- لبسه في البيت أمام الزوج الأبناء. - لبسه في بيتها أمام ضيوفها نساء فقط. - لبسه خارج بيتها أمام مجمع من النساء. - لبسه خارج بيتها أمام المحارم. - لبسه خارج بيتها في مكان يحتمل أن يراها أجنبي. - لبس البنت غير المتزوجة له في البيت أمام أبيها وأخوتها - لبس البنت غير المتزوجة له في البت أمام أخواتها الإناث. بارك الله فيك وفي علمكم.. ونور بكم للعباد السيل..
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. إذا كان هذا البنطال واسعاً فضفاضاً وعليه ما يغطيه إلى الركبة كالبنجابي فيجوز لبسه أمام النساء والمحارم ، وأما إن كان ضيقاً فلا نرى للمرأة لبسه إلا أمام زوجها فقط. والله أعلم 2009-04-01, 01:54 PM #4 رد: حكم لبس البنطال للمرأة في بيتها لزوجها ؟
السؤال:
ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟
الجواب:
لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن تلبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن تلبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم. [ابن جبرين – النخبة من الفتاوى النسائية]
2009-04-01, 01:59 PM #5 رد: حكم لبس البنطال للمرأة في بيتها لزوجها ؟
ما حكم لبس الزوجة لزوجها البنطال في البيت: الألباني رحمه الله 2009-04-01, 02:12 PM #6 رد: حكم لبس البنطال للمرأة في بيتها لزوجها ؟
بارك الله في الأخ التقرتي على النقل.
حكم لبس المراه البنطلون
ما هو حكم لبس البنطلون للنساء ؟ هي من الأسئلة التي شغل تفكير العديد من السيدات المسلمات حيث أصبح البنطلون من الألبسة منتشرة بشكل كبير وتمتلئ الأسواق، وحدث اختلاف شديد بين العلماء والأئمة في ما يتعلق بحكم لبس البنطلون واستنادا إلى ذلك سوف نتعرف علية من خلال مجله انوثتك، وما هو حكم الشريعة في ارتداء البنطلون. ومجموعة من آراء العلماء الذين ناقشوا ذلك الموضوع بشكل كبير. ما هو حكم لبس البنطلون للنساء تحدث أهل العلم في لبس البنطلون للنساء أن لبس البنطلون الذي يستر جسد المرأة حتى لا يراه أي شخص أجنبي على ذلك الشكل هو أمر محرم في الدين الإسلامي. لأن البنطلون يظهر مفاتن المرأة، ولا يقوم بالستر عورته ويسبب التبرج بالزينة أمام الآخرين، وانه يقوم بتفصيل الجسم بشكل دقيق، وفيه تشبه للنساء الفاحشات والماجنات وذلك نسبة إلى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم كاسيات عاريات مميلات مائلات. أما بالنسبة للبناطيل التي يرتديها النساء أمام النساء ارتداءه غير محرم ولا يسبب حرج مادام أمام الزوج، ولكن من الضروري أن يكون لها عدم ارتداءه إمام شخص محرم حتى لا يسبب في فتنة. وأن تقوم بارتداء لك الباب عليه كما متعارف في الدين الإسلامي، والجدير بالذكر أن هناك العديد من البلاد الإسلامية ترتدي بها السيدة البنطلون ولكن فوقه الزي الإسلامي حتى لا تتشبه بالرجال.
تاريخ النشر: السبت 20 رمضان 1421 هـ - 16-12-2000 م
التقييم:
رقم الفتوى: 6140
8884
0
331
السؤال
ما حكم لبس البنطلون هل هو من التشبه بالكفار ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فاعلم أخي السائل أن التشبه بالكفار المنهي عنه هو: ما كان تشبها فيما اختصوا به من شعائر دينهم وعاداتهم كلبس الصليب، والاحتفال بليلة عيد الميلاد ( عيد الكرسمس). أما ما كان الأمر فيه مشتركاً عمله بين المسلمين والكفار، من أكل ولبس، ومنه لبس البنطلون، فهذا خارج نطاق التشبه ، إلا أن يلبس على هيئة يختص بها الكفار أو كان لباسا يميزهم ، مثل طاقية اليهود ، فيكون حينئذ تشبها. والله أعلم.
