حددت جامعة تبوك يوم ١٣ / ١٠ / ١٤٤٠ موعداً لفتح بوابة القبول للعام القادم في جميع الكليات. وقال عميد القبول والتسجيل بجامعة تبوك الدكتور زيد بن محمد بصفر، إن عمادة القبول والتسجيل تسعى في كل عام إلى تطوير العمل وتسهيل إجراءات قبول الطلاب والطالبات، والاستمرار في تطوير آليات القبول والاستفادة من التجارب السابقة في هذا الشأن، ومن الأمور التي تحرص الجامعة عليها في كل عام أن طريقة التقديم تكون باستيراد بيانات المتقدمين إلكترونياً من جهات متعددة لتوفير المعلومات للمتقدم التي تحتاجها بدقة عالية. وأضاف " وفرت العمادة كل إمكاناتها التقنية لإجراءات القبول لمعالجة أي مشكلة خلال فترة التقديم فأتاحت الدعم الفني والمساندة على مدار 24 ساعة وتعيين فريق مؤهل لمعالجة أي مشكلة سواء كانت تقنية أو استفساراً أو غيره. وتابع " أما بالنسبة لمرحلة الترشيح فهي آلية بالكامل يتم من خلالها الترشيح للأعلى نسبة ثم الذي يليه حتى تنفذ جميع المقاعد المتاحة، وبعد هذه العملية يتم إعلان النتائج والنسب بكل شفافية ووضوح وتتيح الجامعة الاطلاع على النتائج والرد على أي استفسار حول نتائج القبول. وفي هذا السياق أضاف قائلاً: إن الجامعة استحدثت تخصصات جديدة للطلاب والطالبات لمرحلتي البكالوريوس والدبلوم التأهيلي تواكب متطلبات سوق العمل وتفتح مجالات متعددة للتوظيف.
جامعة تبوك بوابة القبول الالكترونية
قامت الجامعة بإتاحة عدد من الأقسام الجديدة للطلاب والطالبات وهي كالتالي: العلاج الطبيعي في كلية العلوم الطبية التطبيقية ، وتكنولوجيا المعلومات في كلية الحاسبات وتقنية المعلومات. وافتتح قسم جديد للطلاب في الكلية الجامعية في محافظة حقل وهو قسم نظم المعلومات الادارية. أدخلت الجامعة تخصصات جديدة لجميع الطلاب والطالبات لمرحلتي البكالوريوس والدبلوم المؤهل ، بما يتماشى مع سوق العمل السعودي. يمكن التسجيل في الجامعة من خلال الموقع الرسمي عبر الرابط التالي: بوابة القبول عبر موقع الجامعة. المصدر:
بوابة القبول جامعة تبوك
وقال إن هذه التخصصات تمثلت في فتح أقسام جديدة للطالبات كانت متاحة للطلاب فقط في الأعوام السابقة وأصبحت متاحة للطالبات للعام القادم وهي العلاج الطبيعي في كلية العلوم الطبية التطبيقية، وتقنية المعلومات في كلية الحاسبات وتقنية المعلومات، كما تشهد الجامعة بدء القبول في كلية التصاميم والفنون واستحداث تخصصين للطالبات في هذه الكلية وهما التصميم الداخلي، وتصميم الأزياء والمنسوجات، كما تم فتح قسم جديد للطلاب في الكلية الجامعية في محافظة حقل وهو قسم نظم المعلومات الإدارية. وأضاف" إنه تم استحداث تخصصين جديدين للطلاب والطالبات في كلية المجتمع وهما تخصص الرسم بالحاسب وتصميم صفحات الويب وتخصص التأمين.
لا يعني أن صبيا مدنيًا خططت وأسست في عام 958 أنه لم يكن هناك وجود لذكر صبيا من قبل حيث ظهر اسمها في كتب القدامى فذكرها الهمداني في صفة جزيرة العرب حيث كانت من قرى مخلاف، حيث كان يعيش الهمداني في القرن الثالث عشر والرابع عشر، كما كان يطلق على الموقع الحالي لصبية أبوْ دَنْقُور في العصور القديمة. رؤية الميت في المنام هي رؤيا تراود الكثيرين منا، بإختلاف اشكالها وتفاصيلها، فمنا من يري أنه يحتضن الميت او يقبله في المنام، والبعض الآخر يري الميت يعطيه شيئاً او يدخل منزله ويأكل معه او يتحدث معه، وسوف نتناول معكم في هذا الموضوع من خلال موقع احلم ، تفسير رؤية الميت في المنام بشكل عام بكافة تفاصيله و اشكاله من خلال ما ورد عن ابن سيرين رحمه الله في كتب تفسير الاحلام ، وللمزيد يمكنكم زيارة قسم: تفسير الاحلام. تفسير حلم رؤية الميت
الاخذ من الموتي هو خير يرزق به الرائي، فإن رأي الانسان أن ميتاً اعطاه شيئاً فإنه خيراً يناله، أما إعطاء الميت أو اخذه شيئاً من الحي في المنام فإنه فأل مكروه. ذكر ابن سيرين رحمه الله أن من يري كأنه يصافح في منامه شخصاً ميتاً، فإن هذه الرؤيا تشير إلي أن الميت في نعيم عند ربه، وأنه فاز بالجنة والنظر إلي وجه الله الكريم ورضوانه والله اعلي، وأما إن رأي الانسان أن هناك شخص ميت أمسكه من يده ورافقه إلي مكان لا يعرفه صاحب الرؤيا ولم يألفه، فإن هذه الرؤيا تعني ان الرائي سوف يرزق بالكثير من المال بعد اليأس من تحصيله بإذن الله، أما من يقوم بمعانقة الميت في منامه لشدة محبته له، فإنه سوف يطول عمره ويمتد.
