ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 10 بتاريخ الجمعة يوليو 12, 2013 11:34 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد
منتديات فن سيهات
02-05-03, 01:26 AM
# 1
منتظر
عضو فعال
خليج سيهات يرفع صوت البطولة
مبروك مبروك ياخليج
بجدارة نعلن فوز الخليج على الجبلين 3/0 مبروك
ياخليج
__________________ التوقيع مخالف لضوابط المنتدى. 02-05-03, 01:39 AM
# 2
محررة أبجد
مشرفة منتدى أبجد هوز
الف الف مبروك للخليج تأهله للدرجه الممتازه..... وفوزه الساحق على الجبلين
مبروك... لاهل سيهات اولا.... خليج سيهات. ولنا جميعا.. شيعه علي ثانيا....... والى انتصارات اخرى
هديل
__________________ فإني لا أرى الموت إلاّ سعادةً والحياة مع الظّالمين إلاّ برماه إن الناس عبيد الدنيا والدين لعق على ألسنتهم يحوطونه ما درَّت معائشهم فإذا مُحصُوا بالبلاء قلَّ الديانون. الامام الحسين عليه السلام
02-05-03, 03:03 AM
# 3
الأنيق_21
عضو نشيط
كونجريليشين لنا جميعا بتأهل الخليج
ونتمنى في الموسم القادم ان نرا الخليج باقي في دوري الدرجه الممتازه
__________________
02-05-03, 03:16 AM
# 4
BERGKAMP10
مبتدئ
الف مبروك
السلام عليكم.................
الف مبروك....................
بصراحى نادي الخليج فخر الى انديت القطيف. وان شاء الله يبيط وجهنا في الممتاز. اخوك:Bargkamp10
التعديل الأخير تم بواسطة BERGKAMP10; 02-05-03 الساعة 03:18 AM.
خليج سيهات
المنطقة الغربية. مكة المكرمة. مجمع شيار (ممشى التنعيم) الكشف وفتح الملف والاستشاره. شاهد المزيد…
ممشى القمر ()، متجر الكتروني أنيق و سهل، لأزياء شبابية من كبرى ماركات الرياضة العالمية، يهتم الموقع بالأزياء الرياضية لأسلوب الحياة العصرية، بذراته الأولى كانت مع أديداس و أديداس أورجنالز و نايكي و بوما، و … شاهد المزيد…
أرض للبيع في طريق الخليج ، حي قرطبة ، سيهات ، القطيف. قبل 3 ايام. 11, 691, 000 ريال. 4330 م². أراضي تجارية للبيع بموقع ممتاز بالدمام – طريق الخليج الموقع: طريق الخليج ( الكورنيش)- حى الفيحاء رقم ١١٢ … شاهد المزيد…
مستهدفة الرملة البيضاء والبيت القطيفي ومنتزه سيهات وممشى صفوى.. منتديات فن سيهات. البلدية تواصل حملة «شيل كيسك ونظّف ديرتك» بواسطة: القطيف اليوم – القطيف اليوم … (المنتزه) وصفوى (ممشى جاوان). … شاهد المزيد…
تعليق
2020-10-12 01:20:27
مزود المعلومات: Loai Siddig
2020-11-08 03:29:32
مزود المعلومات: Abdulhameed Al-Rashid
2020-11-22 15:26:59
مزود المعلومات: Hussain Pasha
2021-01-04 13:35:10
مزود المعلومات: Ali Al Meshamea
آخر عُضو مُسجل هو همي بقلبي فمرحباً به. ككل هناك 1 عُضو حالياً في هذا المنتدى:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 1 زائر أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 340 بتاريخ الثلاثاء أغسطس 03, 2021 1:22 pm الأعضاء المتواجدون في المنتدى: لا أحد لا احد يحتفل اليوم بعيد ميلاده لا احد سيحتفل بعيد ميلاده خلال 7 ايام القادمة المفتاح: [ المديرون][ المشرفون][ الاعضاء المميزين][ نائب المدير العام] مساهمات جديدة لا مساهمات جديدة منتدى مُقفل
إنه جمال القرآن، ووحدة موضوعات سوره، وانسكاب عِطرها على صفحات القلوب، ينبت الإجلال والإكبار لهذا النَّظْم البديع الذي لا يستطيع جِنٌّ أن يجاريه، ولا بشر أن يحاكيه، ﴿ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ﴾ [الإسراء: 88].
