وقالت المصادر إن اللواء إبراهيم التقى أكثر من مرة عون وميقاتي واستمع إلى وجهة نظر كل منهما ما سمح له بحصر الخلاف بكل تفاصيله وجزئياته ليكون في وسعه التوصل لإيجاد مساحة مشتركة تفتح الباب أمام تواصلهما في لقاء هو الرابع عشر منذ تكليف ميقاتي بتشكيل الحكومة على أن يكون حاسماً، إلا إذا انتهى إلى إيجابية تستدعي عقد لقاء آخر. ولفتت المصادر نفسها إلى أن اللواء إبراهيم الذي كان قد اصطدم بحائط مسدود في وساطته بين عون والرئيس سعد الحريري قبل أن يتخذ قراره بالاعتذار ليخلفه ميقاتي يحاول الآن الإفادة من التجربة المريرة التي خاضها، وبادر إلى تسلّم لائحة من ميقاتي بأسماء التشكيلة الوزارية التي عرضها على عون ولجوء الأخير للرد عليه بلائحة أخرى غير قابلة للتسويق لأن صاحبها يصر على الثلث الضامن في الحكومة رغم أنه وأوساطه تنفي على الدوام إصراره على ذلك. وأكدت أن إبراهيم أجرى مقارنةً بين اللائحتين في محاولة لحصر الخلاف في نقاط محددة تتيح له إعداد مقاربة يمكن التأسيس عليها لإنقاذ مشاورات التأليف، وقالت إنه يتجنّب ضخ جرعة من التفاؤل ما دام يفتقر إلى الشروط الموضوعية التي ما زالت غير متوافرة، وبالتالي فهو يعطي نفسه فرصة تمتد إلى نهاية هذا الأسبوع ليس لاختبار النيات فحسب وإنما للتأكد من أن الطريق إلى التأليف أصبحت سالكة.
مدير عام دوعن يلتقي مدير البحث الجنائي المكلف حديث – أخبار دوعن || Doan News
وأثنى مدير الإدارة العامة للأدلة الجنائية المكلف اللواء خالد العتيبي، على الجهود وتكاتف الجهات لإنجاح هذا المشروع التقني الهام الذي يضاف إلى الإنجازات التي تحققت للأمن العام، كما استعرض المشروع أبرز فوائده وآليات عمله التي كانت في السابق تتطلب الحصول على شهادة صحيفة السوابق بمراجعة إدارات الأدلة الجنائية. ويمكن هذا المشروع القطاع الخاص بمجرد التسجيل في «بوابة امن»، من طلب صحيفة السوابق إلكترونياً، وهذا الأمر يتطلب من المتقدم للوظيفة الدخول لبوابة «أبشر» دون أن يتكلف عناء مراجعة الأدلة الجنائية، والانتظار لأيام للحصول على صحيفة السوابق.
