والحاصل أن الحادة تؤمر بخمسة أمور:
الأمر الأول: أنها تبقى في بيت زوجها الذي مات وهي ساكنة فيه حتى تنتهي من العدة؛ لقول النبي ﷺ لمحادة: امكثي في بيتكك حتى يبلغ الكتاب أجله هكذا قال عليه الصلاة والسلام: امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب أجله ، لكن لا بأس أن تخرج لحاجة، لحاجة من السوق تشتريها من طعام وغيره، أو إلى الطبيب لحاجتها إلى الطبيب لا بأس بهذا، أما خروجها لغير ذلك كالزيارات ونحو ذلك فلا، بل تبقى في بيتها، ولا تسافر أيضاً لا لحج ولا غيره حتى تنتهي من عدتها. 6 محظورات على المرأة في الحج - فيديو Dailymotion. الأمر الثاني: أنها لا تلبس الملابس الجميلة، بل تلبس ملابس عادية ليس فيها جمال يلفت النظر، سواءً كانت سوداء أو خضراء أو زرقاء أو حمراء أو غير ذلك. الثالث: عدم الحلي من الذهب والفضة ونحوها كاللؤلؤ والماس وأشباه ذلك، لا تلبس هذا؛ لأن الرسول نهى عن ذلك عليه الصلاة والسلام. الرابع: عدم الطيب؛ لأن الرسول ﷺ قال: لا تمس طيباً يعني: المحادة، فلا تمس الطيب سواءً كان من البخور أو غير ذلك دهن العود والورد وأشباه ذلك، إلا إذا كانت تحيض كالشابة فإنها لها أن تتبخر عند طهرها من حيضها كما أمر بهذا النبي ﷺ وأذن فيه. والخامس: الكحل؛ ليس لها أن تكتحل ولا أن تتعاطى الحناء؛ لأنه جمال، فتجتنب ذلك وما أشبهه.
أحكام المعتدة عدة وفاة
علق الدكتور شوقي علام، مفتي الديار المصرية، على حكم خروج المرأة المعتدَّة بعد وفاة زوجها لحضور مناسبة عائلية، موضحًا أن الله تعالى شرع إحداد المرأة المتوفَّى عنها زوجُها بتربصها زمن العدة؛ تعبُّدًا له سبحانه وامتثالًا لأوامره، ووفاءً للزوج ومراعاةً لحقه عليها؛ فإن رابطة الزوجية عقد وثيق وميثاق غليظ، حيث يقول سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾ [البقرة: 234]. وأوضح المفتي، خلال لقائه الرمضاني اليومي في برنامج "مكارم الأخلاق في بيت النبوة"، أنه يجوز شرعًا للمرأة المعتدة من وفاة زوجها أن تخرج من بيتها لقضاء حوائجها؛ ليلًا كان ذلك أو نهارًا، ما دامت تأمن على نفسها، كما يجوز لها الخروجُ لزيارةِ أهلها وصاحباتها لتأنس بوُدِّهِم والحديث معهم كما نصَّ عليه بعض الفقهاء، بشرط التزامها بعدم الزينة وكذا المبيت في بيتها. كما اختتم فضيلته حواره بضرورة تفعيل ثقافة الحوار والتفاهم بين الزوجين بدلًا من النزاع أو التحايل لقضاء بعض الأمور ولو كان من أجل فعل الخير.
لبس المعتدة للثوب الأسود سنة كاملة
ويقول النبي ﷺ: مثل المؤمنين في توادهم، وتراحمهم، وتعاطفهم مثل الجسد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ويقول ﷺ: المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا، وشبك بين أصابعه ويقول ﷺ: من كان في حاجة أخيه؛ كان الله في حاجته متفق على صحته، ويقول ﷺ: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه أخرجه مسلم في الصحيح.
