قال الطيبي: في تكرير كلمة التنبيه ((ألا)) توبيخ وتقريع نشأ من غضب عظيم على من ترك السنة والعمل بالحديث استغناء بالكتاب فكيف بمن رجح الرأي على الحديث. ومما يدل على حجية السنة من الأحاديث: ما قاله لمعاذ بن جبل عندما أرسله إلى اليمن قاضياً: (( بم تقضي؟ قال بكتاب الله: قال: فإن لم تجد؟ قال: بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال: فإن لم تجد؟ قال: أجتهد رأيي ولا آلو. فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسوله إلى ما يرضي الله ورسوله)). والحديث وإن كان في ثبوته مقال لكن معناه صحيح، فإن الصحابة كانوا إذا ورد عليهم الأمر فإنهم يتطلَّبون حكمه في الكتاب، فإن لم يجدوا تطلَّبوه في السنة، فإن لم يجدوه اجتهدوا فألحقوه بنظيره وقاسوه بما يشبهه مما نُصَّ عليه، واطرد هذا المنهج في استدلالاتهم في كثير من أحكامهم وأقضيتهم. قال ابن القيم: حديث معاذ لما احتجوا به جميعا غنوا عن طلب الإسناد. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في البخاري عن أبي هريرة: (( من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله... )) فكل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الالتزام به، وهو جزء من شريعة ربنا سبحانه وتعالى.
- حجية السنة في ضوء الأحاديث النبوية | موقع نصرة محمد رسول الله
- من أغراض إنكار السنة النبوية - موسوعة
- الإسلام كما أنزل
- مادة الحديث ١: الوحدة الأولى
- الدكتور محمد علي العمري
حجية السنة في ضوء الأحاديث النبوية | موقع نصرة محمد رسول الله
ث - إجماع الأمة كافة على حجية السنة النبوية. انكار حجية السنة و دوافعه:
١ - لما انتشر الاسلام و بقي القليل من الزنادقة الملحدين من بقايا الديانات الاخرى لم يدخل الايمان في قلوبهم و رأو أن مواجهة الاسلام وجها لوجه لن تفيدهم قرروا ان يلبسوا زي النفاق و العمل على زعزعة الدين من الداخل و بهذا ظهرت الكثير من البدع و الانحرافات كـ: انكار حجية السنة و ان القرآن وحده كاف في بيان احكام الشريعة.
من أغراض إنكار السنة النبوية - موسوعة
وقوله صلى الله عليه وسلم: يوشك الرجل متكئاً على أريكته يحدث بحديث من حديثي فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله [2] ، وفي هذا الحديث معجزة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أخبر عن قوم لم يظهروا إلا في عصرنا هذا سموا أنفسهم القرآنيين ويدعون إلى ترك السنة النبوية، وهم ضالون مضلون. وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم القولية داخلة تحت قوله تعالى: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3-4]. وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله... " [3] فكل ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الالتزام به، وهو جزء من شريعة ربنا سبحانه وتعالى. الدليل على حجية السنة النبوية من الإجماع:
قد أجمعت الأمة الإسلامية من لدن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى اليوم على الرجوع إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قضاياها وشؤون حياتها، ونقل عن أئمة الفقه المجتهدين قولهم: إذا صح الحديث فهو مذهبي، وما من قائل في تفسير القرآن بقول إلا ورجع إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الإسلام كما أنزل
.. أم أخرجوها: لأنهم ظنوا أن الإباحة ليست حكماً شرعياً؟ وهذا لا يصح أيضاً: فإن الأصوليين مجمعون على شرعيتها – اللهم إلا فريقاً من المعتزلة ذهب إلى عدم شرعيتها: فَهْماً منه: أن الإباحة انتفاء الحرج عن الفعل والترك (١). وذلك ثابت قبل ورود الشرع، وهو مستمر بعده: فلا يكون حكماً شرعياً، والجمهور ينكرون: أن هذا المعنى ثابت قبل ورود الشرع، وأنه لا يسمى حكماً شرعياً ولكنهم يقولون: ليس هذا هو معنى الإباحة الشرعية، إنما هى خطاب الشارع بالتخيير بين الفعل والترك من غير بدل. ولا شك أن هذا حكم شرعى، وأنه غير ثابت قبل ورود الشرع. ولو التفت هذا الفريق إلى هذا المعنى لم ينازع فيه. فليس هناك خلاف حقيقى بينهما، فالإباحة حكم شرعى يحتاج إلى دليل، والفعل الطبيعى منه صلى الله عليه وسلم يدل عليه. ونظرة واحدة فى باب أفعاله صلى الله عليه وسلم فى أى كتاب من كتب أصول الفقه – ترشدك إلى الحق فى هذا الموضوع (٢). (١) انظر: التقرير والتحبير لابن أمير الحاج ٢/١٤٤. (٢) انظر: الإحكام للآمدى ١/١١٤، والمحصول للرازى ١/٢٠، والبرهان للجوينى ١/١٠٦-١٠٨، وأصول السرخسى ١/١٤، وفواتح الرحموت ١/١١٢، والموافقات ١/٩٥ ٣/١٩٣، ٢٩٣، والمستصفى ١/٧٥، والإبهاج فى شرح المنهاج ١/٦٠، والبحر المحيط ١/٢٤١، ٢٧٥، وإرشاد الفحول ١/١٨٦، وأصول الفقه للشيخ محمد الخضرى ص ٦٠، وانظر: حجية السنة للدكتور عبد الغنى ص ٨٠، وآراء المعتزلة الأصولية دراسة وتقويماً ص١٥٢، ٢٥١، ومصادر الشريعة الإسلامية مقارنة بالمصادر الدستورية للمستشار الدكتور على جريشة ص ٣٥ –٣٨.