قال: لا، قال: ( ذاك شيطان) رواه البخاري. معاني المفردات يحثو: يأخذ بكفّيه. عليّ عيال: عليّ نفقة العيال والمقصود بهم الزوجة والأولاد ونحوهم. جريدة الرياض | صدقك وهو كذوب. فرصدته: راقبته. تفاصيل الموقف أوشكت ليالي رمضان على الانتهاء، وشارفت على الأفول، شاهدةً على صحابة رسول الله -صل الله عليه وسلم- واجتهادهم في العبادة والذكر، والصلاة والدعاء، وأعمال البرّ وأوجه الخير، وهذا الظنّ بطلاّب الجنّة ومتطلّبي الهداية، وهو المتصوّر ممن ربّاهم أعظم المعلّمين وسيّد الخلق أجمعين عليه الصلاة والسلام. وقبيل العيد بعدّة ليالٍ، استدعى النبي – صل الله عليه وسلم- أبا هريرة رضي الله عنه وأمره أن يحفظ أموال زكاة الفطر؛ حتى لا تطالها أيدي ذوي النفوس المريضة والقلوب الضعيفة، فتلقّى أبو هريرة رضي الله عنه الأمر النبوي بصدرٍ رحب ونشاطٍ كبير، بل كانت هذه المهمّة الموكلة إليه مصدر فخرٍ وتباهٍ، فقد اختاره عليه الصلاة والسلام واجتباه دون غيره من الصحابة. وبدأت صدقات الفطر تتوافد على أبي هريرة رضي الله عنه من أنحاء المدينة وأقاصيها، وهو يُشرف على خزانتها وحفظها، تمهيداً لتوزيعها يوم العيد القادم بعد أيّامٍ ثلاث، حتى إذا جاء الليل وسكنت الحركة واشتدّت الظلمة رصد أبو هريرة رضي الله عنه حراكاً مشبوهاً يدلّ على محاولة جادّة لسرقة أموال المسلمين، وكان مصدر تلك المحاولة رجلٌ تستّر بجنح الليل لينهب الطعام المكوّم لديه بكلتا يديه، فقفز أبو هريرة رضي الله عنه مهتماً الهصور وانقضّ عليه ممسكاً به، وقائلاً له: " لأرفعنك إلى رسول الله - صل الله عليه وسلم- ".
جريدة الرياض | صدقك وهو كذوب
قال أبو هريرة: إن عُدْت إلى مثلها أخبرت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الرجل: لا أعود إلى مثلها. فأطلقه أبو هريرة على أن لايعود إلى السرقة. فلما أصبح أبو هريرة انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما انتهت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة ؟
قال أبو هريرة: شكا إليّ حاجةً وعيالاً ، فرحمته فخلّيت سبيله ؛ يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم: أما إنّه قد كذَبَك ، وسيعود. قال أبو هريرة يخاطب نفسه: لأرصُدَنّه ، ولأنتبهنّ إليه ، فما ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صدقاً. وفي مثل وقت أمسِ جاء الرجل متلصّصاً يأخذ من الطعام ، فأمسك به أبو هريرة متلبساً ، وقال له: لأرفعَنّك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد أخلفت وعدك. قال: دعني يا أبا هريرة ، فما دعاني إلى المجيء إلا شدّةُ فقري ، وكثرةُ عيالي ، وأنت رحيم ، فالطُف بي ، واطلقني. قال أبو هريرة: عِدني أن تَصْدُقني ، فلا تعود. صدقك وهو كذوب - رد على من يجيز النقل عن المشبوهين من أهل الانحراف العقدي والفكري في تويتر وغيره - موقع دروس الإمارات. قال: لك عليّ ألآ أعود مرّة أخرى ، فقد احسنتَ إليّ. فأطلقه أبو هريرة على أن يلتزم عهده ، فلا يعود إلى السرقة. فلما أصبح الصباح انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة – كعادته – مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت الصلاة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة ؟
قال له أبو هريرة: رق قلبي له يا رسول الله حين تباكى ، وزعم أنه ذو حاجة وعيال ، فخلّيت سبيله على أن لا يعود.
