يُقَاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقَاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقَاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَمَا جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلا}.
كتابة: - تاريخ الكتابة: 22 يناير 2018 12:02 م - آخر تحديث: 22 يناير 2018, 12:19
اسماء نار جنهم المذكورة في القرآن: ماهي الأسماء التي تم ذكرها في القرآن من اسماء النار في كتاب الله, وهنا في الصفحة العربية سوف نتطرق إلى التعرف على هذه الأسماء ومعانيها من معاني اسماء النار كما تم الحديث عنها. اسماء نار جهنم
حميم البراكين
سميت الجحيم لشدة تأجج نارها. وسميت جهنم لبعد قعرها -كما في القاموس-
وسميت لظى تلهبها. وسميت السعير لأنها تُوقد وتهيج فهي فعيل بمعنى مفعول. وسميت سقر وصقر لشدة حرها. وسميت الحطمة لحطمها -أي كسرها وهشمها – كل ما يلقى فيها. من اسماء النار. وسميت الهاوية لأنه يُهوى فيها من علو إلى سفل. صفة النار
عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أنه قال في قوله تعالى: {إنها ترمي بشرر كالقصر} (1) قال: كنا نعمد إلى الخشبة ثلاثة أذرع أو فوق ذلك, فنرفعه للشتاء فنسميه القصر, {كأنه جمالة صفر} (2) قال: حبال السفن, تجمع حتى تكون كأوساط الرجال. (3)
عن أنس – رضي الله عنه – قال: " قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لجبريل – عليه السلام -: ما لي لم أر ميكائيل ضاحكا قط؟ قال: ما ضحك ميكائيل منذ خلقت النار " (1)
عن النعمان بن بشير – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يخطب يقول: " أنذرتكم النار, أنذرتكم النار أنذرتكم النار, حتى لو أن رجلا كان في [أقصى] (1) السوق لسمعه من مقامي هذا, حتى وقعت خميصة (2) كانت على عاتقه عند رجليه" (3)
عن عمر – رضي الله عنه – قال: أكثروا ذكر النار, فإن حرها شديد، وإن قعرها بعيد، وإن مقامعها (1) حديد.
ما هي أسماء النار - سطور
وانظر للفائدة الفتوى رقم: 17317. والله أعلم.
أسماء النار في القرآن الكريم (دراسة دلالية) -
استخدم أروع الأسماء بأحرف مختلفة لإدخالهم في اللعبة دون أي مشاكل.
نشر بتاريخ: 13/03/2022 ( آخر تحديث: 13/03/2022 الساعة: 09:02)
بيت لحم- معا- بحث رئيس الوزراء الإسرائيلي نفتالي بينيت مع الرئيس الأوكراني فلاديمير زيلينسكي الأوضاع الأوكرانية، وجهود تل أبيب للوساطة في وقف القتال هناك. وقال مكتب بينيت في بيان له إنه وزيلينسكي تحدثا في اتصال هاتفي لأكثر من ساعة. وأضاف أن "الاتصال تناول سبل وقف القتال في أوكرانيا والجهود التي تبذلها إسرائيل في هذا الاتجاه". وقال زيلينسكي في تغريدة على حسابه في "تويتر" بعد إجراء المحادثة، إنني "تحدثت مع رئيس الحكومة الإسرائيلية عن العدوان الروسي وعن آفاق محادثات السلام. يجب أن نوقف القمع ضد المدنيين. وطلبنا المساعدة في إطلاق سراح رئيس بلدية ميليتوبول الأسير والشخصيات العامة المحلية". وتأتي هذه المحادثة بعد أن كشف مسؤول أوكراني رفيع المستوى، الجمعة، أن بينيت، ضغط على الرئيس الأوكراني، وطالبه بالاستسلام والخضوع لشروط موسكو لإنهاء الحرب الروسية على أوكرانيا، مشددا على أن بينيت يستخدم الوساطة كذريعة للامتناع عن تقديم مساعدات عسكرية لأوكرانيا والانضمام إلى العقوبات التي يفرضها الغرب على روسيا. ما هي أسماء النار - سطور. وكان وزير الدفاع الأوكراني، أليكسي ريزنكوف، قد انتقد بشدّة إسرائيل من عدم اتخاذها موقفا واضحا من الغزو الروسي لبلاده، وقال في هذا الشأن "هذا سيؤدي إلى ضرر بالعلاقات الثنائية في السنوات المقبلة".