6 محظورات على المرأة في الحج - فيديو Dailymotion
تاريخ النشر: الإثنين 19 شوال 1423 هـ - 23-12-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 26691
83339
0
474
السؤال
أبي متوفى وأمي في أيام العدة وأختي وضعت بنتا وتريد أن تقيم في بيتنا مع أمي وإخوتي في البيت فماذا تفعل أمي هل يجوز لأمي أن تدخل على أختي وابنتها في نفس الغرفة وما يجب أن تفعل أمي في زمن العدة. أرجو الإجابة أفادكم الله. والسلام عليكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإنه يجب على المسلم أن يعرف ما هو الواجب عليه شرعاً من غير الواجب، وذلك بسؤال أهل العلم، لقوله تعالى: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [الأنبياء:7]. وكثيراً ما نسمع بالخرافات المنتشرة بين النساء في مسألة العدة والإحداد للمرأة المتوفى عنها زوجها.. لبس المعتدة للثوب الأسود سنة كاملة. فلا يجوز أن نحرم شيئاً لم يحرمه الله، ولا أن نحلل شيئاً حرمه الله، ولهذا يجب أن يعرف ما هو الواجب على من توفي عنها زوجها هنا ليتضح الأمر في المسألة، فنقول: أولاً: يجب على من توفي عنها زوجها أن تعتد عدة الوفاة ومقدارها أربعة أشهر وعشراً من حين موته؛ إن لم تكن حاملاً، فإن كانت حاملاً فعدتها تنتهي بوضع حملها، وذلك لقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً [البقرة:234].
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
يتعلق بالمعتدة الأحكام التالية:
أولاً- تحريم الخطبة: لا يجوز للأجنبي خطبة المعتدة صراحةً، سواء أكانت مطلقة أم متوفى عنها زوجها؛ لأن المطلقة طلاقاً رجعياً في حكم الزوجة، فلا يجوز خطبتها، ولبقاء بعض آثار الزواج في المطلقة ثلاثاً أو بائناً أو متوفى عنها زوجها. ولا يجوز أيضاً التعريض بالخطبة في عدة الطلاق، ويجوز في عدة الوفاة. ثانياً- تحريم الزواج: لا يجوز للأجنبي إجماعاً نكاح المعتدة، لقوله تعالى: {وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ} [البقرة:235]. ثالثاً- حرمة الخروج من البيت: وللفقهاء آراء متقاربة في مسألة خروج المعتدة من البيت:
أ) فالحنفية فرقوا بين المطلقة والمتوفى عنها، فقالوا: يحرُم على المطلقة البالغة العاقلة الحرة المسلمة المعتدة من زواج صحيح الخروج ليلاً ونهاراً، سواء أكان الطلاق بائناً أم ثلاثاً أم رجعياً. وأما المتوفى عنها: فلا تخرج ليلاً، ولا بأس أن تخرج نهاراً في حوائجها؛ لأنها تحتاج إلى الخروج بالنهار لاكتساب ما تنفقه؛ لأنه لا نفقة لها من الزوج المتوفى، بل نفقتها عليها، فتحتاج إلى الخروج لتحصيل النفقة، ولا تخرج بالليل، لعدم الحاجة إلى الخروج بالليل، بخلاف المطلَّقة، فإن نفقتها على الزوج، فلا تحتاج إلى الخروج.
جـ) ولم يجز الشافعية للمعتدة مطلقاً، سواء أكانت رجعية أم مبتوتة أم متوفى عنها زوجها، الخروج من موضع العدة إلا لعذر. رابعاً- الإحداد:
أ- المطلقة: اتفق الفقهاء على عدم وجوب الحداد على الرجعية؛ لأنها في حكم الزوجة، لها أن تتزين لزوجها، وتستشرف له ليرغب فيها ويعيدها إلى ما كانت عليه من الزوجية. وأما المطلقة طلاقا بائنا فقد أوجب الحنفية عليها الحداد، ولم يوجبه الجمهور عليها، وإنما يستحب فقط. ب- أما المتوفى عنها زوجها: فقد اتفق الفقهاء على وجوب الحداد عليها، ويكون الإحداد بترك التجميل، وهو أن تجتنب ما يلي:
1- الزينة بحلي ولو خاتم من ذهب أو فضة، أو حرير مطلقاً ولو كان أسود. وأجاز بعض الشافعية كابن حجر التحلي بالذهب والفضة، وأجاز الحنابلة لبس الحرير الأبيض؛ لأنه مألوف. 2- الطيب في البدن والامتشاط، لا في الثياب، لما فيه من الترفه واجتذاب الأنظار، ومنعها المالكية من الاتجار في الطيب وعمله. 3- الدهن المطيب وغير المطيب؛ لأن فيه زينة الشعر، ولا يخلو الدهن عن نوع طيب. 4- الكحل، لما فيه من زينة العين. وأجاز فقهاء المذاهب كلهم الكحل لضرورة أو حاجة ليلاً لا نهاراً. 5- الحناء وكل أنواع الخضاب والصباغ، لما روت أم سلمة أن النبي صلّى الله عليه وسلم نهى المعتدة أن تختضب، كما سيأتي.