قصة أبي هريرة والشيطان
في فبراير 18, 2019
بقلم / محمـــــد الدكــــــرورى
أخرج المسلمون صدقات الفطر وأعطوها للنبي صلي الله عليه وسلم کي يوزعها على مستحقيها من الفقراء والمساكين وذوي الحاجات، فجمعت في مكان، وأمر النبي صلي الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه ليحرس هذه الصدقات، وبينما أبو هريرة بجوار الصدقات أثناء الليل إذا به يرى رجلا يسرق من هذه الصدقات، فأمسك به، وقال له: لأذهبن بك إلى رسول الله ، فشکی الحاجة وادعى الفقر ووعد بأنه لا يعود مرة ثانية.
صدقك وهو كذوب - رد على من يجيز النقل عن المشبوهين من أهل الانحراف العقدي والفكري في تويتر وغيره - موقع دروس الإمارات
قال الرجل: لا أعود إلى مثلها، فأطلقه أبو هريرة على أن لا يعود إلى السرقة. فلما أصبح أبو هريرة انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قال أبو هريرة: شكا إليّ حاجةً وعيالاً، فرحمته فخلّيت سبيله؛ يا رسول الله. قال صلى الله عليه وسلم: أما إنّه قد كذَبَك، وسيعود. قال أبو هريرة يخاطب نفسه: لأرصُدَنّه، ولأنتبهنّ إليه، فما ينطق رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صدقاً. وفي مثل وقت أمسِ جاء الرجل متلصّصاً يأخذ من الطعام، فأمسك به أبو هريرة متلبساً، وقال له: لأرفعَنّك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد أخلفت وعدك. قال: دعني يا أبا هريرة، فما دعاني إلى المجيء إلا شدّةُ فقري، وكثرةُ عيالي، وأنت رحيم، فالطُف بي، وأطلقني. قال أبو هريرة: عِدني أن تَصْدُقني، فلا تعود. قال: لك عليّ ألا أعود مرّة أخرى، فقد أحسنتَ إليّ. فأطلقه أبو هريرة على أن يلتزم عهده، فلا يعود إلى السرقة. فلما أصبح الصباح انطلق إلى المسجد يؤدي الصلاة -كعادته- مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما انتهت الصلاة قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة؟ قال له أبو هريرة: رق قلبي له يا رسول الله حين تباكى، وزعم أنه ذو حاجة وعيال، فخلّيت سبيله على أن لا يعود.
إن الأمة الإسلامية ما زالت متفوقة بعقيدتها وتمسكها بثوابت دينها، مع كل ما يعتري ذلك التفوق من نقص وتفريط، أو غلو وتطرف، وهذا الذي لا يستطيع أعداء الأمة تدميره أبداً من قلوب المسلمين، مهما ضعف إيمانهم بربهم وتصديقهم لنبيهم وتعظيمهم لقرآنهم، إذ إن كشف غطاء الذلة مرتقب في أي حين، فهي أمة تمرض لكنها لا تموت. ومع اختلاف المسلمين وتباين طرائقهم إلا أنهم متوحدون في هذه الأصول والثوابت العتيقة، مع عدم إغفال أثر الحروب التي تنشب بين المسلمين نتيجة لافتعالها بأيادٍ معادية لهذه الأمة، أو ما يحدث من ضلال بعض الجماعات التي تحقق بمنهجها أهداف الأعداء، وفوق ذلك كله تبقى هذه الثوابت مشتركة بين كل فئات المسلمين، وهي الثوابت التي ما زال المسلمون بها يتفوقون، ويدعون إليها كل الأمم، ولعل هذا أحد أهم أسباب محاولة العدو تفريق جمعها، وتشتيت شملها، وهو الذي يحذر منه أيضاً من حيث قوة انتشارها، وكثرة أتباعها، من بني جلدته ومواطنيه، أو ممن يفد إليه بحجج كثيرة وأسباب مختلفة. غير أن المتأمل في واقع الأمة بعين دنياه يجد أن المسلمين متأخرون كل التأخر في دنياهم، والأسوأ من هذا أن تجد من يسوغ هذا التأخر بمسوغات شرعية، وينزل عليها آيات الزهد وذم الدنيا!