بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 3470، جزء 11. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 8548، جزء 11. بتصرّف.
صلاة الشفع والوتر حكمها و وقت صلاتها وكيفيتها
بدأت سورة الفجر بالقسم بأربعة أشياء فقد أقسم الله تعالى بالفجر و الليالي العشر و الشّفع و الوتر. نعلم إن الفجر الذي أقسم به اله تعالى هو وقت الفجر و الليالي العشرة هي الليالي الأولى من شهر ذي الحجة أما الشّفع و الوتر فالتّفسير إنقسم بين الفقهاء و نسأل الله التّوفيق بالإصابة في تفسير المقصود بالشّفع و الوتر. في الآيات الكريمة من سورة الفجر يوجد عطف بحرف واو العطف يعني إن الليالي العشرة معطوفة على الفجر و كذلك الشّفع و الوتر معطوفة على الليالي العشرة فقد قال الفقهاء يقصد بالوتر هو يوم عرفة و الشّفع هو يوم النحر، وذلك إن يوم عرفة يصادف اليوم التّاسع من ذي الحجة وهو يوماً فردياً فالوتر يطلق على الفرد، وأمّا الشّفع يطلق على يوم النّحر الذي يصادف يوم العاشر من ذي الحجة وهو يوماً زوجياً. صلاة الشفع والوتر حكمها و وقت صلاتها وكيفيتها. فقد وردت بعض الأحاديث النبوية التي تحدّثت عن معنى الشّفع و الوتر وهو المقصود به يوم عرفة و يوم النحر. رأى العلماء أيضاً إن الوتر هي صلاة الوتر الفردية أي عدد ركعاتها إما ثلاث أوخمس أوسبع أوتسع أي لا تنتهي إلا بركعة واحدة، و الوتر هي الصلاة التي يختتم بها المسلم أداء فروضه من الصلوات الخمسة فوقتها يمتد من صلاة العشاء حتى صلاة الفجر فلا يجوز أن ينام المرء دون أن يوتر.
معنى الشفع والوتر - الطير الأبابيل
2 ـ هما كل ما خلقه الله، لأنّ الأشياء إمّا زوج أو فرد. 3 ـ الشفع هو الخلق لكونه أزواجا، والوتر هو الله تعالى وحده. 4 ـ إنّ الشفع صفات الخلق لتبديلها بأضدادها كالقدرة والعجز، والوتر صفات الله تعالى. 5 ـ إنهما الصلاة؛ لأنّ فيها شفعا ووترا. 6 ـ إنّ الشّفع النحر، والوتر يوم عرفة. 7 ـ إنّ الشفع يوم التروية والوتر يوم عرفة. 8 ـ إنّ الشفع شفع العشر الآخر من شهر رمضان، والوتر وترها. 9 ـ إنّ الشفع الليالي والايام، والوتر يوم القيامة. 10 ـ إنّ الشفع شفع العشر التي أتمّ الله بها ليالي موسى، والوتر وترها. 11 ـ إنّ الشفع الصفا والمروة، والوتر البيت الحرام. 12 ـ إنّ الشفع قوله تعالى: {فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ} والوتر من تأخر الى اليوم الثالث. 13 ـ إنّ الشفع آدم وحواء، والوتر هو الله تعالى. 14 ـ إنّ الوتر آدم، والشفع شفع بحواء. 15 ـ إنّ الشفع الركعتان من صلاة المغرب، والوتر الركعة الثالثة. 16 ـ إنّ الشفع درجات الجنان، لأنّها كلها شفع، والوتر دركات النار لأنّها وتر. معنى الشفع والوتر - الطير الأبابيل. 17 ـ إنّ الشفع هو الله وهو الوتر أيضا. 18 ـ إنّ الشفع مسجدا مكة والمدينة، والوتر مسجد بيت المقدس. 19 ـ إنّ الشفع القران في الحج والتمتع فيه، والوتر الإفراد فيه.
معنى الشفع والوتر - ووردز
وله أن يوتر بخمس، أو سبع، أو تسع، أو إحدى عشرة، لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الوتر حق على كل مسلم، من أحب أن يوتر بخمس فليفعل، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد، وابن حبان وصححه. معنى الشفع والوتر - ووردز. وروت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يوتر بتسع وبخمس رواه مسلم. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: ( إنما هي واحدة، أو خمس، أو سبع، أو أكثر من ذلك يوتر بما شاء) انظر ( المغني لابن قدامة 2/ 579). وأما ما ورد في فضل الوتر فقد روى أبو داود والنسائي وغيرهما عن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر" وروى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: صيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام". والله أعلم.
