[٢]
مؤلفات وكتب جابر بن حيان
كان لجابر بن حيان العديد من المؤلفات، والكتب، والرسائل المهمة في شتى المجالات، وقد تأثر الغرب بشكل كبير بهذه المؤلفات ونقل عنها، إذ تُرجمت معظم كتبه الى اللاتينية، ومن أهم مؤلفاته: [٣]
أسرار الكيمياء. نهاية الإتقان. أصول الكيمياء. علم الهيئة. الرحمة. المكتسب. الخمائر الصغيرة. صندوق الحكمة. كتاب الملك. كتاب الخواص الكبير. كتاب المجردات. السموم ودفع مضارها. المراجع
↑ William R. علماء الكيمياء المسلمين وانجازاتهم .. معلومات عن علماء الكيمياء المسلمين وأهم إنجازاتهم .. - موقع معلومات. Newman, "Abū Mūsā Jābir ibn Ḥayyān" ،, Retrieved 2019-5-20. Edited. ↑ Vicki Marshall (2014-6), "Abu Mūsā Jābir ibn Hayyān" ،, Retrieved 2019-5-20. Edited. ↑ عاطف محمد (2003)، جابر بن حيان - أعظم علماء الكيمياء (الطبعة 1)، القاهرة: دار اللطائف، صفحة 22-23. بتصرّف.
- علماء الكيمياء المسلمين - مفهرس
- علماء الكيمياء المسلمين - موقع مقالات
- علماء الكيمياء المسلمين وانجازاتهم .. معلومات عن علماء الكيمياء المسلمين وأهم إنجازاتهم .. - موقع معلومات
- مكتبة دار القلم مكررة
- مكتبة دار القلم للأبحاث
- مكتبة دار القلم للاطفال
- مكتبة دار القلم ليرسم به السماوات
علماء الكيمياء المسلمين - مفهرس
من العلماء المسلمين الذين برعوا في علم الكيمياء قد ترك لنا العلماء الكيميائيين المسلمين العديد من الكتب والعلم الذي أفاد البشرية، ومازال حتى الآن يُساعدنا في التطوير والتنمية من المجالات المختلفة، فهم وهبوا نفسهم للعلم وأعطوه من حياتهم ووقتهم، ومن بينهم أبو بكر الرازي، جابر بن حيان، محمد بن لاجين، أبو القاسم المجريطي، يعقوب ابن اسحاق الكندي، وغيرهم في الإسلام. علماء الكيمياء المسلمين وانجازاتهم. من هم علماء المسلمين الذين برعوا في علم الكيمياء ؟ قائمة اسماء علماء الكيمياء المسلمين يتواجد العديد من العلماء المسلمين الذين برعوا في العديد من العلوم، وخاصة فيما يتعلق بالكيمياء، وبرع فيها العديد من علماء المسلمين منهم: خالد بن يزيد هو الأمير بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، وهو أول من تعلم الكيمياء، وأول من ترجم كتب الطب والكيمياء وكان أعلم أهل قريش. جابر بن حيان أول من نبغ في علم الكيمياء، وكان له معمل يجري فيه تجاربه، كما سمي العلم باسم (علم جابر)، لأنه حدد ملامح هذا العلم واعتبرها نوع من دراسة الطبيعة التي تبحث في خواص المواد المعدنية والنباتية والحيوانية. عرف طريقة فصل الذهب عن الفضة بواسطة الحامض، كما صنع ورق غير قابل للاحتراق وطلاء يقي الملابس من البلل، وقام بصباغة القماش والجلد.
علماء الكيمياء المسلمين - موقع مقالات
اهتم لعلماء الكيمياء فبرع فى فك رموزها والكشف عن أسرارها كما عمل على تحويل الفلزات الرخيصة للنحاس والرصاص إلى فضة وذهب وألف العديد من الكتب فى الكيمياء مثل كتاب جامع الأسرار, تراكيب الأنوار, حقائق الإستشهادات, ذات الفوائد, مصابيح الحكمة والرحمة والرد على ابن سنا فى إبطال الكيمياء كما اهتم بالكتابة والشعر وترجمت كتاباته إلى عدة لغات. أبوبكر الرازى..
