الأخبار > نجاح عملية فصل التوأم الطفيلي اليمني في مستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال في الرياض
الإثنين - 28 فبراير, 2022 10:36 ص
نجاح عملية فصل التوأم الطفيلي اليمني في مستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال في الرياض
أكد المستشار بالديوان الملكي المشرف العام على مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية رئيس الفريق الطبي والجراحي لعملية فصل التوأم الطفيلي اليمني عائشة أحمد سعيد محيمود، الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة، أن عملية الفصل تسير أسرع من الخطة التي وضعت لها، وحالتهما مستقرة. السعودية.. عملية لفصل "توأم طفيلي" يمني تحبس الأنفاس | الحرة. وأشار الدكتور الربيعة إلى أن العملية الآن بمرحلتها الخامسة، وهي فصل الحوض للجزء المتطفل وترميم الحوض للتوأم عائشة. ويأتي ذلك إنفاذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، إذ بدأ الفريق الطبي والجراحي في عمليات فصل التوائم السيامية، صباح اليوم (الخميس)، إجراء عملية فصل التوأم الطفيلي اليمني عائشة أحمد سعيد محيمود، بقيادة الدكتور عبدالله بن عبدالعزيز الربيعة، وذلك بمستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال بمدينة الملك عبدالعزيز الطبية بوزارة الحرس الوطني. وتُجرى العملية الجراحية على 8 مراحل (التخدير، ومنظار القسطرة، وتحضير الطفلة وتعقيمها، وتشريح الأطراف الطفيلية، وفصل الحوض، وترميم الجهاز البولي التناسلي، ومفاغرة الأمعاء، والترميم والإغلاق).
نجاح عملية فصل التوأم الطفيلي اليمني في مستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال في الرياض » صحيفة حول الخليج
توأم طفيلي
معلومات عامة
الاختصاص
طب الأم والجنين ، وطب حديثي الولادة
من أنواع
توأمان ملتصقان
تعديل مصدري - تعديل
يظهر في يسار الصورة رجل بالغ مع توأمه الطفيلي. التوأم الطفيلي ( بالإنجليزية: Parasitic twin) هو التوأم الأصغر من توأمين متلاصقين غير متكافئين [1] ، وهو غير قادر على العيش بشكل مستقل بذاته وإنما يعتمد في نموه على أخيه التوأم الأكبر [1] ، وفي هذا النوع من التوائم يظهر للمولود (التوأم الأكبر) أطراف إضافية أو رأس إضافي أو جذع إضافي [2] ، ويعتقد أن سببها موت أحد التوأمين (التوأم الأصغر) داخل الرحم. [2]
اقرأ أيضاً [ عدل]
فصل التوائم الملتصقة في السعودية
جنين داخل جنين
مصادر [ عدل]
↑ أ ب القاموس الطبي: توأم طفيلي. تم الوصول في 2 مارس 2015. نسخة محفوظة 5 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب التوائم الملتصقة (المملكة العربية السعودية): أنواع التوائم. نسخة محفوظة 26 أبريل 2017 على موقع واي باك مشين. إخلاء مسؤولية طبية
بوابة طب
ع ن ت حالات التوأم ( Q89. 3–Q89. 4, 759. 3–759. نجاح عملية فصل التوأم الطفيلي اليمني في مستشفى الملك عبدالله التخصصي للأطفال في الرياض » صحيفة حول الخليج. 4) الزيجية
توأم
توأم نصفي
توائم أحادية المشيمة
متلازمة نقل الدم الجنيني
توأم ذو تروية شريانية عكسية
توأمان ملتصقان توأم طفيلي ( رضيع برأسين ، جنين داخل جنين) أخرى
توأم مضمور
كميرية
توائم مختلطة
هذه بذرة مقالة عن مرض أو وبائياته أو مواضيع متعلقة بذلك بحاجة للتوسيع.
