طارق التايب - نجم الهلال السعودي السابق
سعودي 360 – وصف الليبي المعتزل طارق التايب، نفسه بأنه أفضل محترف في تاريخ نادي الهلال السعودي ، من ناحية الانضباط. وقال التايب في حديثه عبر صحيفة "الرياضية" السعودية، أنه أفضل محترف أجنبي في تاريخ نادي الهلال من ناحية الانضباط داخل الملعب وخارجه، وأنه لم يسبق له الحديث عن المبالغ التي حصل عليه رفقة النادي. طارق التايب: أنا أفضل محترف في تاريخ الهلال
وأضاف: "أنا أفضل محترف في تاريخ الهلال من ناحية الانضباط ولذلك لم يسبق لي حتى الحديث عن المبالغ التي تقاضيتها من النادي طيلة مسيرتي معه". اللاعب: طارق التايب. وأردف: "جيل نادي الهلال عام 2000 هو الأفضل على الإطلاق، فلا تنسى حينها قلة الموارد المالية، وتواضع مستويات اللاعبين الأجانب". قصص سبورت 360
كما قال الليبي التايب أنه يرى ياسر القحطاني نجم الهلال المعتزل أفضل من زميله سامي الجابر في خط الهجوم. وانتقل التايب للحديث عن نهائي الهلال وبوهانج ستيلرز حيث قال: "أنا متفائل بفوز الأزرق عطفاً على الفوارق الفنية بين الفريقين، فالهلال يبقى جزءاً مني ومسيرتي". وارتدى طارق التايب قميص الهلال خلال الفترة من 2006 لـ2009 وحصل رفقة الزعيم على لقب الدوري السعودي، وكأس ولي العهد مرتين.
- اللاعب: طارق التايب
- طارق التايب: أنا الأفضل في تاريخ نادي الهلال - سبورت 360
- "طارق التايب": "بيريرا" ليس له أي تأثير مع الفريق الهلالي وحضوره مثل غيابه
اللاعب: طارق التايب
2 عدد مرات الظهور بالمنتخب وعدد الأهداف محدث في 28 ديسمبر 2009. تعديل مصدري - تعديل
طارق إبراهيم التائب أحد أبرز لا عبي كرة القدم في ليبيا والمنطقة العربية والأفريقية، ولد بالعاصمة الليبية طرابلس في 25 فبراير 1977 ، برزت مواهبه الكروية مبكراً، فالتحق بفئة البراعم بنادي الأهلي طرابلس سنة 1988 ، تدرج في الفئات العمرية حتى لعب في الفريق الأول سنة 1994. انتقل من الأهلي بطرابلس إلى البرتغال ثم إلى نادي الصفاقسي التونسي ثم النجم الساحلي التونسي ثم إلى النادي الإفريقي التونسي ، ومن ثم عاد الي النادي الصفاقسي التونسي موسم2002-2003 الذي فاز معه بالبطولة العربية للاندية سنة 2004 ، وبعدها انتقل إلى نادي غازي عنتاب سبور التركي ، ونادي الهلال السعودي وقد حقق معه العديد من البطولات والألقاب ونادي الشباب السعودي ، وفي عام 2010 قرر العودة لناديه الأم الأهلي طرابلس وذلك لأنه عزم أثناء رحلة احترافه الخارجية أن يكون نهاية مشواره الاحترافي في هذا النادي.