معنى : المعراج
2- وهذا الاسمُ يدلُّ على عُلُوِّ الربِّ تعالى على عبادِهِ، وأَنَّهُ فوقهم؛ فإِنَّ العُروجَ هو الصعودُ كما تقدَّمَ [10]. [1] النهج الأسمى (2/ 343 - 345). [2] الصحاح (1/ 328 - 329)، اللسان (4/ 2869 - 2871) مادَّة: (ع ر ج)، وشأن الدعاء (ص: 104). [3] أخرجه ابن جرير (29/ 44) عنه بسَند حسَن، وأخرجه عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: ﴿ ذِي الْمَعَارِجِ ﴾، يقول: "العُلُوِّ والفواضل". [4] معاني القرآن (3/ 184). ما معنى المعراج. [5] جامع البيان (29/ 44). [6] المنهاج (1/ 210)، وذَكَرَه ضمْن فصل: ولله جل ثناؤه أسماء سوى ما ذَكَرْنا، تدخل في أبواب مختلفة، ونقله البيهقي في الأسماء (ص: 93). [7] شأن الدعاء (ص: 104). [8] الحجة (ق 24 أ - ب). [9] رواه البخاري في المواقيت (2/ 33)، وفي بدء الخلق (6/ 306)، وفي التوحيد (13/ 415)، ومسلم في المساجد (1/ 439)، عن أبي هريرة رضي الله عنه. ومعنى " يتعاقبون ": أي: تأتي طائفة عقب طائفة ثم تعود الأولى عقب الثانية. [10] راجع هذه المسألة في (العلي - الأعلى - المتعال).
ذو المعارج (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا
﴿ وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ * وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ ﴾ [فاطر: 19 - 21]. عمى عن نور الحق:
ثم يعود السياق مرة أخرى من عالَم الآخرة والجزاء إلى عالم الدنيا والتكليف، فيتساءل عن حال مشاهدة، حال الكَفَرة المسرعين في التكتل في وحدات صغيرة "عضين" مختلفة ومتمايزة، ولكنها متَّفقة في الإعراض عن الحق.. أيطمَعُ مِثل هؤلاء المعرِضين في جنات النعيم ودخولها - حتى لمجرد المشاهدة والسياحة؟! كلا...
والبعث حق.. معنى : المعراج. والقادر يستطيعه:
كلا.. فالموضوع يحتاج اختصارًا لا يقومُ له غيرُ القرآن الكريم المنزل من الحكيم الخبير؛ فالبَعْث حق لا مِرية فيه، والدليل: ﴿ إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ ﴾ [المعارج: 39]، ﴿ إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ ﴾ [الإنسان: 2]، ﴿ وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ ﴾ [يس: 78]. ثم يضرب السياق عن الاستطراد في هذا الحديث ليترك للنفس البشرية السياحة في أصل الخَلْق والمنشأ والنظر في الأنفس: ﴿ وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ ﴾ [الذاريات: 21]، ليأتي بالنفيِ المؤكد للنفي السابق "كلا"؛ فـ: "لا" دخول لأيٍّ منهم الجنة إلا بعمل صالح وإيمان يقيني.