السعودية.. عملية لفصل &Quot;توأم طفيلي&Quot; يمني تحبس الأنفاس | الحرة
[6] تم توثيق ثلاث حالات نجت أثناء الولادة بواسطة الطب الحديث. في 10 ديسمبر 2003، ولدت ربيكا مارتينيز في جمهورية الدومينيكان مع هذه الحالة النادرة. كانت أول مولود مصاب بالشرط يخضع لعملية جراحية لإزالة الرأس الثاني. توفيت في 7 فبراير 2004، بعد عملية استغرقت 11 ساعة. [7]
في 19 فبراير 2005، خضعت منار ماجد البالغة من العمر 10 أشهر لعملية جراحية ناجحة استغرقت 13 ساعة في مصر. كان التوأم غير كامل النمو، إسلام، ملتصقا برأس منار وكان متجهاً نحو الأعلى. كان يمكن لإسلام أن يبتسم، لكن الأطباء قرروا ضرورة إزالتها، وأنه لا تستطيع البقاء على قيد الحياة بمفردها. [8] ظهرت منار في حلقة من برنامج أوبرا وينفري وفي المسلسل الوثائقي البريطاني صدمة الجسم Body Shock. توفيت منار بعد أربعة عشر شهراً من الجراحة، أي قبل أيام قليلة من عيد ميلادها الثاني، بسبب إصابة شديدة في دماغها. [9] [10]
وقد وثقت قضية سابقة تدعى «برأسين فتى البنغال»، الذي ولد في عام 1783 وتوفي من لدغة كوبرا في 1787. لا تزال جمجمته في جمع متحف هونتيريان من الكلية الملكية للجراحين في لندن. [6]
التاريخ [ عدل]
تم الإبلاغ عن عشر حالات فقط من متّحد القحفين الطّفيلي في الأبحاث الطبي.
ويعد هذا التوأم الحالة (108) التي وردت من (21) دولة جرت دراستها في البرنامج السعودي الوطني لفصل التوائم. وفي حال استقر الرأي الطبي على إجراء عملية الفصل لهما ، تصبح هذه الحالة رقم (49) في واحدة من أكبر برامج عمليات فصل التوائم السيامية في العالم.
وقال أبوحاتم في العلل (2/282) والذهبي في تلخيص المستدرك: عبدالله متروك الحديث. وصحح الحاكم الموقوف فوهم. • فظهر بذلك أن طرقه إلى نافع كلها واهية، وقد قال الدارقطني إنه غريب عن نافع، فالحديث منكر السند والمتن، والله أعلم. • وقد جاءت متابعة لنافع:
فرواه ابن قتيبة في الغريب (1/591 معلقا) والدينوري في المجالسة (3/35 رقم 631) وابن حبان في المجروحين (3/21) والبندهي في شرح المقامات (ساق سنده الغماري في المداوي 3/436) من طريق عبدالله بن يزيد المقرئ، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن المثنى بن عمرو، عن أبي سنان، عن أبي قلابة، قال: كنتُ عند ابن عمر به، فذكره بنحوه. وسنده ضعيف جدا. قال أبوحاتم في العلل (2/320 رقم 2477): ليس هذا الحديث بشيء، ليس هو من حديث أهل الصدق، إسماعيل والمثنى مجهولان. وقال في الجرح والتعديل (2/157): إن إسماعيل مجهول، وحديثه الذي رواه ليس بشيء. الإعجاز النبوي في حديث الحجامة - موقع مقالات إسلام ويب. وقال النباتي في الحافل: إن إسماعيل شيخ المقرئ يجوز أن يكون المكي؛ الذي قال عنه ابن معين: ليس حديثه بشيء. نقله ابن حجر في اللسان (1/390)، وقال: يقويه أن المقرئ كان قد أقام بمكة. وقال ابن حبان: "المثنى بن عمرو شيخ يروي عن أبي سنان ما ليس من حديث الثقات، لا يجوز الاحتجاج به"، ثم ساق له هذا الحديث، وتبعه ابن الجوزي في العلل المتناهية، والذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان.
