إس. بي. سي البريطاني
أنت هنا الرئيسية رسومات بيانية وإنفوجرافيك "تويتر" تربح 513. 29 مليون دولار في الربع الأول.. الإيرادات بلغت 1. 2 مليار دولار
رسومات بيانية وإنفوجرافيك
الجمعة 29 أبريل 2022
"الاقتصادية" من الرياض
أضف تعليق
Tweets by aleqtisadiah
المزيد من
رسومات بيانية وإنفوجرافيك
&Quot;تويتر&Quot; تربح 513.29 مليون دولار في الربع الأول.. الإيرادات بلغت 1.2 مليار دولار | صحيفة الاقتصادية
ديوث
تويتر ديdث
تويتر ديوhث
تويترe ديوث
تويتر د. وث
تويتر oديوث
sتويتر ديوث
تeيتر ديوث
تويتf ديوث
وتيتر ديوث
تويتر lديوث
تkويتر ديوث
تويتر ديوh
تويترoديوث
aتويتر ديوث
تويتر دييوث
تويتر nيوث
wتويتر ديوث
تويتر ديeوث
تpويتر ديوث
تvويتر ديوث
توي. ر ديوث
yتويتر ديوث
تويتر ديوw
تويتر ديووث
تويyر ديوث
تويتر ديoث
تويترv ديوث
تويmتر ديوث
تويتتر ديوث
تويتsر ديوث
توsيتر ديوث
توtتر ديوث
تويتر دbوث
تويتtر ديوث
تويتر ديmث
تويتر jديوث
تويتhر ديوث
توxيتر ديوث.
تر ديوث
تويbر ديوث
توmيتر ديوث
تcويتر ديوث
تويiتر ديوث
ت. يتر ديوث
تويتk ديوث
تويترz ديوث
تويbتر ديوث
تويfتر ديوث
توcيتر ديوث
تويتر- ديوث
توzتر ديوث
تويتp ديوث
fويتر ديوث
تويتر. ديوث
تويتر ديiث
تويترl ديوث
تويتر ديو.
جوزيف الديوث ومراته ماري | منتديات عطعوط
يوث
تfيتر ديوث
تويتر ديوs
تويتر ديzث
توvيتر ديوث
uويتر ديوث
تويdر ديوث
تويتر ديوa
kتويتر ديوث
تويتر fديوث
تويlتر ديوث
تويتر ديjوث
تويتر دuوث
تويتر ديوpث
تويترqديوث
تويتر دrوث
تويتر ديوnث
تويتر دaيوث
تويتر pديوث
توuيتر ديوث
تويتر ديmوث
تويترrديوث
تmيتر ديوث
تويتyر ديوث
تويتر د يوث
تويتر دhيوث
تويتر ديوt
تويتر دي-وث
تويlر ديوث
تويتر ديوmث
تويتmر ديوث
تويتر ديcث
تويتر دtوث
تويتر eديوث
تويتر دqيوث
توbتر ديوث
تrويتر ديوث
تويتر دdوث
تlويتر ديوث
تويتر ديوsث
تويتر hيوث
تويتر ديcوث
تويتr ديوث
تويترhديوث
تويتر ديqث
تويتر دxيوث
تويتر ديqوث
تويiر ديوث
تويترmديوث
وذكرت "بلومبيرج" أمس، أن ايلون ماسك ذكر تحديدا مسألة خفض الوظائف في إطار مقترحاته للبنوك، ولم يتخذ قرارا بشأن تسريح موظفين قبل أن يتولى زمام ملكية الشركة هذا العام، ومضى قدما في أمر الاستحواذ دون أن تكون لديه إمكانية للوصول لتفاصيل سرية بشأن أداء الشركة المالي وعدد موظفيها. وأضافت المصادر، أنه يعتزم استحداث أدوات جديدة لتنمية العائدات لضمان سبل جديدة لجني المال، من تغريدات تحتوي على معلومات مهمة أو تنتشر على نطاق واسع، ومن بين الأفكار التي طرحها فرض رسوم عندما يريد موقع إلكتروني اقتباس تغريدة أو نقلها بعد أن نشرها أفراد أو مؤسسات معروفة.