عالم مسلم برع فى الكيمياء ومجالات أخرى فهو كيميائى وفيزيائى وصيدلانى وطبيب وفيلسفوف وحظى بشهرة كبيرة بالقرن التاسع الميلادى واستمرت شهرته حتى الآن نظرا لإسهاماته الهامة فى العديد من العلوم و اشتهر الرازى بحبه للقراءة حتى عند النوم وكان حبه الشديد للقراءة وتجاربه العلمية الكثيرة سبب فى ضعف نظره مع مرور الوقت. أول من عمل على فصل الصيدلة عن الطب واستخدم الكيمياء لخدمة الطب فهو أول من عمل على تحضير مادة الكحول بعد أن خمر المحاليل السكرية وحضر أيضا زيت الزاج عن طريق تقطير الزاج الأخضر ومن الجدير بالذكر أن علم الرغم من إسهاماته الكيميائية الدوائية ولكنه كان يفضل أن يعالج الإنسان بالأعشاب إن كانت الحالة تسمح بذلك, اخترع الرازى حوالى 20 أداة لإستخدامها فى علم الكيمياء.
علماء الكيمياء المسلمين وانجازاتهم .. معلومات عن علماء الكيمياء المسلمين وأهم إنجازاتهم .. - موقع معلومات
– قام بتحضير كربونات الرصاص القاعدية. – له كتاب في الكيمياء يسمى "الجماهر في معرفة الجواهر"، وهو كتاب له أهمية كبيرة في علم الكيمياء.
أشهر مؤلفاته الكيميائية؛ كتاب "الخواص الكبير" في ستة أجزاء، وكتاب" البحث"، وكتاب "الكمال"، وكتاب "الواحد الكبير"، وكتاب "روح الأرواح"، كتاب بعنوان "الموازين الصغير"، وكتاب "السموم ودفع مضارها"، ويُعد كتاب "الإيضاح" من أهم كتبه وهو مدخل لفهم أصول علم الكيمياء. أبو بكر الرازي أظهر تفوقه في الطب، ومن أشهر كتبه في الطب كتاب "الحادي"، وكتاب "الحصبة والجدري"، ومن كتبه في الكيمياء "إثبات صناعة الكيمياء". أول من طبق منهج التجارب العملية التي تساند النظريات العقلية وتثبتها حيث بعدت عقلية العلماء العرب عن السحر والخرافة. علماء الكيمياء المسلمين - مفهرس. عز الدين الجلدكى عز الدين الجلدكى 743 – 1342م، وضع قانون "النسب الثابتة" ولكن ما لبث الغرب أن نسبوه إلى العالم جوزيف برادست عام 1799 وذلك بعد مرور 5 قرون على اكتشاف الجلاكى. اسهم في انتشار فكرة الكمامات للعلماء داخل المعامل الكيميائية. أبو منصور الموفق هو عالم كيميائي مسلم، وهو مؤسس علم الكيمياء الصناعية، ومن أهم انجازاته: – له الفضل في صناعة الأدوية. – قام بتحضير مادة من الجير الحي لتنظيف الجلد من الشعر. – اكتشافه لمادة يمكن استخدامها ففي لحام عظام الإنسان، والتي تستخدم في معالجة الكسور، وهذه المادة هي كبريتات الكالسيوم ، وذلك بتسخينها وخلطها بزلال البيض.
[٥]
ملاحظة أنّ عملية الأكسدة تُقلّل وزن المعدن. [٥]
مؤلفات وكتب جابر بن حيان
تُرجِمت العديد من مؤلفات جابر بن حيان إلى اللغة اللاتينية في العصور الوسطى وإلى العديد من اللغات الأوروبية أيضاً، كما لاقت شهرةً كبيرةً وكان لها الأثر الكبير في تطوير الكيمايء الحديثة، ومن أبرز مؤلفاته وكتبه ما يأتي: [٦]
كتاب الرحمة الكبير. كتب المائة والإثنا عشر. كتاب السبعين. كتب الموازين. كتاب الخمس مئة. كتاب الزُّهرة؛ وقد قام جابر بإهداء هذا الكتاب إلى الخليفة العباسي هارون الرشيد. كتاب الكيمياء. كتاب الأحجار؛ وقد تمّت كتابته بشيفرة غامضة وغير مفهومة للغاية بحيث لا يفهمها إلا من قام بدراسة مبادئ علم الكيمياء. المراجع
↑ Khalid El Jafoufi (2019-7-29), "Jabir Ibn Hayyan is the Father of Modern Chemistry – And Here's What He Taught the World" ،, Retrieved 2021-2-21. Edited. ↑ "Jabir ibn Hayyan",, Retrieved 2021-3-8. Edited. ↑ Abdelghani Tbakhi, Samir S. Amr (2007-1-1), "Jabir ibn Hayyan" ،, Retrieved 2021-2-21. Edited. ^ أ ب ت "JABIR IBN HAYYAN",, Retrieved 2021-2-21. Edited. ^ أ ب ت "Who Was Jabir ibn Hayyan",, Retrieved 2021-2-21.