أحاديث التوقيت للحجامة
السؤال:
يقول: عن ابن عباس -رضي الله عنهما-: أن النبي ﷺ احتجم وهو محرم، واحتجم وهو صائم وفي حديث آخر: أنه ﷺ أتى على رجل بالبقيع وهو يحتجم في رمضان، فقال: أفطر الحاجم والمحجوم بينوا لنا الجمع بين هذه الأحاديث، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الجمع بينها كما قال المحققون من أهل العلم: إن الحجامة للصائم منسوخة، كان الصائم يحتجم، ثم نسخ ذلك، وأمر بعدم الحجامة، ومن احتجم؛ أفطر، هذا هو آخر الأمرين، هذا هو الصحيح من أقوال أهل العلم: أفطر الحاجم والمحجوم هذا هو آخر الأمرين من النبي ﷺ: أن الحجامة تفطر الصائم، فإذا دعت الحاجة إليها تكون في الليل، والحمد لله، نعم. أحاديث التوقيت للحجامة. المقدم: بارك الله فيكم، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
الجمع بين: احتجام الرسول وهو صائم و «أفطر الحاجم والمحجوم»
قال صاحب القانون:
ويؤمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر؛ لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت، ولا في آخره لأنها تكون قد نقصت، بل في وسط الشهر حين تكون الأخلاط هائجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر. وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « خَيْرُ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ، وَالفَصْدُ » [3] ، وفي حديث: « خَيْرُ الدَّوَاءِ الْحِجَامَةُ، وَالفَصْدُ » [4]. انتهى
وقوله صلى الله عليه وسلم: « خَيْرَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ »: إشارة إلى أهل الحجاز، والبلاد الحارة، لأن دماءهم رقيقة، وهي أميل إلى ظاهر أبدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها إلى سطح الجسد، واجتماعها في نواحي الجلد، ولأن مسام أبدانهم واسعة، وقواهم متخلخلة، ففي الفصد لهم خطر، والحجامة تفرق اتصالي إرادي يتبعه استفراغ كُلي من العروق، وخاصة العروق التي لا تُفصد كثيرًا، ولفصد كل واحد منها نفع خاص، ففصد الباسليق: ينفع من حرارة الكبد والطحال والأورام الكائنة فيهما من الدم وينفع من أورام الرئة، وينفع من الشوصة [5] وذات الجنب وجميع الأمراض الدموية العارضة من أسفل الركبة إلى الورك. الجمع بين: احتجام الرسول وهو صائم و «أفطر الحاجم والمحجوم». وفصد الأكحل [6]: ينفع من الامتلاء العارض في جميع البدن إذا كان دمويًا، وكذلك إذا كان الدم قد فسد في جميع البدن.
الإعجاز النبوي في حديث الحجامة - موقع مقالات إسلام ويب
و الله أعلم. وقال ابن قتيبة: الكي جنسان: كي الصحيح لئلا يعتل، فهذا الذي قيل فيه: لم يتوكل من اكتوى؛ لأنه يريد أن يدفع القدر عن نفسه. والثاني: كي الجرح إذا نغل، والعضو إذا قطع، ففي هذا الشفاء. وأما إذا كان الكي للتداوي الذي يجوز أن ينجع، ويجوز أن لا ينجع، فإنه إلى الكراهة أقرب. انتهى. وثبت في الصحيحين في حديث السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب أنهم الذين: « لَا يَسْتَرْقُونَ، ولَا يَكْتَوُونَ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ » [23]. فقد تضمنت أحاديث الكي أربعة أنواع، أحدها: فعله؛ والثاني: عدم محبته له؛ والثالث: الثناء على من تركه؛ والرابع: النهي عنه، ولا تعارض بينها بحمد الله تعالى فإن فعله يدل على جوازه، وعدم محبته له لا يدل على المنع منه، وأما الثناء على تاركه، فيدل على أن تركه أولى وأفضل، وأما النهي عنه، فعلى سبيل الاختيار والكراهة، أو عن النوع الذي لا يحتاج إليه، بل يفعل خوفًا من حدوث الداء. و الله أعلم » [24]. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم 2102، وصحيح مسلم برقم 1577 واللفظ له. [2] صحيح البخاري برقم 5691، وصحيح مسلم برقم 1202.