ترقية 7406 أفراد في الأمن العام | موقع وظائف الإلكتروني
حل السؤال: من هو مدير الأمن العام المكلف؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية من هو مدير الأمن العام المكلف؟
«الأمن العام»: تدشين خدمة شهادة خلو السوابق الإلكترونية - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
ويبقى السؤال: هل سيحصر إبراهيم وساطته في الرئيسين أم أنه سيضطر لتوسيعها لتشمل رئيس «التيار الوطني الحر» النائب جبران باسيل باعتبار أن خصومه يتعاملون معه على أنه الآمر الناهي وأنّ لا شيء يمشي من دون موافقته؟
الشرق الأوسط
سبق- جدة: دعمت شرطة جدة مطار الملك عبدالعزيز بعدد من رجال الأمن العام؛ للتأكد من الالتزام وتجاوب المسافرين في تنفيذ القرار القاضي بمنع دخول غير المسافرين إلى المطار قبل أربع ساعات. وكشف المصدر عن قيام مدير شرطة جدة المكلف العميد محمد عثمان الزهراني بتكليف 40 رجل أمن بالعمل في المطار ومتابعة تنفيذه؛ وذلك لضمان انسيابية العمل وتجاوب المسافرين مع التعليمات الصادرة. ترقية 7406 أفراد في الأمن العام | موقع وظائف الإلكتروني. وأضاف المصدر أن العميد محمد الزهراني قام بجولة تفقدية على مطار الملك عبدالعزيز، وتابع عمل رجال الأمن في صالات المطار، فيما تلقى اتصالاً من محافظ جدة الأمير مشعل بن ماجد يؤكد ضرورة متابعة وتنفيذ القرار لما فيه الصالح العام. وتابع المصدر: القرار لاقى استحسان المسافرين، ولم يتم التعامل مع أي حالة رفض للقرار أو استيقاف لها. وكان قد اعتمد أمس مطار الملك عبدالعزيز الدولي بجدة، تطبيق آلية جديدة تقضي بالسماح لدخول المسافرين فقط إلى الصالات قبل السفر بأربع ساعات فقط، بعد نجاح التجربة أثناء تطبيقها مؤقتاً خلال عيد الفطر المبارك، في ظل محدودية المساحات في صالات السفر؛ إذ تستقبل 3 أضعاف طاقتها الاستيعابية. وستسمح الآلية الجديدة بخدمة المسافرين بشكل أفضل، حيث يوفر المطار عدداً مناسباً من العمالة وعربات نقل الأمتعة لمساعدة المسافرين، ويستثنى من ذلك ذوو الاحتياجات الخاصة وكبار السن والأطفال، إذ يسمح بمرافق واحد لمساعدتهم في إنهاء إجراءات سفرهم، وسيتم توفير مقاعد انتظار خارج صالات السفر، وجارٍ تزويدها بمراوح كهربائية لراغبي الانتظار، كما تنصح إدارة المطار، المستقبلين بالحضور في وقت مناسب؛ تجنباً للانتظار الطويل.
دشن مدير الأمن العام، الفريق أول ركن خالد بن قرار الحربي، اليوم الأربعاء، الخدمة الإلكترونية لشهادة «خُلُوّ من السوابق». جاء ذلك بحضور، الدكتور عبدالرحمن الجضعي الرئيس التنفيذي لشركة «علم»، وحامد السهلي مساعد مدير مركز المعلومات الوطني لخدمة المستفيدين، ومساعدي مدير الأمن العام ومديري الإدارات وقادة القوات. وقال الحربي: «هذا المشروع التقني الحيوي يستهدف تقديم الخدمة التقنية لكل المواطنين الذين يرغبون في العمل في القطاعين الحكومي والخاص؛ حيث يوفر عليهم الوقت والجهد». وأضاف: «هذا المشروع تعاهد على تنفيذه عدد من الجهات ممثلةً في: (الأمن العام، ومركز المعلومات الوطني، وشركة علم)؛ ليؤسس لمرحلة جديدة تتواءم مع رؤية 2030؛ ولتنظم هذه الخدمة لمنظومة الخدمات الإلكترونية التي يقدّمها الأمن العام عبر بوابة «أمن»، والتي تضاف إلى ما تم تقديمه من تنوع تقني يتمثل في فسح البنادق الهوائية، وفسح المواد المشعة والكيميائية، خدمة «كاشف»، وأخيرًا خدمة إصدار الصحيفة الجنائية والعديد من الخدمات الإلكترونية الأمنية الأخرى التي سيتم الإعلان عنها في القريب العاجل». ومن جانبه، أثنى اللواء خالد عبدالله العتيبي، مدير الإدارة العامة للأدلة الجنائية المكلف، على الجهود وتكاتف الجهات لإنجاح هذا المشروع التقني الهام الذي يضاف إلى الإنجازات التي تحققت للأمن العام.