انه يرى الأشياء من وجهة نظر موضوعية، والقدرة على إعطائك نصيحة كبيرة مع أي حالة تواجهيها. يضع نفسه في مكانك باستمرار، حتى انه يفهم بالضبط المشاعر التي تمرين بها في هذه الأوقات، لا يقوم بتقدير الأمور بشكل منفصل بل هو يشاركك كل هذه الأمور ويساعدك فيها. من علامات الإخلاص في الحب أنه يريد منك أن تشعر بالرضا عن نفسك أنه يعتقد بل يؤمن انك جميلة. الاخلاص في الحب يجعلنا نبكي. لماذا سيكون معك إذا لم يفعل ذلك؟ ولكن لا يكفي أن يفكر في ذلك الأمر فقط، بل سيحاول قدر الإمكان يساعدك على اكتشاف ذاتك وان يعرفك بجمالك، لن يستخدم فقط كلمات جميلة وبراقة حتى تشعرين بالطمأنينة والأمان، بل إن وسيلته ستكون أعمق بحيث يصل إلى أن تشعرين أنت أيضًا بهذا الجمال ويساعدك على الإيمان بانك الأجمل، سيحاول التواجد معك في الأوقات السيئة، ويقدم لك المساعدة، إن حكمته ونظرته إلى الأمور هي أن رضاك وسعادتك ستنعكس بالتالي على العلاقة بينكما، وهو يبحث على أن تكون العلاقة امتن ومستمرة وأطول أنه يجعل مشاكلك الخاصة بك مشاكله هو أيضا إذا كان هناك شيء يزعجك، فإنه يزعجه. سيقوم هذا الرجل بأخذ دوره في فهم المشاكل الخاصة بك ومحاولة معرفة طرق لحلها، أو على الأقل حل هذه المشكلة ضمن اقل الخسائر والآلام، سيعتبر أن هذه المشاكل تخصه هو أيضًا وأنها جزءا من مشاكله الخاصة، هذه إحدى اهم المعايير لمصداقيته في العلاقة معك، وان هذه العلاقة ستدوم إلى فترات طويلة.
الاخلاص في الحب الاعمى
فقد أخرج الإمام أحمد عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قال الله تعالى: حقت محبتي للمتحابين فيَّ، وحقت محبتي للمتواصلين فيَّ، وحقت محبتي للمتناصحين فيَّ، وحقت محبتي للمتزاورين فيَّ، وحقت محبتي للمتباذلين فيَّ، المتحابون فيَّ على منابر من نور، يغبطهم بمكانهم النبيون والصديقون والشهداء"؛ (صحيح الجامع: 2539). ♦ وأخرج البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاث مَن كنَّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون اللهُ ورسولهُ أحبَّ إليه مما سواهما، وأن يحبَّ المرء لا يُحبه إلا لله، وأن يَكره أن يعود إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يُقذف في النار". الاخلاص في الحب الاول. ♦ وأخرج الإمام أحمد والحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن سرَّه أن يجد حلاوة الإيمان، فليحب المرء لا يحبه إلا لله". ♦ وأخرج الإمام مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ رجلًا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله تعالى له على مدرجته، ملكًا فلمَّا أتى عليه، قال: أين تريد؟ قال: أريد أخًا لي في هذه القرية، قال: هل لك عليه من نعمة تربَّها عليه؟ قال: لا؟ غير أنِّي أحببته في الله عزَّ وجلَّ، قال: فإنِّي رسول الله إليك، بأنَّ الله قد أحبَّك كما أحببته فيه".
الاخلاص في الحب يكتظ من نعوُمة
هكذا الأصدقاء: كثيرون ثم قليلون فقليلون! حتى لا يتبقى معك إلّا من كان الأصدق بينهم. هناك أصدقاء يحتاجهم عقلك، وهناك أصدقاء يحتاجهم قلبك وهناك أصدقاء تحتاجهم أنت لأنك ببساطة دونهم تصبح بلا عنوان. الصديق الحقيقي هو من يعلم كل شيء يخصك، ومع ذلك يحبك وتهمه مصلحتك. الصديق الحقيقي هو الشخص الذي يلبي النداء في أيّ وقت كان. الصديق الحقيقي هو من يخرج أفضل ما بداخل صديقه. الصديق الحقيقي يكون وفياً لصاحبه مهما كانت الظروف، فلا يفشي له سراً، ولا يخلف معه وعداً، ولا يطيع فيه عدواً. الصداقة شجرة جذورها الوفاء، وأغصانها الوداد، وثمارها الاتصال. الصديق الوفي نعمة من الله وعناية منه بنا. أقوال عن الإخلاص في العمل
بالإخلاص ترفع الأفعال. بالإخلاص يتفاضل العمال. إخلاص العمل من قوة اليقين، وصلاح النية. أعلى العبادة إخلاص العمل. الإخلاص في الحب في الله. آفة العمل ترك الإخلاص فيه. أعلى الأعمال إخلاص الإيمان. لا تهتم بسرعة العمل بل جودته. الرجل بصراحته في القول وإخلاصه في العمل. لا أعلم لك منصفاً إلّا عملك، إذا أحسنته جملك، وإذا أتقنته كمّلك. العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. لا يكفي أن تعمل خيراً بل يجب أن تحسن عمل الخير.