أوقاف قطر) ( تحميل) نقد الليبرالية ( تحميل) نقد التسامح الليبرالي ( تحميل) مفهوم المجتمع المدني والدولة المدنية دراسة تحليلية نقدية ( تحميل) ينبوع الغواية الفكرية غلبة المزاج الليبرالي وأثره في تشكيل الفكر والتصورات ( تحميل) موقف الفكر الحداثي العربي من أصول الإستدلال في الإسلام دراسة تحليلية نقدية ( تحميل) العلمانيون والقرآن الكريم تاريخية النص ( تحميل) الديمقراطية ونظريات الإصلاح في الميزان (ط. القمة والإيمان) ( تحميل) معركة النص ( تحميل) أثر الفكر العلماني في المجتمع الإسلامي ( تحميل) العلمانيون وفلسطين ستون عاما من الفشل وماذا بعد؟ ( تحميل) تحميل الشيعة والتشيع فرق وتاريخ ( تحميل) الشيعة والقرآن ( تحميل) الشيعة والسنة ( تحميل) حقبة من التاريخ ( تحميل) تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة من روايات الإمام الطبري والمحدثين ( تحميل) من قتل الحسين رضي الله عنه ( تحميل) توضيح النبأ عن مؤسس الشيعة عبد الله بن سبأ ( تحميل) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية ( تحميل) مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة ( تحميل) تقرير عن مظالم الشيعة في باكستان ( تحميل)
مكتبة دار القلم مكررة
تحميل الكتاب: العلمانية جذورها وأصولها PDF
تحميل الكتاب: العلمانية جذورها وأصولها المؤلف: محمد علي البار حالة الفهرسة: غير مفهرس الناشر: دار القلم – دمشق سنة النشر: 1429 – 2008 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 1 عدد الصفحات: 408 الحجم: 8 تاريخ إضافته: 09 / 06 / 2011 شوهد: 13102 مرة
Author: Muhammad Ali al-Barr Chapter: 1 Pages: 408 Size: 8 MB Language: Arab Document: ZIP PDF Source:
إذا كنت ترغب في تصفح أو تحميل الكتاب بأكمله بالكامل إلى جانب ذلك تحميل العلمانية جذورها وأصولها ، يمكنك الوصول / انقر فوق هذا الرابط: العلمانية والليبرالية والعقلانية والعصرانية والحداثة. ابحث عن الرسالة الأولية للكتاب الذي تبحث عنه على الصفحة. إذا كنت ترغب في البحث في الكتاب حسب الفئة، يمكنك الوصول إلى هذا الرابط أو النقر عليه: المحتويات البحث.
مكتبة دار القلم للأبحاث
لآن الظاهرة ناتجة عن خيارات سياسية واقتصادية خاطئة مماعمّقت الفوارق الاجتماعية، وزادت في نسب الفقر والبطالة والعطالة. فالإجراءات لا ترتبط بلغو الكلام والدراسات؛ بقدر ما ترتبط بما هو عملي ؛ تطبيقي: فلماذا لا يتم إعادة تشغيل مئات المعامل التي أغلقت لأسباب مجهولة ؟ فلماذا لا يحاول دعم ودفع بالصناعة التقليدية قـدما؛ من أجل العيش الكريم وليس للسياحة ( فقط) لآن أغلبية بائعي ( راس القليعة) كانوا صناع تقليديين ؟ ولاسيما أن ضعف الإنتاج له أثر سلبية على القدرة الشرائية للمواطن ؛ وبالتالي فلما لا يتم تطبيق العَـدالة الإجتماعية في الإنتاج والعطاء وصدق الفعالية ؛ وتخصيص صندوق الانماء الاجتماعي. "واشنطن بوست" : أوقات عصيبة بانتظار أوروبا - مركز القلم للأبحاث والدراسات. لهاته الشريحة المتمركزة في ( راس القليعة) ؟ ربما هاته أوهام نسجْـتها عبر الورق؛ لتبقى (راس القليعة)هي تلك ( راس القليعة) …..
