سبب تسمية سورة الملك
أما حين البحث عن سبب تسمية سورة الملك بهذا الاسم، هو لأنه في هذه السورة تم ذكر أحوال مُلك الله، كما ذُكر في آياتها أحوال الإنسان والخلق وعجائب الكون، وأن كل ما هو موجود في هذا الكون الفسيح، ما هو إلا ملك لله جل علاه. وكان صحابة رسول الله يطلقون عليها اسم السورة المنجية، وذلك لأن من يلتزم بقراءتها كل يوم، فإنها تجادل عنه وتشفع له حين سؤال الملكين له في القبر، بجانب أنها تنير قبر قارئها وتمنع عنه حلول العذاب. اقرأ أيضًا: كم عدد ايات المصحف
مواضيع سورة الملك
فكما يدور سبب نزول سورة الملك حول إثبات قدرة الله على معرفة السر والجهر، فإن محور مواضيع سورة الملك يدور حول العقيدة، وكل ما يتعلق بها من مسائل عظيمة، لها علاقة بإثبات وحدانية المولى، وقدرته على الخلق وبناء السموات دوان ركائز وأعمدة، وكذلك قدرته على أن يحي ويميت. عدد آيات كل سورة في القرآن الكريم. وفي آياتها تم تذكير العباد بقوة الله، ووضحت أيضاً عفو الله ومغفرته وصفح عن التائبين، وتطرقت أيضاً للحديث عن النجوم الموجودة في السماء كي تنير الكون، وكذلك الحديث عن الشهب الذي يقذفها الشياطين لمحاولة الصعود للسماء ومحاولة استراق السمع. كما جاء في السورة العديد من الأدلة التي تثبت أن الله واحد، وأنه ليس له شريك، بجانب أن السورة تحدثت عن جزاء الذين يكذبون بيوم البعث من القبور والنشور من أجل الحساب.
عدد آيات كل سورة في القرآن الكريم
ذكرت آيات سورة التوبة عذاب الذين يمنعون الزكاة، وأمر الله -تعالى- فيها بتقسيم الصدقات على مستحقّيها. ذكرت خروج النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- مع أبي بكرٍ الصِّدِّيق -رضي الله عنه- إلى الغار بجبل ثورٍ. ذكرت تكذيب المنافقين للدِّين الحقِّ واستهزائهم بالنَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وبالمسلمين، وقد نهى النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- عن الاستغفار لأحبّاء المنافقين والصلاة على أمواتهم. نهى الله -تعالى- الأعراب عن شِدَّتهم وتمسُّكهم بالدِّين الباطل، ومدح مَن تمسَّك منهم بالدِّين الحقِّ. ذكرت نَيل المؤمنين رضا الله -تعالى- عليهم؛ وذلك بسبب توافقهم مع بعضهم البعض. ذكرت قبول الله -تعالى- توبة التائبين، ونبَّهت المسلمين على أنّ مسجد ضِرار بُني للفساد، وأنّ مسجد قُباء بُني للطاعة والتقوى، كما ذكرت مبايعة الله -تعالى- للذين يضحُّون بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله من المسلمين بالجنة. ذكرت قبول الله -تعالى لتوبة المتخلِّفين في غزوة تبوكٍ ، وذكرت رحمة النَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- بأمَّة المسلمين، كما ذكرت نَهي الله -تعالى- للنَّبيِّ إبراهيم عن الاستغفار للكافرين. أمر الله -تعالى- المسلمين بالعلم والفقه في الدين الإسلامي.