ما هو العهن المنفوش، وما شكلة، ولماذا ذكر في القرآن؟ - يعني
والعَرَجُ: غَيْبُوْبَةُ الشمْس. وأمْرٌ عَرِجٌ: مُلْتَبِس. وما عرْجَتُك وعَرْجَتُك: أي حاجَتُك. وعَرَّجَني عن حاجتي: لَبَّثَني. ومالي عُرْجَة وعَرِيْجَة: لَبْثٌ. المحكم والمحيط الأعظم (ع ر ج)
العَرَج والعُرْجَة: الظَّلَع. والعُرْجة أَيْضا: مَوضِع العَرَج من الرجل. وَرجل أعرج من قوم عُرْج، وعُرْجان. وعَرَج يَعْرُج، وعَرِج عَرَجانا: مَشى مشْيَة الْأَعْرَج، لعرض. وعَرِج لَا غير: صَار أعرج. ما هو العهن المنفوش، وما شكلة، ولماذا ذكر في القرآن؟ - يعني. وأعْرجَ الرجل: جعله أعْرَج، قَالَ الشماخ:
فَبِتُّ كأنّي مُتَّقٍ رأسَ حَيَّةٍ...
لِحاجَتها إِن تخطيءِ النَّفْس تُعْرِجِ
وَقَوله أنْشدهُ ثَعْلَب:
ألم تَرَ أنَّ الغَزْوَ يُعْرِج أهلَه...
مِرارا وَأَحْيَانا يُفِيدُ ويُورِقُ
لم يفسره. وَهُوَ من ذَلِك، كَأَنَّهُ كنى بِهِ عَن الخيبة. وتَعارَجَ: حكى مشْيَة الْأَعْرَج. والعَرْجاء: الضَّبع، خلقَة فِيهَا. وَلَا يُقَال للذّكر أعرج. وَيُقَال لَهَا عُراجُ، معرفَة، لعَرَجها. وَقَول أبي مكعت الاسدي:
أفَكانَ أوَّلَ مَا أتَيْتَ تَهارَشَتْ...
أبْناءُ عُرْجَ عَليكَ عِندَ وِجارِ
يَعْنِي: أَبنَاء الضباع، وَترك صرف عُرْج، لِأَنَّهُ جعله اسْما للقبيلة. وَأما ابْن الْأَعرَابِي فَإِنَّهُ قَالَ: لم يُجْر عُرْجَ، وَهُوَ جمع، لِأَنَّهُ أَرَادَ التَّوْحِيد والعُرْجَة، فَكَأَنَّهُ قصد إِلَى اسْم وَاحِد، وَهُوَ إِذا كَانَ جمعا غير مُسَمّى بِهِ نكرَة.
ما معنى ذي المعارج؟
وكما تتغير المشهودات تتغير أيضًا النُّفوسُ؛ فـ: ﴿ لَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا ﴾ [المعارج: 10]، ﴿ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ ﴾ [المؤمنون: 101]، رغم أنه يراه ﴿ يُبَصَّرُونَهُمْ ﴾ [المعارج: 11]، ولا يكفي النفوس ذلك تبدلاً وتغيرًا، بل يُضحِّي المجرم بأحبِّ ما كان يحب من أجل سلامة نفسه، وتظهر الأنا في أعلى تجلياتها، وأبرز مظاهرها، ويستفدي بما يملِكُ وما لا يملِكُ! يود.. ذو المعارج (أسماء الله الحسنى) - ويكيبيديا. ولكنها وَدَادةٌ وتمنٍّ لا ينفعان! لظى تدعو أهلها:
﴿ كَلَّا إِنَّهَا لَظَى ﴾ [المعارج: 15]! إن بعد اليوم المَهُول والحساب الشديد والانتظار القاتل: لَظَى، إن بعدها عذابًا أليمًا مَهُولًا مُخزيًا؛ إنها ﴿ نَزَّاعَةً لِلشَّوَى ﴾ [المعارج: 16]، تقتلع جِلدة الرأس، أو لحم الجسم وعَظْمَه، أو عصبه، أو كل ذلك...! إنها لظى، فلا فِدية، ولا خُلَّة، ولا شفاعة، والكافرون هم الظالمون. إنها لا تدعو إلا أهلها، لا تدعو إلا ﴿ مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى * وَجَمَعَ فَأَوْعَى ﴾ [المعارج: 17، 18]، أو بمعنى آخر: إنها لا تدعو إلا من هجَر - في الدنيا - دعوةَ الأنبياء فأعرض واستكبر، وبِئْست دعايةُ لَظَى دعايةً، ﴿ إِذَا رَأَتْهُمْ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ سَمِعُوا لَهَا تَغَيُّظًا وَزَفِيرًا ﴾ [الفرقان: 12]، وشتان بين صورة هذه الدعوة، وصورةِ الداعي الذي رفضوا دعوته: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107]، ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4].