حكم لبس البنطلون في الصلاة
ما هو حكم لبس البنطلون للنساء ؟ يعتبر هذا السؤال من أفضل الأسئلة الدينية التي احتلت مواقع التواصل الاجتماعي ومحركات البحث في الآونة الأخيرة، خصوصا وأن ظاهرة التشبه بالغرب في الملبس تحديدا قد شاعت في كل الدول العربية والأمة الإسلامية. ومن الجدير بالذكر هو أن الدين الإسلامي هو دين الكمال، فلم تترك لنا الشرعية الإسلامية أمرا إلا وقد أفتتنا فيه، فميزان الإسلام والمسلمين، هو كتاب الله تعالي، وسنة نبيه الكريم، إلا أننا نجد الكثير من نساءنا اليوم يتشبهون بالغرب، اتباعا لما يسمونه " صيحات الموضة " غير مباليين بما إذا كانت هذه الملابس تتناسب مع الدين الذي نعتنقه وبالشريعة التي نؤمن بها. إلا أننا نجد أن أغلب نساءنا اليوم أصبح كل تفكيرهم منصبا علي أن يشتروا ملابسهم من الماركات العالمية، كي يتماشوا مع أخر صيحة للموضة، بغض النظر عن ما إذا كانت هذه الموضة تتناسب معنا أم لا، ولهذا فقد كثر السؤال حول حكم لبس المرأة للبنطال، وفي طيات سطورنا الأتية في مقالنا عبر موسوعة سنعمل علي سرد رأي الشريعة في هذه المسألة.
ليس مراده بإذن الله القاعدة التي ذكرت، إنما كان مراده رحمه الله أن التشبه _ لمن يقول أنه تشبه _ في لبس المرأة البنطال لا يكون محرما إلا إذا كان أمام المجتمع وظهرت به أمام الناس، أما في البيت مستترة إلا على زوجها وأولادها الذين لم يبلغوا الحلم فلا حرج في ذلك ولا يدخل تحت التحريم. وليس المراد التعميم أبدا. فتنبه
2018-02-02, 05:58 PM #17
قال الشيخ العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله:
" إذا لبست المرأة البنطلون وفوقه ملابس سابغة فلا تشبه فيه بالرجال ما دامت تلبسه أسفل ملابسها " انتهى من "فتاوى الشيخ عبد الرزاق عفيفي" ص 573. إذن لبسها للبنطال في حد ذاته ليس تشبها إلا إذا أظهرته أمام الناس من غير المحارم، أما أذا كان مخفيا عن الناس فلا يعد كذلك.
حكم لبس البنطلون للنساء
فتاوى ذات صلة
الحمد لله. لا حرج في لبس البنطلون الواسع الذي لا يحدد العورة، ولا يعد لبس البنطلون تشبهاً بالكفار، لأنه لم يعد خاصا بهم، بل يلبسه المسلمون من أزمنة طويلة، ولا يشترط لزوال التشبه أن يترك الكفار لبسه. والشيخ الألباني رحمه الله بنى قوله على أن لبسه من التشبه بالكفار، وأن التشبه لا يزول إلا إذا ترك الكفار لبسه، وأنه يحجم العورة. وينظر: سلسلة الهدى والنور. شريط رقم:(813) فتوى رقم (08)، وشريط رقم (493) فتوى رقم (17). والصحيح أن لبس البنطلون لا يدخل في التشبه بالكفار، لكن يلزم أن يكون واسعا لا يحجم العورة. وضابط التشبه الممنوع في اللباس هو: أن يلبس المسلم ما يُخْتص به الكفار من الألبسة ، بحيث لو رآه أحد حسبه كافرا. وإذا لم يعُد اللباس خاصا بهم ، بل شاركهم فيه المسلمون: جاز لبسه ؛ لزوال حكم التشبه ، ما لم يكن محرما من وجه آخر ، كقميص حرير للرجال. وهذا الضابط سار عليه العلماء قديما وحديثا. سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "عن مقياس التشبه بالكفر؟ فأجاب بقوله:
مقياس التشبه: أن يفعل المتشبه ما يختص به المتشبه به، فالتشبه بالكفار أن يفعل المسلم شيئا من خصائصهم، أما ما انتشر بين المسلمين وصار لا يتميز به الكفار: فإنه لا يكون تشبها ، فلا يكون حراما من أجل أنه تشبه، إلا أن يكون محرما من جهة أخرى.