الاخلاص في الحب يجعلنا نبكي
و عن الصّادق (عليه السلام) في قول اللّه عزّ و جلّ: { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} [هود: 7] قال: ليس يعني أكثركم عملا و لكن أصوبكم عملا ، و انما الاصابة خشية اللّه و النية الصادقة ثمّ قال: الابقاء على العمل حتّى يخلص أشد من العمل ، و العمل الخالص الذي لا تريد أن يحمدك عليه أحد إلّا اللّه عزّ و جلّ ، و النية أفضل من العمل ، ألا و إن النية هو العمل ، ثم تلا قوله تعالى: { قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ} [الإسراء: 84] , يعني على نيته» (3). الإخلاص في الحب - حكم. والطريق إلى الاخلاص كسر حظوظ النفس و قطع الطمع عن الدنيا و التجرد للآخرة بحيث يغلب ذلك على القلب و كم أعمال يتعب الانسان فيها و يظن أنها خالصة لوجه اللّه تعالى ، و يكون فيها مغرورا لأنه لا يدري وجه الآفة فيه (4). كما حكي عن بعضهم أنه قال قضيت صلاة ثلاثين سنة كنت صلّيتها في المسجد جماعة في الصّف الأوّل لأني تأخرت يوما لعذر و صليت في الصّف الثاني فاعترتني خجلة من الناس حيث رأوني في الصّف الثاني ، فعرفت أن نظر النّاس إليّ في الصّف الأوّل كان يسرّني ، و كان سبب استراحة قلبي من ذلك من حيث لا اشعر. و هذا دقيق غامض و قلّما تسلم الأعمال من أمثاله و قل من يتنبه له ، و الغافلون عنه يرون حسناتهم في الاخرة كلّها سيّئات ، و بدا لهم من اللّه ما لم يكونوا يحتسبون و بدا لهم سيئات ما عملوا ، و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.
الاخلاص في الحب الحلقة
ويجب على المسلم أن يتأكد أن عمله خالي من أي شوائب قد نعكر صفوها، وقد تقلل من شأنها عن الله تعالى. عدم التأثر بكلام الناس
إن أي عمل يقوم به الشخص يكون محل مدح أو ذم. وطبيعة النفس البشرية تميل إلى أي مدح موجه إليها. والنفس بطبعها تستاء للذم. وهنا يجب على الشخص المسلم المؤمن أن يوجه نيته وعمله له تعالى وليس لمدح الناس أو ذمهم. أفعل المطلوب منك وما يرضي ربك دون أن تكترث لأي شخص كان. الابتعاد عن الكبر والغرور
يجب على المسلم أن ينتبه لنفسه في أي قولاً أو عمل. وعليه أن يحصر على أن لا يصيبه شيء من الغرور. كلام جميل عن الوفاء في الحب وعبارات عن الاخلاص في الحب. فعليه أن يحمد الله، وأن يقوك أن توفيقه بالله بعد أي عمل جيد يقوم به. فيزداد مقدار حسناته. الصبر والتحمل
إن الصبر والتحمل على الشدائد والمصائب خلال العمل، يعتبر من أسمى صور الإخلاص. وعلى المسلم أن يصبر على رزقه القليل. وعليه أن يتحمل علته. وعليه أن يتحمل أي ضغط قد يقع عليه، ويحمد الله، وهذا اكتمال لإيمان السليم. وهذا له فضل كريم، وكبير من الله، ونستدل بقوله التالي:
وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ [سورة البقرة:155- 157].
وما يذكر من أن ((حب الوطن من الإيمان)) وأن ذلك حديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب. حب الوطن إن كان لأنه وطن إسلامي فهذا تحبه لأنه إسلامي. ولا فرق بين وطنك الذي هو مسقط رأسك، أو الوطن البعيد من بلاد المسلمين؛ كلها وطن الإسلام يجب أن نحميه.