فرض رسوم على التغريدات .. فكرة ايلون ماسك لزيادة عائدات تويتر | صحيفة الاقتصادية
المعلومات حول الصفقة تناولها الإعلام بإسهاب. ولكن الصفقة ليست الأكبر في تاريخ صفقات بيع وشراء الشركات، وتويتر ليست شركة تريليونية، حتى كتابة هذه السطور لم تتجاوز قيمتها السوقية سقف 50 مليار دولار. حتى إن أخذنا عدد المستخدمين، فإن بين تويتر وبين فيسبوك مثلا هوة سحيقة، حيث للأول 200 مليون مستخدم وللأخير 3. 5 مليار مستخدم، حسب أرقام النصف الأخير من 2021. رغم كل هذا، لتويتر تأثير في الفضاء الفكري والسياسي والاقتصادي والثقافي على مستوى العالم. أما تأثيره في الصحافة والإعلام، فهنا حدث ولا حرج. ألم يكن تويتر المنصة المفضلة للرئيس الأمريكي السابق دونالد ترمب لمخاطبة العالم، ومصارعة ما كان يطلق عليه "فيك نيوز"، أي الأخبار المضللة؟. ديوث خليجي تويتر. من يملك تويتر، في إمكانه التأثير في الضمير الإنساني اليوم والموقف من كثير من القضايا والتدخل في الفضاءات المختلفة إن كانت سياسية أم ثقافية أم اجتماعية أم غيرها. ولهذا كان لخبر استحواذ إيلون ماسك على تويتر وقع الصاعقة على مستوى العالم، إلى درجة أن تغطية الصفقة أزاحت أحيانا مسيرة الحرب المدمرة في أوروبا بين روسيا وأوكرانيا من قائمة أهم الأخبار. وأنا أقلب صفحات صحيفة "ذي جاردين" البريطانية ليوم "الأربعاء الماضي"، وقع ناظري على ستة مقالات في صفحة الرأي حول صفقة إيلون ماسك، كلها فيها تشاؤم من مستقبل تويتر في معية إيلون ماسك وما يمكن أن يحدثه من انقلاب في القناعات والأفكار والمواقف.
إنضم
23 أبريل 2022
المشاركات
12
مستوى التفاعل
8
النقاط
3
الإقامة
مصر
الجنس
أنثي
التوجه الجنسي
مبادل متحرر ديوث
11 يناير 2022
424
81
28
السعودية
ذكر
موجب
#2
مزه جامده وجسمها وطيزها اجمد
#3
ليهم صور كتير وفيديوهات
#4
طيب فرجنا عليهم او راسلني خاص
{الأنعام:151}. واستدل لذلك أيضا بحديث: الحلال ما أحله الله في كتابه والحرام ما حرمه الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا عنه. ولمزيد التفصيل ارجع لمذكرة الشيخ ولغيرها من كتب الأصول. وأما القائلون بقاعدة: إن الأصل في العبادات التوقيف فهم كثير من أهل العلم، ونسبه شيخ الإسلام لأحمد وفقهاء الحديث، ولا شك في أن مالكا والشافعي من كبار فقهاء الحديث.
الأصل في العبادات المنع
ثانيًا: تجوز الصلاة في غرفة الغنم ومرابضها؛ لأنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. رقم الفتوى 22547
مشاهدات 1379
العبادات الطهارة النجاسات الأصل في الأشياء الطهارة ما الحكم الراجح في سؤر البغل والحمار وسباع البهائم وجوارح الطير؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الراجح طهارة سؤر البغل والحمار الأهلي وسباع البهائم؛ كالذئب والنمر والأسد، وجوارح الطير؛ كالصقر والحدأة، وهذا هو الذي صححه أبو محمد بن قدامة رحمه الله في ( المغني)، وهو الموافق للأدلة الشرعية. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. رقم الفتوى 22549
مشاهدات 952
العبادات الصلاة الأذان والإقامة أحكام الأذان العبادات الطهارة النجاسات الأصل في الأشياء الطهارة إذا شك المسلم بأن إحدى ملابسه غير طاهرة، وهو لم ير أثرًا على الثوب من نجاسة فما حكم ذلك، وإذا كان الواحد مؤذنًا وعليه جنابة وقت أذان الفجر هل يذهب لأداء الأذان ثم يرجع للاغتسال في البيت؟
أولاً: متى تحقق طهارة أحد ملابسه وشك في نجاسته فإنه يبقى على الأصل وهو الطهارة، واليقين لا يزول بالشك.