الأحداث التي عاصرها
غارة بندر الطلال الرشيد عام ( 1286 هـ):
ذكر ان الامير بندر بن طلال بن رشيد اغار على الصعران من مطير عند ماء الشوكي عام1286هـ واخذهم وقتل منهم هذال بن بصيص والد نايف ثأر بلأمير عبيد ال علي الذي قتلوه الصعران بوقعه سابقة
مما يعني ان ولادته كانت قبل ذلك العام 1286هـ. وبعد غارة بن رشيد على الصعران بعدة اسابيع اغار الامام عبدالله الفيصل على الصعران عند ماء الشوكي ، وأخذ منهم بعض حلالهم
غارة محمد بن سعود بن فيصل آل سعود عام ( 1300 هـ)
غارة الامير محمد بن سعود بن فيصل عام 1300هـ ومعه جند كثير من اهل الخرج وال شامر من العجمان والدواسر وغيرهم على الصعران عند الاثلة وشيخهم قيل انه الشيخ ماجد بن سالم بن بصيص وقيل نايف بن هذال بن بصيص ، وحصل بينهم قتال شديد قتل من الطرفين عدة رجال منهم الامير عبدالرحمن بن سعود بن فيصل وهي مذكورة بتاريخ بن عيسى.
الشطيطي وش يرجع وأبرز أعلامها - موقع محتويات
شاهد أيضًا: الغفيلي وش يرجع ، أصل عائلة الغفيلي من أي قبيلة
قبيلة مطير وش ترجع
يرجع تاريخ قبيلة مطير إلى الفترة ما بين 600 إلى 800 هجريًا؛ حيث كانت هذه القبيلة إحدى القبائل العربية التي ظهرت في منطقة الحجاز، وقد نجحت هذه القبيلة في أن تكون واحدة من أهم القبائل في تاريخ منطقة الخليج لما قامت به من انتصارات خاصة انتصارها على الأمير جماز بن هبة الله بن جماز الحسيني في عام 812 هجريًا. ما هي ديار قبيلة مطير
إن قبيلة مطير من أشهر القبائل العربية في منطقة شبه الجزيرة العربية، ومن أشهر ديار قبيلة مطير التي تأسست عبر العصور المختلفة ما يلي:
بدايع الحنانيش: تأسست في منطقة نجد جنوب القصيم في عام 1415 هجريًا، ويسكنها الهويملات التابعة لبني عبدالله. شرف الزهرة: تأسست في جنوب الأرطاوية في عام 1330 هجريًا، ويسكنها الصعبة من بني عبدالله. الأرطاوي: تأسست في شمال ساجر بمنطقة السر في عام 1337 هجريًا، ويسكنها الصعبة من بني عبدالله. الصعران من مطير 2020. امبايض: تأسست هذه الديار في شمال مدينة الرياض، ويسكنها برية. أم قليب: تأسست في منطقة تُسمى وادي الفاوي من قِبل الشيخ مناحي بن عشوان. أم حزم: تأسست في جنوب القصيم في عام 1343 هجريًا، ويسكنها أولاد علي من برية.
اطنخوا يا الصعران ، هامة مطير | غزاي بن سحاب | حصري 2018 - Youtube
وعلى ذلك سار بعض لمؤرخين في بداية عصر الدولة السعودية الثالثة كحافظ وهبة وخير الدين الزركلي وفؤاد حمزة ومحمود شاكر وابن بسام وخالد الفرج ومن جاء بعدهم ، وقالوا أن قبيلة مطير قحطانية عدنانية متحالفة. والصحيح أنها قحطانية حالفتها بعض من العدنانية ، فأصل القبيلة وعمودها ومسماها ومنشأها من قحطان بناء على النصوص المتواترة والصريحة والقديمة السابق ذكرها. وعن تقسيم قبيلة مطير في أقدم وأغلب المصادر القديمة والحديثة الأجنبية والمحلية والروايات الشفهية المدونة:
أولا: 1ـ كارل غورماني 1280 هـ الذي زار القبيلة وكتب ماقالوه ل مشافهة وحدد عدد فرسان وفروع وأفخاذها وشيوخها فقال ما ملخصه... مطير تتكون من قبيلتين علوى وبرية... وتنقسم قبيلة علوى إلى الدوشان... الصعران من مطير العقول. الجبلان... الصهبة... أما برية فتنقسم إلى الصعران ، المريخات ، البرزان ، الوساما ، الدياحين ، العبيات ، آلاد عباد. 2 ـ لوريمر 1319 هـ الذي زار القبيلة في مضاربها وأخذ معلوماته منها ، ودون عاداتها وتقاليدها وعزاويها ، وقانون الدية ، ومقدار الزكاة ولمن تصرف ، حيث قال: ينتمي للقبيلة بطنان أصيلان فقط هما: علوة وبرية ، وقد أضيف إليهما قريبا بطن ثالث رئيس هو بني عبدالله ، ومن المحتمل أن هذا البطن قد تفرع من برية.