طارق التايب: أنا الأفضل في تاريخ نادي الهلال - سبورت 360
مع الهلال السعودي: تحقيق كاس ولي العهد مرتين، تحقيق بطوله الدوري السعودي الممتاز
مراجع [ عدل]
^ صفحة بيانات اللاعب طارق التائب على موقع كووورة ، تاريخ الوصول: 2017-01-05. وصلات خارجية [ عدل]
طارق التائب على موقع كووورة
طارق التائب على موقع (الإنجليزية)
Career history at National Football Teams
ع ن ت تشكيلة منتخب ليبيا – كأس الأمم الأفريقية 2006
1 عبود
2 عصمان
3 الشوشان
4 داوود
5 الشيباني
6 الرملي
7 المنتصر
8 خالد الترهوني
9 الزوي
10 سعد
11 المصلي
12 لويس دي أغوستيني
13 بلال
14 التائب
15 كارة
16 نادر الترهوني
17 مخلوف
18 الحمادي
19 خميس
20 الرواني
21 غزالة
22 بلخير
23 صليل
المدرب: إيليا لونكاريفيتش
بوابة الأمازيغ
بوابة كرة القدم السعودية
بوابة كرة القدم الكويتية
بوابة أعلام
بوابة ليبيا
بوابة كرة القدم
بوابة طرابلس
&Quot;طارق التايب&Quot;: &Quot;بيريرا&Quot; ليس له أي تأثير مع الفريق الهلالي وحضوره مثل غيابه
قناة سبورت 360عربية على يوتيوب
المصدر
تلك هي أبرز التعليقات من جانب الإعلاميين على ما قاله طارق التائب، نظرًا لمكانة محمد نور للاتحاد وجماهيره، ولما قدمه لفريقه وللكرة السعودية خلال السنوات التي كان لاعبًا فيها. ماذا حقق طارق التائب لنادي الهلال خلال الثلاث سنوات التي لعب فيهم مع الزعيم؟ فقط 3 بطولات، الدوري السعودي للمحترفين 2007-2008، وكأس ولي العهد مرتين عامي 2008 و 2009. أما محمد نور، فحدث ولا حرج عن البطولات التي حققها رفقة الاتحاد فقط، حيث نجح في الحصول على 20 بطولة مع العميد، أبرزها دوري أبطال آسيا مرتين متتاليتين عامي 2004 و 2005، والدوري السعودي 7 مرات، وكأس الكؤوس الآسيوية 1999 وكأس ولي العهد 3 مرات وكأس خادم الحرمين الشريفين 2010، وغيرها الكثير من البطولات. Al Ittihad Club Twitter
وما حدث من النجم طارق التائب ليس بالغريب عن الدوري السعودي عن غيره من الدوريات العربية، حيث دائمًا ما نجد هذا الأسلوب من جانب النجوم ضد بعضهم البعض، وهناك حالات كثيرة مشابهة لهذا الأمر، فلم الهجوم عليه؟
لا يصح إلا الصحيح، كان يجب على طارق التائب يحافظ على علاقته الطيبة مع زملائه في الملاعب خلال الفترة التي قضاها بالمملكة العربية السعودية، وعدم التحدث بمثل هذه الطريقة على نجم بحجم محمد نور.
زوال العقل بنوم أو جنون أو سكر
مس القبل أو مس الدبر باليد دون حائل بينهما. أكل لحم الإبل. غسل الميت. الردة/ الخروج عن الإسلام. بهذا نرى أن رأيهم في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء هو أن مس المؤخرة دون حائل (قماش من غطاء أو ملابس) ينقض الوضوء. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: حكم الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
بذلك نكون قد نقلنا لكم أقوال الفقهاء في إجابة سؤال هل لمس المؤخرة ينقض الوضوء وبيان الاختلاف في الرأي بينهم ودليل كل رأي، كما ذكرنا ترجيح دار الإفتاء المصرية في هذا الموضوع، ندع الله أن يكون وفقنا لم يحبه ويرضاه، والصلاة والسلام على سيد الخلق شفيعنا يوم الدين. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
قال الإمام ابن باز رحمه الله في (فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر 5/207): "… إذا مسَّ الإنسانُ فرْجَه مباشرةً، يعني: مسَّ اللَّحمُ اللَّحمَ؛ مسَّ الفَرْجَ الذَّكَرَ أو الدُّبُرَ، انتقَضَ الوضوءُ، وهكذا المرأةُ إذا مسَّت فرْجَها …) وقال الشوكاني في (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 199/1): في شرحه للدليل الذي استد عليه "… لفظ: (مَن) يَشمل الذَّكرَ والأنثى. ولفظ: (الفرْج) يشمل القُبُل والدُّبُر من الرَّجلِ والمرأة، وبه يُردُّ مَذهب مَن خصَّص ذلك بالرِّجالِ، وهو مالك …"
أدلة الرأي الأول
استدل أصحاب هذا الرأي بحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنه وعن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ مسَّ فَرجَه فلْيَتوضَّأ، وأيُّما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ" (رواه الإمام أحمد 7076)
وجه الدلالة هنا أن الدبر هو أيضًا فرج، لأنه منفرج عن جوف الإنسان. يمكنك أيضًا الاضطلاع على: هل لمس الذكر بالخطأ يبطل الوضوء أم لا؟
الرأي الثاني في حكم مس الدبر
أصحاب هذا الرأي يرون أنه لا ينقض الوضوء بمس المؤخرة، وهم فقهاء المذهب الحنفي وفقهاء المذهب المالكي والرأي الآخر عن الحنابلة وقال به الإمام الثوري وفقهاء الظاهرية، وأخذ به ابن عثيمين رحمه الله.