شاهد أيضاً
| حيدر محمد الوائلي: كريستوفر والبيضة. من أوائل من اكتشف أمريكا قبائل من ايسلندا اشتهروا بمسمى الفايكنغ (Vikings) ولكن كان قد …
| عبدالكريم ابراهيم: الدراما العراقية والبحث عن الذات. تعيش الدراما العراقية اليوم بعد سنوات من التألق والازدهار، حالة من التشظي في ظل غياب …
مكتبة دار القلم للاطفال
آخر تحديث أبريل 28, 2022 11:56 ص عادت العالمة رنا الدجاني إلى بلدها، الأردن عام 2006، بعد خمس سنوات قضتها في الخارج، وغرست حب الكتب في نفوس أطفال الأردن واللاجئين عبر مشروع "نحن نحب القراءة". وصنعت الدجاني ما يشبه أثر الفراشة مؤمنة بقيمة القراءة، فاختارت الفراشات الملونة، بحسب موقع الأمم المتحدة، حتى تكون شعار المبادرة، وترمز فيها إلى عملية تحول الدودة إلى فراشة، وما له من دلالات على قدرة المرء على إعادة تكوين نفسه من جديد. المسيرة العلمية للدجاني
بدأت مسيرة الدجاني العلمية بحصولها على درجة البكالوريوس والماجستير من كلية العلوم قسم الأحياء، والتكنولوجيا الحيوية من الجامعة الهاشمية بالأردن، ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعمل باحثة مساعدة في جامعة آيوا عام 2000، وحصلت على الدكتوراه في البيولوجيا الجزيئية من الجامعة نفسها عام 2005. مكتبة دار القلم للأبحاث. وبعد ذلك عادت الدجاني إلى الأردن، وعينت أستاذة مساعدة في الجامعة الهاشمية، وأدارت مركز الدراسات في الجامعة نفسها عام 2011. وحصلت الدجاني على الزمالة من معهد رادكليف للدراسات المتقدمة عام 2017، وعينت مستشارة لمؤسسة "Epic Education"، وتعمل حاليًّا أستاذة مشاركة في البيولوجيا الجزيئية في الجامعة الهاشمية.
مكتبة دار القلم ليرسم به السماوات
لماذا لا يقرأ الأطفال؟
حسب ما يذكره حوارها لمفوضية شؤون اللاجئين ، بدأت تجمع الملاحظات وتبحث عن الأسباب التي تحول دون قراءة الأطفال في الأردن، فأدركت أن الطفل يحب القراءة باتخاذه نموذجًا لنفسه في حياته، كأحد الوالدين وهو يقرأ للطفل بصوت عالٍ. علاء ديوب يطمح لصناعة الرسوم المتحركة – جريدة البعث. وانطلقت مبادرتها "نحن نحب القراءة" في نفس العام، من مكتبة واحدة تخدم 20 طفلًا بالأردن، وانضمت إليها بمرور السنوات 300 مكتبة أردنية. ودربت المبادرة نحو 700 فرد على القراءة بصوت مرتفع للأطفال، ما أثر في 10 آلاف طفل مباشرة، و50 ألف طفل بطريقة غير مباشرة، بحسب ما ذكره موقع المفوضية. وامتد أثرها، وأطلق يوم القراءة للأطفال في تركيا، بعد متابعة تدريب على الأداء من المشروع، ثم انتشرت "نحن نحب القراءة" في قرى أوغندا، بفعل الإعلانات الإذاعية المحلية، وتدير المبادرة في تايلاند ممرضة في دار للأيتام. أثر الفراشة في نفوس اللاجئين
نجحت عالمة الأحياء الجزيئية في التأثير أيضَا في اللاجئين بالأردن، ويستضيف الأردن أكثر من 658 ألف لاجئ، وتكرر النموذج ذاته في مخيم كولي للاجئين في إثيوبيا، وتعتقد الدجاني أن القراءة تعطي اللاجئين شعورًا بالتحكم، ما يساعد على بناء العزيمة وتحسين العقلية الإيجابية، في مقابل واقع تعيس ومستقبل مجهول بالنسبة إليهم.