ذات صلة التعريف بسورة التوبة سبب تسمية سورة التوبة
عدد آيات سورة التوبة
عدد آيات سورة التوبة مئةٌ وتسعةٌ وعشرون آيةً ، وهي سورةٌ مدنيَّةٌ ، وقد اتَّفق العلماء في الغالب أنّ سورة التوبة آخرُ سورةٍ اكتمل نزول آياتِها على رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من القرآن الكريم، وهي السورة التاسعة في ترتيب سور القرآن الكريم، [١] [٢] وعدد كلمات سورة التوبة ألفان وأربعُمئةٍ وسبعةٌ وتسعون كلمةً، وعدد حروفها عشرةُ آلافٍ وسبعُمئةٍ وسبعةٌ وثمانون حرفاً. وقد بدأت سورة التوبة بكلمة براءة، حيث قال -تعالى-: (براءَةٌ مِنَ اللَّـهِ وَرَسولِهِ إِلَى الَّذينَ عاهَدتُم مِنَ المُشرِكينَ) ، [٣] وقد تمّ ذِكر التوبة فيها كثيراً. وتحدَّثت عن أفعال المنافقين، وكشفت أسرارهم وأفعالهم للنَّبيِّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- وللصحابة -رضوان الله عليهم-، وطهَّرت قلوب المؤمنين من النِّفاق. [٤]
أسماء سورة التوبة
سورة التوبة هي السورة الوحيدة في القرآن الكريم التي لم تبدأ بالبسملة، والحكمة من ترك البسملة في أوَّلها؛ أنّ البسملة تتضمَّن اسم الله -تعالى- الرحمن الرحيم ، وهذه البسملة تدلُّ على السِّلم والأمان، وسورة التوبة نزلت في وقت رفع الأمان ونقض العهود من قِبَل المشركين، كما نزلت في فَضح المنافقين وذكر صفاتِهم، وهذه الحرب وهذا البراءُ والنَّبذ يتنافى مع البسملة وما تتضمَّنه من معاني السلام والرحمة.
وكانت تحته، زينب بنت جحش، ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان قد وقع في قلب الرسول، لو طلقها زيد، لتزوجها، فقدر الله أن يكون بينها وبين زيد، ما اقتضى أن جاء زيد بن حارثة يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في فراقها. قال الله: وإذ تقول للذي أنعم الله عليه أي: بالإسلام وأنعمت عليه بالعتق والإرشاد والتعليم حين جاءك مشاورا في فراقها: فقلت له ناصحا له ومخبرا بمصلحته مقدما لها على رغبتك مع وقوعها في قلبك: أمسك عليك زوجك أي: لا تفارقها، واصبر على ما جاءك منها. [ ص: 1388] واتق الله: تعالى في أمورك عامة، وفي أمر زوجك خاصة، فإن التقوى تحث على الصبر وتأمر به، وتخفي في نفسك ما الله مبديه والذي أخفاه، أنه لو طلقها زيد، لتزوجها صلى الله عليه وسلم. قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي. وتخشى الناس في عدم إبداء ما في نفسك والله أحق أن تخشاه فإن خشيته جالبة لكل خير مانعة من كل شر، فلما قضى زيد منها وطرا أي: طابت نفسه، ورغب عنها، وفارقها. زوجناكها وإنما فعلنا ذلك لفائدة عظيمة، وهي: لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم حيث رأوك تزوجت زوج زيد بن حارثة، الذي كان من قبل ينتسب إليك، ولما كان قوله: لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم عاما في جميع الأحوال، وكان من الأحوال، ما لا يجوز ذلك، وهي قبل انقضاء وطره منها، قيد ذلك بقوله: إذا قضوا منهن وطرا وكان أمر الله مفعولا أي: لا بد من فعله، ولا عائق له ولا مانع.
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٢٢
⁕ حدثني محمد بن عثمان الواسطي، قال: ثنا جعفر بن عون، عن المعلى بن عرفان، عن محمد بن عبد الله بن جحش. قال: تفاخرت عائشة وزينب، قال: فقالت زينب: أنا الذي نزل تزويجي. ⁕ حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: كانت زينب زوج النبي ﷺ تقول للنبي ﷺ: إني لأدل عليك بثلاث ما من نسائك امرأة تدل بهن؛ إن جدي وجدك واحد، وإني أنكحنيك الله من السماء، وإن السفير لجبرائيل عليه السلام.