الاصل في العبادات
الموضوع السابع: يذكر الكاتب المعنى الإفرادي للقاعدة. الموضوع الثامن: يذكر الكاتب معنى الأصل. الموضوع التاسع: يذكر الكاتب الأصل في اللغة. الموضوع العاشر: يذكر الكاتب الأصل في الاصطلاح. الموضوع الحادي عشر: يذكر الكاتب معنى العبادة في اللغة. الموضوع الثاني عشر: يذكر الكاتب معنى العبادة في الاصطلاح. الموضوع الثالث عشر: يذكر الكاتب أقسام العبادة. الموضوع الرابع عشر: يذكر الكاتب معنى المنع. الموضوع الخامس عشر: يذكر الكاتب المعنى الإجمالي للقاعدة. الموضوع السادس عشر: يذكر الكاتب توثيق القاعدة. الموضوع السابع عشر: يذكر الكاتب صيغ القاعدة. الموضوع الثامن عشر: يذكر الكاتب القواعد الأصولية والفقهية ذات الصلة بالقاعدة. الموضوع التاسع عشر: يذكر الكاتب أدلة القاعدة. الموضوع العشرون: يذكر الكاتب سياق أهل العلم حول القاعدة. الموضوع الحادي والعشرون: يذكر الكاتب أثر القاعدة وتطبيقها. الموضوع الثاني والعشرون: يذكر الكاتب أسماء الله تعالى وصفاته التوقيفية. الموضوع الثالث والعشرون: يذكر الكاتب ألفاظ الأذكار توقيفية. الموضوع الرابع والعشرون: يذكر الكاتب المنع من الغلو في الدين. الموضوع الخامس والعشرون: يذكر الكاتب مسائل متفرقة.
الأصل في العبادات التوقف
فالعبادة هي ما أمر به الشرع، أمر إيجاب أو أمر استحباب، فما خرج عن هذا؛ فليس بعبادة، بل هو بدعة والبدعة نوعان:
النوع الأول: أن يَشرع أو يَخترع عبادة ليس لها أصل في الشرع؛ كأذكار ما لها أصل، أو صلوات لها أصل، ومن هذا النداء لصلاة العيد، أو النداء لصلاة الاستسقاء، هذا ليس له أصل في الشرع؛ لأن الرسول -صلى الله عليه وسلم- صلى العيد بدون نداء وصلى الاستسقاء بدون نداء، لكن في الكسوف فيها نداء، لماذا؟ لأن الكسوف يقع فجأة، لكن العيد يعلم به الناس، الاستسقاء يخبرون به. النوع الثاني: أن يبتدع العبادة على وجه يغير ما شرعه الله ورسوله؛ مثل: الوضوء أكثر من ثلاث مرات هذا ليس له أصل، وإلا فالوضوء له أصل، ومثل التلحين الزائد في الأذان، فتحسين الصوت في الأذان، لكن التلحين والتمطيط الزائد ليس له أصل، ومثل هذا الأذكار الجماعية، أو التكبير الجماعي. (1) الشورى: 21. (2) أخرجه مسلم كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة (1718) من حديث عائشة. (3) متفق عليه: أخرجه البخاري كتاب الصلح، باب إِذَا اصْطَلَحُوا عَلَى صُلْحِ جَوْرٍ فَالصُّلْحُ مَرْدُودٌ (2697)، ومسلم كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة (1718) من حديث عائشة.
فيقاس على الصلاةِ بالإيماء بالرأسِ الصلاةُ بالإيماء بالحاجب مع أنه لم يَرِدْ به نصٌّ؛ لأن العلة في الحكم الأصلي معقولة المعنى، وقد تحققت في الفرع؛ فلذا جاز القياس هنا. النوع الثاني: أن تكون علته غير معقولة المعنى، فهذا لا يصح أن يقع فيه القياس أو أن يدخل فيه؛ إذ مدار القياس على العلة، ومن شروط العلة أن تكون متعدِّيَة، فلو كانت قاصرة امتنع القياس، فهذا الامتناع راجع في الحقيقة إلى عدم توفر شروط القياس، فالعلة القاصرة في غير العبادات تمنع أيضًا من القياس. وعدم دخول القياس في هذا النوع الثاني مَحَلُّ إجماع الأصوليين ( [12]). ومثال ذلك: وجوب صلاة الظهر بزوال الشمس عن كبد السماء، فإن هذا هو علة وجوبها، وهو أمر توقيفي؛ إذ لا مناسبة ظاهرة بين صلاة الظهر وزوال الشمس عن كبد السماء سوى أن الشرع جعل الثانية علامة على الأولى وعلة لها، فلا يصح القياس على هذه العلة. خامسًا: البعض ممن يناقش هذه القضية يدَّعي أنه لا يخالف في التأصيل السابق لكنه يجعل قصد التقرب المحض علة متعدية؛ لأن الإكثار من التعبد أمر مباح، ومن ثم يجعل قصد المبالغة في التقرب والعبادة مسوغًا لكثير من البدع التي لا دليل عليها ( [13]).