وبين الواقع الذي يتدحرج في فلكه. وواقع راس القليعة! بحكم ما سيرى ( فيه) ما لا يرى إلا ما كان في أفلام المجاعة والأوبئة والفقر المدقع ؛ وعوالم المستضعفين وخاصة تلك الأفلام الروسية التي جسدت وقائع بؤس1921. مَـشاهـد خـَارج المشهد:
إذ هاهنا لا نبالغ ؛ بأن (راس القليعة) فضاء يجسد عيانيا التهميش بأبهى مشاهده ؛ ويكشف الإقصاء الممنهج خارج المشهد! تلك ( راس القليعة) عالم يجسد بالملموس البؤس واللاحياة ؛ لرواده ومريديه والمقيمين فيه ؛ محيط يفرز صورا سوداوية وأكثر قتامة من الأسود ذاته! مكتبة دار القلم ليرسم به السماوات. (راس القليعة) التي ولجت صفحات التاريخ عبر الفرجات والمسامرة والطوائف الدينية والموسيقية وبيع عشبة الكيف علنا؛ قبل إصدار قانون منعه ؛ لقد أمست تحمل مشاهد العفـن والأزبال والبطالة والصعلكة بين أسوار المقبرة ودور القصدير وحوانيت الحلاقة والخياطة وصانعي الأسنان في علب القصدير؛ إنها مشاهد خارج المشهد لشرائح أكثر من هشة أو فقيرة بل في الأصل شرائح ميتة منذ عقود خلت ؛ أو بعبارة أكثر دقة ؛هي شرائح كادحة ، مطحونة! شرائح الحضيض ؛ بالكاد هي خارج التصنيف! وخارج المشهد! لأنها مقتولة ؟ فمن القاتل ياترى ؟
هنا لو تكرم دعاة الثقافة وأرباب القلم المنخرطين في منظمات ( ألف/ باء) وفي اتحادات( الجولات والنشر) بجولة في راس القليعة ، ليمنحوا لنا جوابا شافيا؛ جوابا يمتلك حالة التلبس عن السؤال؟ من خلال هذا السوق المنتشر على الرصيف والمدرجات التي تشبه وصوره التي تحمل أناسا يتحركون ؛ يتكلمون؛ يساومون، يتبايعون، يتقايضون، يتلاسنون ، يتفاوضون، يتعاركون؛ لكنهم معْـدومي الدخل بالمرة ؛ فاكتساب (درهم أو درهمين) يعتبر صيدا سمينا؛ لا يمكن أن يعوض ربما غـدا!
لأنه مبدئيا ليس هنالك مفهوم للطبقة بالمنظور السياسي ولا الاقتصادي ؛ بل لدينا شرائح متداخلة تارة ومتنافرة مرات. وفي كل شريحة جماعات وفي كل جماعات فئات؛ وبالتالي ف(راس القليعة) في الحقيقة ليس سوقا للمتلاشيات بل هو نموذج لصورة للمستضعفين في الأرض؛ لكادحين تلاشوا من قهر الزمن؛ وبؤس الواقع. بؤس يخيم على وجوه مرتاديه وباعته ؛ الذين أغلبهم نساء/ فتيات/ أرامل/ مطلقات/ يعانين في صمت ويقومن الهشاشة بصبر يتجاوز صبر أيوب. فلتنزل تلك الجمعيات التي تحتفل باليوم العالمي للمرأة؛ وتطالب بحقوقها ( لـغـْو المجالس البورجوازية) ل ( راس القليعة) لترى حقيقة ( المرأة) التي تفترش الأرض لتبيع التافه من الملابس والأفرشة ؛ من أجل أبنائها اليتامى أووالِـدَيْن عاجزين عن العطاء وبدل الجهد. ؟ أو من أجل زوج معتقل أو طريح الفراش ؟ أو من أجل سداد كراء غرفة مع الجيران أو من أجل شراء أدوية لأمراض مزمنة أو…إنها مشاهد يتحرك فيها العوز والفقر المدقع بألوان غير معتمة ؛ ولا مونتاج للتعتيم ؛ وبالتالي فمسألة معالجة الفقر لا تستدعي استخدام مقاربات مبتكرة قصد استهداف أحسن في إطار برامج محاربة هذه الظاهرة ؛ بل جوهر الموضوع القضاء على الفقر.