شرح حديث: الشفاء في ثلاثة (2)
قلت: ولم يقف الإمام الألباني رحمه الله على حكم أبي حاتم والبزار أثناء تخريجه للحديث في الصحيحة (766) فعدّ الإسناد حسنا في المتابعات، وحسَّنه ببقية الطرق. على أن البيهقي (9/341) رواه من طريق عبدالله بن صالح به بلفظ آخر! وهو: "إن في الجمعة ساعة لا يحتجم فيها محتجم إلا عرض له داء لا يشفى منه". ورواه البزار (12/237 رقم 5970) من طريق عبدالله بن صالح بلفظ ثالث! وهو: "ما مررتُ بسماء من السماوات إلا قالت الملائكة: يا محمد مر أمتك بالحجامة، فإنه خير ما تداووا به: الحجامة والكست والشونيز". وقال البيهقي والبوصيري في جزئه (ص56): عطاف بن خالد ضعيف. وقال الذهبي في المهذب من السنن الكبير (8/3936) عن عطاف: قد وثقه أحمد وغيره، وقال ابن معين: ليس به بأس. واحتج به النسائي، ولكن الحديث منكر بمرة، وعبدالله فيه مقال. • ورواه ابن أبي حاتم في العلل (2/277 و281) وأبونعيم في الطب النبوي (298) والنسفي في القند في ذكر علماء سمرقند (رقم 979 بتحقيق يوسف الهادي) من طريق زكريا بن يحيى الوقار، عن محمد بن إسماعيل المرادي، عن أبيه، عن نافع به مع اختلاف في متنه. قال في العلل: هذا حديث باطل، ومحمد هذا مجهول، وأبوه مجهول. وقال في الجرح والتعديل نحوه (7/189).
الحديث ١٥٤ (إستاذنت ام سلمة رسول الله في الحجامة) - Youtube
وقال الذهبي في ترجمة محمد في الميزان: أتى بحديث باطل، ولا يُدرى من هو. ونقل كلام أبي حاتم، وأقرهما العراقي في ذيل الميزان (رقم 207) وابن حجر في اللسان (5/78). قلت: والوقار من الكذابين الكبار، وبه أعله الألباني، وقال عن الحديث: باطل. • ورواه ابن ماجه (3488) من طريق عثمان بن عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن عصمة، عن سعيد بن ميمون، عن نافع مختصرا. وقال ابن حجر في التهذيب (4/91) عن سعيد: مجهول، وخبره منكر جدا في الحجامة. وعبدالله بن عصمة مجهول أيضا، وعثمان قال عنه ابن حجر في التقريب: يحتمل أن يكون الطرائفي، وإلا فمجهول. قلت: والطرائفي ضعيف، فهذا السند شديد الضعف لتعدد العلل فيه. وهذه الطريق ضعفها المزي في تهذيب الكمال (15/311) بجهالة عبدالله بن عصمة، وتبعه الذهبي في الميزان، والبوصيري في جزئه (ص51). • ورواه ابن جرير (1/533 مسند ابن عباس) والدارقطني في الأفراد (3/435 أطرافه، وساق سنده ابن الجوزي؛ والسيوطي في اللآلئ 2/411) والحاكم (4/211) وابن الجوزي (2/392) من طريق عبدالله بن هشام الدستوائي، حدثني أبي، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر موقوفا مع مغايرة ومخالفة في المتن. قال الدارقطني (كما في العلل المتناهية): تفرد به عبدالله بن هشام عن أبيه عن أيوب.
وروى أبو داود في سننه من حديث جابر رضي الله عنه: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ عَلَى وَرِكِهِ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ» [14].