الباحث القرآني
قال الله تعالى: فلما قَضَى زَيْدٌ منها وَطَراً؛ قال الزجاج: الوَطَرُ في اللغة والأَرَبُ بمعنى واحد، ثم قال: قال الخليل الوَطَرُ كل حاجة يكون لك فيها هِمَّةٌ، فإِذا بلغها البالغ قيل: قضى وَطَرَه وأَرَبَهُ، ولا يبنى منه فعل. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ١٦ - الصفحة ٣٢٢. الوَطَرُ (القاموس المحيط)
الوَطَرُ، محرَّكةً: الحاجةُ، أو حاجةٌ لك فيها هَمٌّ وعِنايةٌ، فإذا بَلَغْتَها، فقد قَضَيْتَ وطَرَكَ
ج: أوطارٌ. وطر (الصّحّاح في اللغة) الوَطَرُ: الحاجةُ، ولا يبنى منه فعلٌ، والجمع الأوطارُ. لاحظ أهل المعاجم أن كلمة (وَطَرَ) تتعلق بسياق قضاء الشيء، فقالوا: هي حاجته أو بُغيته أو شيء فيه هَم وعناية…، والملاحظ أن هذا ليس مفهوم كلمة ( وطر) لسانا وإنما استخدام لها في سياق معين وأتوا بنتيجتها وليس بمفهومها اللساني، وهذه عادة غالب أهل المعاجم وخاصة لسان العرب وهو أكبر معجم يأت بتفاصيل تاريخية وثقافية عن استخدام الكلمة والأسماء أو الأماكن أو القبائل أو الأشخاص الذين أطلق عليهم الكلمة كإسم لهم ، وهذا ليس معنى الكلمة ولامفهومها اللساني ولايفيد القارئ أو الباحث شيئاً. فما هو مفهوم كلمة (وَطَرَ) لساناً؟
وَطَرَ: الواو تدل على ضم ممتد مكانياً، الطاء تدل على دفع بقوة وسط، والراء تدل على تكرار ماسبق من حركات وأفعال، ليصير مفهوم كلمة (وطر) الفيزيائي هو:
وطر: تدل على ضم بامتداد مكاني مندفع بقوة مكرر هذا الفعل بشكل مستمر، وظهر ثقافياً بمعنى نيل الحاجة بعد جهد وطلب لها، لأن فعل نيل الحاجة يلزمه ضم مكاني لازم وقوة مدفوعة لتحصيله بشكل مكرر، فنقول: قضى زيد وطره، بمعنى لازم المكان الذي فيه حاجته وبذل قوة مكررة ليحصل على حاجته، وهذا بخلاف لو قلنا: قضى زيد حاجته العضوية ، بمعنى قام بالتبول ، فهذا لايحتاج لزوم المكان وبذل قوة مكررة!!
قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي
وإذا عَرَفْتَ هَذا فَإنَّ الخَيْرَ كُلَّهُ بِقَضاءٍ وما في العالَمِ مِنَ الضَّرَرِ بِقَدَرٍ، فاللَّهُ تَعالى خَلَقَ المُكَلَّفَ بِحَيْثُ يَشْتَهِي ويَغْضَبُ، لِيَكُونَ اجْتِهادُهُ في تَغْلِيبِ العَقْلِ والدِّينِ عَلَيْهِما مُثابًا عَلَيْهِ بِأبْلَغِ وجْهٍ، فَأفْضى ذَلِكَ في البَعْضِ إلى أنْ زَنى وقَتَلَ، فاللَّهُ لَمْ يَخْلُقْهُما فِيهِ مَقْصُودًا مِنهُ القَتْلُ والزِّنا وإنْ كانَ ذَلِكَ بِقَدَرِ اللَّهِ.
ولما نزلت هذه الآية دخل عمر رضي الله تعالى عنه على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فإذا هو وأبو بكر يبكيان.
وسيجئ في رواية أبي الجارود في تفسير قوله تعالى: " ما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله أمرا أن يكون لهم الخيرة " انه صلى الله عليه وآله لم يذهب إلى بيت زيد وانهما (أي زيدا وزينب) جاءا إلى النبي لرفع التخاصم بينهما وهذا هو الأوفق لاعتضاده بغيره من روايات الامامية، والأول على مذاق العامة فيترك ج. ز
(١٧٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178...
»
»»