تاريخ النشر: الثلاثاء 30 ربيع الأول 1436 هـ - 20-1-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 282625
29759
0
205
السؤال
ما حكم الدعاء بين التشهد الأخير والسلام بأي شيء من الأدعية ، ومن قال ذكرا ثم توقف عنه ظناً منه أنه يبطل الصلاة فسلم وأنهى صلاته ، فهل بهذا تبطل الصلاة ؟! الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن المرجح من أقوال العلماء أن الدعاء بعد التشهد الأخير وقبل السلام مستحب بأي شيء من خيري الدنيا والآخرة؛ فعن عبدالله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه علمهم التشهد، ثم قال في آخره: ثم لتختر من المسألة ما تشاء. رواه مسلم. والأفضل أن يبدأ دعاءه بعد الانتهاء من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، بالاستعاذة من الأربع المذكورة في الحديث؛ فعن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا فرغ أحدكم من التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر المسيح الدجال ». رواه مسلم. مذاهب العلماء في الدعاء بعد التشهد الأخير - إسلام ويب - مركز الفتوى. ثم يدعو بعد ذلك بما شاء من خيري الدنيا والآخرة. ولا تبطل صلاة مَن ذكر فيها ذكرا مشروعا ثم توقف عنه؛ قال ابن قدامة في المغني وهو يتحدث عن زيادات الأقوال في الصلاة: القسم الثاني: ما لا يبطل عمده الصلاة، وذكر منه: أن يأتي المصلي بذكر مشروع في الصلاة في غير محله، كالقراءة في الركوع والسجود، والتشهد في القيام، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأول.. اهـ
والله أعلم.
مذاهب العلماء في الدعاء بعد التشهد الأخير - إسلام ويب - مركز الفتوى
في الصلاة أحب التطويل في الدعاء ما بين بعد التشهد وقبل السلام؛ فهل هذا يجوز وهل هذا يخرج من الصلاة؟
الـجـــواب
لا يؤثر ذلك على صحة الصلاة، فيجوز لك الدعاء بعد التشهد الثاني وقبل السلام بما شئت. قال الإمام شيخي زادة في "مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر" (1/ 90 ط دار إحياء التراث العربي):[ (والدعاء) يعني بعد التشهد في القعدة الأخيرة لنفسه ولوالديه إن كانا مؤمنين ولجميع المؤمنين والمؤمنات لقوله – عليه الصلاة والسلام – « إذا صلى أحدكم فليبدأ بالثناء على الله – تعالى – ثم بالصلاة ثم بالدعاء. »]. (133) الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت..." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وقال الإمام الحطاب الرعيني المالكي في "مواهب الجليل في شرح مختصر خليل" (1/ 543 ط دار الفكر- بيروت):[صرح في سماع أشهب بأن الدعاء بعد التشهد الثاني جائز ولم يحك فيه خلافا وقال في الكافي وينبغي لكل مسلم أن لا يترك الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – مع تشهده في آخر صلاته وقبل سلامه فإن ذلك مرغب فيه، ومندوب إليه وأحرى أن يستجاب له دعاؤه فإن لم يفعل لم تفسد، صلاته وأما التشهد الأول فلا يزيد فيه على التشهد الأول دعاء ولا غيره فإن دعا تفسد صلاته «وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – إذا جلس في التشهد الأول خفف حتى كأنه على الرضف»].
وقال الإمام النووي في المجموع شرح المهذب (3/ 469 ط دار الفكر بيروت):[فاتفق الشافعي والأصحاب على استحباب الدعاء بعد التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وقبل السلام قال الشافعي والأصحاب وله أن يدعو بما شاء من أمور الآخرة والدنيا ولكن أمور الآخرة أفضل وله الدعاء بالدعوات المأثورة في هذا الموطن والمأثورة في غيره وله أن يدعو بغير المأثور ومما يريده من أمور الآخرة والدنيا]، والله أعلم. المصدر: دار الإفتاء المصرية.