مادة الحديث ١: الوحدة الأولى
ونقول كلمة أخرى: وما اهتم أحدٌ بتفاصيل حياة أحد ولا بكلماته وإشاراته ولفتاته وبسماته وتعبيرات وجهه... مثلما فعل ذلك الصحابةُ مع رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-؛ فإنهم ما تركوا صغيرة ولا كبيرة من حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- إلا ونقلوها إلينا بدقة متناهية وبحب واحترام شديدين...
ولا نبالغ أبدًا -بل لقد قصَّرنا- إن قلنا: إن هذه الدنيا وهذا العالم بعلمائه وخبرائه وكُتَّابه وفقهائه وعباقرته... ما عرفوا حياة لشخص واحد قد نُقِلت بكامل جوانبها وتفاصيلها ودقائقها مثلما نُقِلت إلينا حياة المصطفى المختار -صلى الله عليه وسلـم-. وكل هذا الذي نُقل إلينا عن النبي -صلى الله عليه وسلـم- في مجموعه هو ما اصطلح العلماء على تسميته: بـ"السنة النبوية"، وهي أقوال النبي -صلى الله عليه وسلـم- وأحواله وأفعاله وصفاته وسيره ومغازيه وأخباره، وبلفظ آخر: كل ما أثر عن النبي -صلى الله عليه وسلم- من قول أو فعل أو تقرير، أو صفة خَلْقية أو خُلُقية أو سيرة، وقيل غير ذلك في التعريف بها. وللحب الشديد من المسلمين عبر الأزمان والعصور لنبيهم -صلى الله عليه وسلـم- فقد حاطوا السنة النبوية ونقلها وروايتها ومدارستها بالإجلال والاحترام والاهتمام والإحصاء والتدوين والتدقيق والتمحيص... مما لم تعرف الدنيا له مثيل ولا شبيه، وكيف لا والله -عز وجل- قد تكفل بحفظها مع القرآن حين قال -عز من قائل-: ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) [الحجر: 9].
***
ونتعجب في زماننا هذا من أناس يهاجمون سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلـم- ويطرحونها ويسقطونها، ويقولون: يكفينا القرآن، ولا حاجة لنا بالسنة! ونقول: كيدكم مكشوف وخبثكم مفضوح وحقدكم ظاهر؛ قد كشفه وفضحه وأظهره صاحب السنة -صلى الله عليه وسلـم- حين قال: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه... " (أبو داود). والسؤال: لماذا يهاجمون السنة النبوية؟ والإجابة في جملة واحدة: ليهدموا الدين كله؛ فإن القرآن أحوج إلى السنة منها إليه، وإنه ليصعب بل يمتنع العمل بالقرآن وحده دون شرحه وبيانه وتوضيحه الذي هو سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلـم-، وهم -بخبثهم- يعلمون أنه إن ضاعت السنة ضاع القرآن، لكن أنى يحدث ذلك والله حافظهما. وسؤال يقول: هل هؤلاء الذين يسمون أنفسهم بـ"القرآنيين" يريدون حقًا إعزاز القرآن وتنزيهه كما يدعون؟ والإجابة: بل لا يريدون قرآنا ولا سنة ولا دينًا ولا إسلامًا من الأساس، ولو كانوا يعملون بالقرآن لاتبعوا السنة ولوقروا صاحبها -صلى الله عليه وسلـم-، أليس القرآن يقول: ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا) [الحشر: 7]، أليس القرآن هو القائل: ( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ) [النساء: 59]، فلو كانوا "قرآنيين" حقًا إذن لتمسكوا بالسنة ومسَّكوا بها الناس.