قيل: " الشفع: الخلق ، قال الله تعالى: " وخلقناكم
أزواجا " و " الوتر " هو الله عز
وجل. روي ذلك عن ابن مسعود وعن أبي
سعيد الخدري … وقال
قتادة: هما الصلوات منها شفع ومنها وتر. وروى ذلك عن عمران بن حصين مرفوعا. ] اهـ. وجاء في موسوعة الفتوى رقم: 4016
[ فالشفع معناه لغة الزوج من العدد، ومنه الشافع
وهو الذي يكون ثانياً يعزز المشفوع له ويزيل تفرده ويقوي ضعفه، والوتر: الفرد،
والشفع والوتر اللذان أقسم الله تعالى بهما في قوله عز من قائل: (والشفع والوتر)
[الفجر: 3] اختلف العلماء في المراد بهما، ولعل ما أخرجه الإمام أحمد والنسائي
والبزار والحاكم وصححه عن جابر مرفوعاً من أن الوتر يوم عرفة والشفع يوم النحر هو
أثبت شيء في تفسيرهما. والوتر في المصطلح الفقهي هو الصلاة التي تختم بها صلاة
الليل سميت بذلك لأنها تصلى وتراً أي ركعة واحدة أو ثلاثاً أو نحو ذلك لما ثبت في
صحيح مسلم عن عائشة رضي الله تعالى عنها " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شيء إلا في آخرها.
" هذا إذا لم يفصل بين الركعة الأخيرة وبين ما قبلها بسلام، للحديث المتقدم،
فإن فصل بينها وبين ما قبلها بسلام كان الوتر اسماً للركعة المفصولة وحدها، وكان
ما قبلها شفعاً سواء كان ركعتين أو أربعاً أو ستاً أو أكثر، لقوله صلى الله عليه
وسلم لمن سأله عن صلاة الليل: "مثنى مثنى، فإذا خشي أحدكم الصبح صلى ركعة
واحدة توتر له ما قد صلى".
رواه أحمد (543) بإسناد حسن. ماء مقري عليه الحلقة. وقد ترجم الإمام البخاري في كتاب الغسل من صحيحه: بَاب: مَنْ اغْتَسَلَ عُرْيَانًا وَحْدَهُ فِي الْخَلْوَةِ ، وَمَنْ تَسَتَّرَ فَالتَّسَتُّرُ أَفْضَلُ. وَقَالَ بَهْزُ بْنُ حَكِيمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّهُ أَحَقُّ أَنْ يُسْتَحْيَا مِنْهُ مِنْ النَّاسِ. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " ودل قوله أفضل على الجواز [ يعني: جواز أن يغتسل عريانا] ، وعليه أكثر العلماء " انتهى. ولا حرج في تسخين الماء ، والقراءة عليه.
ماء مقري عليه الحلقة
السؤال:
أنشئت الآن في نجد بعض أنواع التي لا أحكم عليها، هل هي شعوذة، أم حقيقية جاءت عن الرسول، وهو انتشار بيع الماء في قوارير صحة، ويقولون: إنه قرئ عليه القرآن، وأن فيه شفاء بعد الله، ويبيعون أشياء أخرى، وبأسعار خيالية، وأخذ الناس تصديق ذلك، فما حكمه؟
الجواب:
هذا بلغنا، وبينا للأمير أن هذا يمنع من الرياض، بلغنا منذ أشهر، بينا أنه يمنع كونه يباع قوارير يدعون أنه قرئ فيها، قرأ فيها بعض الناس حتى يعالج بها المرضى، قلنا: هذا يمنع؛ لأنه وسيلة إلى أن يفعلها كل واحد، أما كون المريض يقرأ عليه إنسان، أو يقرأ في ماء؛ لا بأس إذا كان ممن يظن فيه الخير، يقرأ في ماء. النبي ﷺ قرأ في ماء لقيس بن ثابت بن شماس، وصبه عليه، فهذا لا بأس به كونه يقرأ في ماء، أو في طعام لطلب الشفاء من الله ، وأن هذا من الأسباب مثل ما يقرأ على المريض نفسه، فيقال الرقية لا بأس بها، لكن هذا يمنع؛ لأنه وسيلة إلى التساهل في الأمور، وأن يفعلها كل أحد. السؤال: يا شيخ غفر الله لك بالنسبة النوع هذا من العزائم يكتبونه بزعفران، ثم يبيعونه؟
الجواب: بلغني هذا، وإنما قلنا للأمير ينبغي أن يلحظ. موقع حراج. فتاوى ذات صلة
اليوم و أنا أبحث و عن طريق الصدفة رأيت تحليلاً علمياً و جواباً شافياً لمثل هذا الموضوع فنقلته لكم لتعم الفائدة بإذن الله. هناك قناة فضائية اسمها سمارتز واي وهي معنية بكثير من جوانب تحفيز الإبداع في الإنسان، ظهر فيها برنامج هو لقاء مع احد الشخصيات وهو الدكتور يوسف البدر.. تعرَّف على تفسير حلم شخص أعطاني ماء لابن سيرين – موقع مصري. وهو مختص بالعلوم الطبية.. واظهر اكتشافات يمكن تقلب العالم على مفاهيمه وتفتح أبواب للدعوة بشكل عقلاني ومنطقي رهيب بإذن الله تعالى.