يعتير الوضوء شرط اساسي لقبول الصلاة، حيث يشترط الطهارة عند الاقبال علي الوقوف بين يدي الله عزوجل، حيث يسألأ الكثير هل لمس المؤخرة ينقض الوضوع ؟ الاجابة هي / لا ينقض لمس الؤخرة و الارداف الوضوء ، لكن ما ينقض الوضوء هو لمس الفرج اذا كان بقصد او بدون قصد
عند الحنفية في: (البحر الرائق شرح كنز الدقائق 45/1) لابن نجيم، وفي كتاب (مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر 35/1). عند فقهاء المالكية: الدسوقي في حاشيته صفحة 123/1. عن رأي الحنابلة قال ابن قدامة في كتابه (المغني من مستودعات الفقه الحنبلي 134/1): "… فأما مسُّ حلقة الدبر، فعنه روايتان أيضًا:
إحداهما: لا ينقض الوضوء. وهو مذهب مالك. قال الخلال: العمل والأشيع في قوله وحجته، أنه لا يتوضأ من مس الدبر؛ لأن المشهور من الحديث: "من مسّ ذكره فليتوضأ"، وهذا ليس في معناه؛ لأنه لا يقصد مسّه، ولا يفضي إلى خروج خارج. الثانية: ينقض. نقلها أبو داود. وهو مذهب عطاء، والزهري، والشافعي؛ لعموم قوله: "من مس فرجه فليتوضأ" ولأنه أحد الفرجين، أشبه الذكر …". عن رأي الظاهرية وردهم على الشافعية قال ابن حزم في كتابه (المحلى بالآثار 223/1): "… أمَّا إيجابُ الشافعيِّ الوضوءَ من مسِّ الدُّبُر، فهو خطأٌ؛ لأنَّ الدُّبَر لا يُسمَّى فرجًا…. فإن قال: قِستُه على الذَّكرِ، قيل له: القياسُ عند القائلين به لا يكون إلَّا على عِلَّة جامعةٍ بين الحُكمين، ولا عِلَّةَ جامعة بين مسِّ الذَّكر ومسِّ الدُّبُر…
فإن قال: كلاهما مَخرَجٌ للنَّجاسة، قيل له: ليس كونُ الذَّكر مَخرجًا للنَّجاسةِ هو عِلَّة انتقاضِ الوُضوءِ من مسِّه …
مِن قوله: إنَّ مسَّ النجاسةِ لا ينقُضُ الوضوءَ؛ فكيف مسُّ مخرَجِها؟!
لمس المؤخرة لا ينقض الوضوء
فتوى رقم: 1816
مصنف ضمن: الوضوء والغسل
لفضيلة الشيخ: سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ: 30/08/1429 22:23:00
س: هل إذا لمس الرجل مؤخرته ينتقض وضؤه؟ وما هي المناطق أو الحدود التي إذا لمسها الرجل من بدنه ينتقض وضؤه؟ شكر الله لكم. ج: لمس الرجل حلقة دبره لا ينقض الوضوء. والله أعلم.