زاد الاردن الاخباري - أكد مدير مديرية أوقاف محافظة عجلون، الدكتور أحمد الصمادي، جاهزية المساجد لاستقبال شهر رمضان الفضيل. وقال الدكتور الصمادي إنه تم التأكيد على الأئمة والمؤذنين والمشرفين ولجان المساجد بالتنسيق مع البلديات لتنفيذ اسبوع العناية بالمساجد، حيث تم تكثيف الجهود لصيانة المساجد وعمل نظافة شاملة لكل المرافق لتكون جاهزة لاستقبال المصلين في شهر رمضان. وأضاف، أنه وبتوجيهات من وزير الأوقاف والشؤون والمقدسات الإسلامية الدكتور محمد الخلايلة، أن الجمعة الأولى من شهر رمضان ستكون لجمع التبرعات لصالح صندوق الزكاة لمساعدة الأسر المحتاجة، مشيراً إلى أن الوزارة تقوم بجهود كبيرة من أجل الموظفين وخاصة صندوق التكافل. الدكتور علي العمري pdf. وأكد الحرص على تقديم كل ما من شأنه الاستمرار لتهيئة دور العبادة بما يليق بمكانتها الدينية والغاية التي اقيمت من أجلها بالإضافة إلى تنفيذ المحاضرات التوعوية والمسابقات في المواضيع التي لها علاقة بالشهر الفضيل.
الدكتور محمد علي العمري
صمت نظام ايران عن انتهاك حكومة الصين للأقلية المسلمة سببه ان نظام ايران نظام يعمل لمصلحة ايران باستخدام عربانه في العالم العربي. وقال حتى السي أن أن تعجبت من خيانة الدول الإسلامية للأقلية المسلمة في الصين حيث شجبت توقيع مصر والسعودية وقطر والحزائر وباكستان وبقية الأنظمة الإسلامية المارقة تبرئ الصين من انتهاك حقوق الأقلية. الدكتور علي العمري المفضل. نظام ايران الخبيث صامت كالثعلب الماكر ورفض توقيع قرار شجب الغرب للصين. وقال أيضا السعودية ومصر وقطر والجزائر ومعها عدد كبير من الدول الإسلامية وقعت وثيقة تبارك قمع الحكومة الصينية للأقلية المسلمة بينما صمت نظام ايران المنافق ولم يشجب انتهاك حقوق المسلمين في الصين. هذا مثال على سبب كفرنا بالسنة والشيعة وعودتنا الى الإسلام العلماني الإنساني.
وفي رواية أبي اسمه إبراهيم يتناول العمري بعضًا من حياة خليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه السلام، ويُضيف عليه بعضًا من المواقف والشخصيات لإجادة الحبكة الدرامية للرواية، لتخرج الرواية تتحدث عن الطفل إبراهيم الذي خُلق متمردًا على المؤسسات والعادات التقليدية. يُقاوم إبراهيم والده وجدته من خلال دحض معتقداتهم وما يدعونه، ويفعل ذلك مراتٍ ومرات. وفي نفس الأثناء يحاول الطفل إبراهيم أن يزيد من ترسيخ اعتقاداته ويقترب أكثر من الحقيقة، حتى يصل إلى جوهر التوحيد ويُبطل فكرة التعددية الوثنية التي انتشرت في المجتمع آنذاك. الكتاب الخامس: رواية ألواح ودسر رواية ألواح ودسر هي من أشهر أعمال الدكتور والكاتب أحمد خيري العمري. الدكتور محمد علي العمري. وقد صدر هذا الكتاب عن دار عصير الكتب للنشر والتوزيع في 396 صفحة باللغة العربية الفصيحة والسلسة. وفي هذه الرواية يحكي العمري قصة سيدنا نوح عليه السلام والسفينة والطوفان، ولكن القارئ وفي أثناء قراءته يجد نفسه فجأة جزءًا من القصة، يجد القارئ أن واقعه هو هو ما حدث في القصة، فالطوفان قادم والتغيير مطلوب شاء أم أبى. اعتمد العمري في هذه الرواية على الرمزية، فالذي يروي لنا القصة في هذه الرواية هو طفل كلهذه الأحداث.