(133) الدعاء بعد التشهد الأخير قبل السلام "اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت..." - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت
فهذا لا يُقال في حقِّ النبي ﷺ، حاشاه، لكن في حقِّ غيره حينما يقول الإنسانُ: اللهم اغفر لي ما قدَّمتُ، وما أخَّرتُ ، فبعض أهل العلم يقول: ما يبقى بعد موته. الدعاء الذي بعد التشهد الأخير، هل يشرع فيه الثناء على الله تعالى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ - طريق الإسلام. فهنا أنت المقدّم يعني: بعض العباد إليك بالتَّوفيق بالطَّاعات، وأنت المؤخِّر لبعضهم بالخذلان -نسأل الله العافية-، فيجتبي مَن يشاء، ويخذل مَن يشاء، هذا احتمالٌ. أو أنت لمن شئتَ في مراتب الكمال تصطفي، وأنت المؤخِّر لمن شئتَ عن معالي الأمور؛ فيشتغل في الدَّنايا. وقد قيل: إذا أردتَ أن تعرف منزلتَك عنده؛ فانظر في ماذا استعملك؟ شغَّالٌ في ماذا؟ هذه الأنفاس تقضيها في ماذا؟ اهتماماتك ما هي؟ إذا أردتَ أن تعرف منزلتَك عند الله في ماذا سخّرتَ؟ إلى أي شيءٍ تتجه نفسك، ويُقبل قلبك، وتعمل جوارحك؟
فهنا الله يُقدِّم مَن يشاء، يصطفيه للأعمال الفاضلة، ويُؤخِّر مَن يشاء فيخذلهم؛ فيشتغلون في سفاسف الأمور ودناياها. وهكذا قول مَن قال: أنت الرَّافع، والخافض، والمعزّ، والمذلّ ، وهكذا قول الخطَّابي -رحمه الله-: أنَّه المنزّل للأشياء منازلها، يقدّم ما شاء منها، ويُؤخّر ما شاء، قدَّر المقادير قبل أن يخلق الخلق، هذا كلّه داخلٌ فيه، وقدَّم مَن أحبَّ من أوليائه على غيرهم من عبيده، ورفع الخلقَ بعضَهم فوق بعضٍ درجات، وقدَّم مَن شاء بالتَّوفيق إلى مقامات السَّابقين، وأخَّر مَن شاء عن مراتبهم، وثبَّطهم عنها، وأخَّر الشيء عن حين توقّعه؛ لعلمه بما في عواقبه من الحكمة، لا مُقدِّم لما أخَّر، ولا مُؤخِّر لما قدَّم [4] ، فهذا كلّه داخلٌ فيه.
وأوضح من هذا ما ذكره الشيخ عبدالرحمن بن سعدي -رحمه الله- من أنَّ المقدّم والمؤخّر هذا كلّه يدخل فيه أنَّ الله تعالى مُقدِّمٌ لمن شاء، ومُؤخِّرٌ مَن شاء، بحكمته، وأنَّ هذا التَّقديم، وكذلك التَّأخير يكون كونيًّا؛ يعني: بحكمه وقضائه الكوني: كتقديم بعض المخلوقات على بعضٍ، وتأخير بعضها على بعضٍ، وتقديم الأسباب على المسببات، والشُّروط على المشروطات، وأنواع التَّقديم والتَّأخير في الخلق والتَّقدير المتنوعة، وهي بحرٌ لا ساحلَ له. ويكون شرعيًّا: كما فضّل الأنبياء على الخلق، وفضّل بعضَهم على بعضٍ، وفضّل بعضَ عباده على بعضٍ، وقدَّمهم في العلم، والإيمان، والعمل، والأخلاق، وسائر الأوصاف، وأخَّر مَن أخَّر منهم بشيءٍ من ذلك، كلّ هذا تبعًا لحكمته [5] ، فهذا كلّه داخلٌ فيه. وقد عدَّ الخطَّابيُّ والشيخ عبدالرحمن بن سعدي -رحمه الله- وجماعة