وبعد النفي القَسَم من رب الكون المتصرف فيه وحده: ﴿ إِنَّا لَقَادِرُونَ * عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ ﴾ [المعارج: 40، 41]، وسواء كان المقصود الإبدال الأخروي بمعنى البعث - وهو ما ترشد إليه الصيغة والسياق - أو الإبدال الإكرامي للنبيِّ صلى الله عليه وسلم بمن يتبعه مصدقًا مؤمنًا - وهو ما يشهد له التاريخ والسياق - فكل ذلك في قدرة الله سواء، فلا عجزَ في حق الله أبدًا ﴿ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ ﴾ [المعارج: 41]. تهدئة وتهديد:
ثم يلتفتُ الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم مخففًا عنه مهوِّنًا عليه من ناحية، وموبخًا الكافرين ومهددًا إياهم بسوء المصير من ناحية أخرى فيقول: ﴿ فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلَاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ ﴾ [المعارج: 42]، فلن يجني سوءَ فعله غيرُهم، ولن يحصد سوء زرعه سواهم. يوم العذاب:
ثم تأتي الخاتمة مركَّزة، مرصوصة اللَّبِنات، واضحة المعالم، متناسقة مع العرض، ملتحمة به التحام المقدمة بأوله، ﴿ يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ * خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ ﴾ [المعارج: 43، 44]، وشتان بين الخائض اللاعب الذي يجد فُسحة في الوقت، ومتنفسًا من المشاغل، وبين الخارج من جَدَثِه ذليلًا منكس العين، مسرعًا إلى حتفه، ساعيًا إليه بظَلْفِه، وقد كان من قبلُ يسأل عنه، فكيف يستعجل ما لا خير له فيه، ويسأل ما فيه هلاكه وعذابه؟!
فإذا
كان ذلك خِلْقةً قلت: عَرِجَ بالكسر، فهو أعرج بيِّن العَرَج، من قوم عُرْجٍ وعُرْجانٍ. وأعرجه الله، وما أشدُّ عَرجَه. ولا تقل: ما أعْرَجَهُ، لأنَّ ما كانَ لوناً أو خِلقةً في الجسد لا يقال منه ما أفْعَلَه إلا مع أشَدَّ. والعَرَجان، بالتحريك: مِشية الأعرج. وأمرٌ عَريج، إذا لم يُبْرَم. وعَرَّج البناءِ تَعْريجاً، أي ميله فتعرج. والتعريج على الشئ: الإقامة عليه. يقال: عَرَّج فلانٌ على المنزل، إذا حَبَس مطّيته عليه وأقام. وكذلك التعرُّج. تقول: مالى عليه عرجة ولا عِرْجَة ولا تَعْريج ولا تَعَرُّج. وانعرج الشئ، أي انعطف. ومنعرج الوادي: مُنْعَطَفُهُ يمنةً ويسرةً. والمِعْراج: السُلَّم، ومنه ليلة المِعْراج، والجمع مَعارج ومَعاريج، مثله مَفاتِح ومَفاتيح. قال الأخفش: إن شئت جعلت الواحد مِعْرَج ومَعْرَج مثل مِرْقاةٍ ومَرْقاةٍ. والمَعارج: المصاعِدُ. والعَرَج: غيبوبة الشمس، ويقال انْعراجُها نحو المغرب. وأنشد أبو عمرو:
حتَّى إذا ما الشمس همت بعرج
والعرجاء: الضَبُع. وقال الأصمعي: العُرَيْجاء في الوِرْدِ أن تَرِد الإبلُ يوماً نِصْف النهار ويوماً غُدْوة. والعَرْجُ: منزل بطريق مكة، وإليه ينسب العرجى، وهو عبد الله بن عمرو بن عثمان ابن عفان.