ارجو الافادة عاجلا - منتديات أسرة العجلان والعيد من هذيل
وقيل انه عندما كانت الحروب على أشدها وعم القلق على جماعته خوفاً عليه من القتل ونصحوه من أن يرتدي اثناء القتال الدرع والطأس الا أنه رفض ذلك وكأنه يتحدى الموت وقال من دنى يومه فان الدرع لايمنع الموت عنه. أشقاءه
اشقاء تراحيب من الاب اثنان هما غلاب وغالب وكلاهما فرسان لهما مغازي.
نبذة عن الأسرة
يعود أصل أسرة العجلان والعيد إلى المطارفة من قبيلة هذيل العربية المعروفة, وقد سموا بمطارفة الطير نسبة إلى قصة الطير الشهيرة, والتي جعلت جد الأسرة ينزح من الحجاز إلى نجد وصولاً إلى ثرمداء حتى استقر بأسرة العجلان في قرية رغبة والبرة وأسرة العيد في قرية البرة ، ولايزال البعض من أفراد الأسرة يسكنونها والبعض الآخر في مدينة الرياض. أهل الطير هم سلالة مطارفة الطير في نجد، وهم - كما تشير مصادر أجدادهم وأبناء عمومتهم أهل الحجاز - أحفاد عيد بن علي العطاش المطرفي الهذلي الذي نزح مع أخيه عويد من الحجاز إلى نجد، وذلك إثر حادثة الطير التي وقعت بينه وبين أحد أبناء عمومته مابين عامي 1118هـ - 1125هـ ، وقد أستقر عيد في نجد بينما واصل عويد طريقه إلى حفر الباطن، إلا أن مصادر أبناء العمومة من أهل حفر الباطن تشير إلى أن جدهم هو حمود وليس عويد، والراجح أنه عويد لأن أهل مكة أدرى بمن نزح من أبناء عمومتهم.
وقال دعسان بن حطاب الدويش في مدح الدوشان بدر المحمد وحسين الجبعاء
شاور معطرة النمش من ضنا هود شروى بدر وحسين خطلان الأولاد
والمشهور عند العرب أن هودا عليه السلام أبو العرب القحطانية. وقد نسب شكيب أرسلان الموهة وذوي عون إلى جنوب الجزيرة العربية. وقال عبدالرحمن المغيري: " من شهران الموهة الذين منهم الدوشان ، في حين أن مهاوش المشل الدويش رحمه الله ومحمد خلف الخس ينسبان علوى عموما إلى ناهس ، وهو ماذهب إليه بعض الشعراء قديما مثل قول قدران الغريري:
وهي دار علوى هم سلالة ناهس..... أهل ردة كم راس شيخ غدا بها
وقول حويدي العاصمي:
وردنا على علوى " سلالة ناهس "..... ثم استوى كدر العجاج أطباق
وقال عبدالرحمن المغيري: " ومن ناهس المحالسة والبدنة في مطير "
ويؤيده ماهو متوارث ومستفيض عند المحالصة لأنهم من سلالة ناهس ، وأخوة للحلسة المعروفين الآن في شهران ، كما أن هذا القول مشهور عند الحلسة كذلك. قال علي بن عبدالعالي الأطرم: " وعزوتهم جميعا آلاد كلبد ". الصعران من مطير السماء. وعن البدنا قال شاهر الأصقه: " البدنة من ذرية ناهس "
وناهس تعيش في منطقة يعراء جنوب غرب بيشه ، والجد الأول للبدنا هو " بويدن " ، وله من الأبناء خمسة: سلامة ، شحط ، سريع ، مقحف ، ثابت...
أما أخوان سلامة الأربعة فقد بقوا في بيشه وذريتهم تعرف بآل بويدان... " البوادرة " ، ولهم الآن قرية الحريرة في ضواحي بيشة ، ولهم زيارات مع البدنا ، قال شاهر الأصقه:
سلالة من رأس ناهس تحدرت... جد وله بعض الجدود تعود
كما أن المشهور المستفيض كذلك عن قبيلة مطير أن العفسة من ناهس وهو ماتشير له بعض المصادر.