هذان الاسمان من أسماء الله -تبارك وتعالى-، وأنَّهما يتضمّنان أوصافًا ذاتيةً؛ لكونهما قائمين بالله تعالى، وأنَّ الله مُتَّصفٌ بذلك، وكذلك من صفات الأفعال؛ لأنَّ التَّقديم والتَّأخير مُتعلِّقٌ بالمخلوقات: ذواتها، وأفعالها، ومعانيها، وأوصافها. وهي ناشئةٌ عن إرادة الله وقُدرته [6] ، فعدُّوا هذا من الأسماء الحسنى المزدوجة؛ يعني: التي تُقال معًا، يُقال: الله هو المقدِّم والمؤخِّر: أنت المقدِّم، وأنت المؤخِّر يعني: لا يُقال على سبيل الإفراد: الله المقدِّم، أو يُقال: عبد المقدِّم، أو عبد المؤخِّر، وإنما يُقال: الله هو المقدِّم، والمؤخِّر، كما يُقال: الخافض، الرافع، الأول، الآخر، ونحو ذلك عند مَن عدَّ هذا من قبيل الأسماء، قالوا: الأسماء المزدوجة تُذكر مُقترنةً، وأنَّ الكمالَ في اقترانها.
الدعاء الذي بعد التشهد الأخير، هل يشرع فيه الثناء على الله تعالى، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم؟ - طريق الإسلام
انظر: "المحلى بالآثار" (6/282). انظر: "أحكام القرآن" لابن العربي (2/349). انظر: "بدائع الفوائد" لابن القيم (2/249). انظر: "مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين" (3/278). انظر: "شرح أسماء الله الحسنى في ضوء الكتاب والسنة" لابن وهف القحطاني (ص98). انظر: "الفتاوى الكبرى" لابن تيمية (5/236-237). انظر: "جلاء الأفهام" لابن القيم (4/131).
وممن ذكره أيضًا: صديق حسن خان -رحم الله الجميع-، مع أنَّ بعضَهم لم يذكر ذلك في جملة الأسماء، وقد ذكرنا في الضَّوابط أشياء تتصل بعدد الأسماء. لا إله إلا أنت يعني: لا معبودَ سواك، شيخ الإسلام -رحمه الله- يقول هنا: قدَّم الدُّعاء في هذا الحديث، وختمه بالتوحيد. ويُعلل ذلك بأنَّ الدُّعاء مأمورٌ به في آخر الصَّلاة، وأنَّه خُتم بالتوحيد ليختم الصَّلاة بأفضل الأمرين؛ وهو التوحيد [16] ، يعني: أفضل من ختمها بمجرد الدُّعاء، وإلا لو لم يقصد ختمها بالتوحيد لكان تقديم التوحيد على الدُّعاء أولى، كما ذكرنا في شرح عددٍ من الأحاديث السَّابقة. والحافظ ابن القيم -رحمه الله- في "جلاء الأفهام" يذكر أنَّه لو قيل: "اغفر لي كلّ ما صنعتُ" يعني: لاحظ هذه التَّفاصيل المذكورة: "ما قدَّمتُ، وما أخَّرتُ، وما أسررتُ، وما أعلنتُ"، هذه تفاصيل، فلو قال: "اغفر لي كلَّ ما صنعتُ، اغفر لي كلَّ ذنبٍ"؛ لأتى على هذا كلِّه، فلماذا ذكر هذه التَّفاصيل، ولم يُجمل ذلك بعبارةٍ واحدةٍ؟
علل هذا بأنَّ ألفاظَ الحديث هنا جاءت في مقام الدُّعاء والتَّضرع إلى الله -تبارك وتعالى-، وإظهار العبودية والافتقار، واستحضار الأنواع التي يتوب العبدُ منها تفصيلاً أحسن وأبلغ من الإيجاز والاختصار [17] ، هنا مقام تذللٍ، وخضوعٍ، واعترافٍ؛ فيكون ذلك التَّفصيل أولى.