رأس نائب أمير منطقة مكة المكرمة، الأمير بدر بن سلطان، في مقر الإمارة بجدة، اجتماعا اطلع خلاله على أعمال هيئة تطوير المنطقة، وخططها المستقبلية، ومن بينها مبادرة «أخضر مكة»، ومشروع الطريق السياحي. واطلع الأمير بدر بن سلطان على أهداف «أخضر مكة» الرامية لصنع تحول واقعي في منطقة مكة المكرمة من خلال تهيئة بيئة سليمة لسكان مكة ومحافظاتها وضواحيها من انعكاسات غياب الغطاء النباتي خلال السنوات الـ3 المقبلة، بالإضافة إلى رفع الوعي المجتمعي، وتفعيل مشاركة الأفراد في استدامة الغطاء النباتي، وصناعة مستقبل مستدام يحمي بيئة المنطقة، ويسهم في تحقيق أهداف مبادرة «السعودية الخضراء» و«رؤية المملكة 2030» عبر الالتزام بزيادة الغطاء النباتي، وتقليل مستوى الانبعاثات الكربونية إلى أدنى الدرجات. وقد شرعت هيئة تطوير منطقة مكة المكرمة في تفعيل المبادرة بالشراكة مع المركز الوطني لتنمية الغطاء النباتي ومكافحة التصحر وفق منهجية تستند إلى أفضل الممارسات العالمية، وضمن مرحلتين: التأسيسية والإستراتيجية، حيث تتضمن المرحلة التأسيسية، الجاري العمل عليها، حزمة من الأعمال العاجلة ضمن عدة مسارات تم بناء نطاقاتها، وتكليف مركز «المبدعون» في جامعة الملك عبدالعزيز بالإشراف على تنفيذها ضمن فريق عمل موحد حتى نهاية المرحلة خلال مارس الجاري.
نائب أمير منطقة الرياض يؤدي الصلاة على زياد القبلان
الأحد 12 رجب 1443هـ 13 فبراير 2022م
نائب أمير منطقة الرياض يؤدي صلاة الميت على نايف بن ناصر بن حميد - رحمه الله -
أدى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة الرياض عقب صلاة العصر أمس صلاة الميت على نايف بن هندي بن ناصر بن حميد -رحمه الله- بجامع الراجحي. وعقب الصلاة قدم سموه العزاء والمواساة لأسرة الفقيد، سائلاً الله العلي القدير أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته. وأعربت أسرة ابن حميد عن شكرها وتقديرها لسمو نائب أمير الرياض على تعازيه ومواساته.
نائب أمير منطقة الرياض يستقبل عميد السلك الدبلوماسي
^ "الديوان الملكي: وفاة صاحب السمو الملكي الأمير عبدالرحمن بن عبدالعزيز آل سعود" ، أرشيف صحيفة البلاد ، 13 يوليو 2017، مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019. ^ "الأمير محمد بن عبدالرحمن يحتفل بزواجه من كريمة الأمير فيصل بن بندر" ، جريدة الرياض ، مؤرشف من الأصل في 19 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 30 أبريل 2019. بوابة أعلام
بوابة آل سعود
بوابة السعودية
بوابة السياسة
بوابة الرياض
هذه بذرة مقالة عن شخصية سياسية بحاجة للتوسيع. نائب امير منطقة الرياضية. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
جريدة الرياض | نائب أمير الرياض يستقبل رئيس محكمة التنفيذ
كرّم نائب أمير منطقة الرياض الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز إدارة أوقاف صالح عبدالعزيز الراجحي وذلك خلال الحفل السنوي الذي أقامته الجمعية لتكريم الداعمين والحفظة. جريدة الرياض | نائب أمير الرياض يستقبل رئيس محكمة التنفيذ. وتسلم الدرع التكريمي الأمين العام لإدارة الأوقاف عبدالسلام بن صالح الراجحي، وأثنى سموه على الجهود والمبادرات الفعالة التي تقوم بها إدارة الأوقاف في مجال الأعمال الخيرية بشكل عام ودعم جمعيات تحفيظ القرآن بشكل خاص. وثمّن "الراجحي" هذا التكريم الذي حظيت به إدارة الأوقاف من لدن نائب أمير الرياض، مقدماً شكره وتقديره لسموه الكريم على دعمه ومساندته لهذه الأعمال الخيرية المباركة، موضحاً أن هذا التكريم لإدارة الأوقاف جاء لما قدمته لدعم جمعيات تحفيظ القرآن الكريم، وقد قدمت إدارة الأوقاف (5) خمسة ملايين ريـال دعماً للجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم وحلقاتها ومعلميها وطلابها، مؤكداً أن هذه البرامج تأتي ضمن الأولويات التي تحرص عليها إدارة الأوقاف في مبادراتها الخيرية لإيمانها العميق بفضل تلاوة القرآن وحفظه وتدارسه ونشر علومه. وأشار "الراجحي" إلى المشروعات التي قامت بها إدارة الأوقاف في مجالات تعليم ونشر وخدمة كتاب الله الكريم، من خلال إنشاء المجمعات التعليمية لتحفيظ القرآن الكريم للبنين والبنات، وإدارة وتشغيل مدارس الصالحية الأهلية للبنين والبنات في محافظة جدة، بالإضافة إلى تنفيذ برنامج نشر المصحف الشريف الذي يعني بطباعة المصحف الشريف وتوزيعه مجاناً على المسلمين في عدد من دول العالم بالتنسيق مع سفارات المملكة في الخارج، وقد أولت إدارة الأوقاف هذه البرامج عنايتها الكاملة وقدمت في سبيل ذلك ما يزيد عن (100) مائة مليون ريـال.
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز نائب أمير منطقة الرياض في مكتبه أمس، رئيس محكمة التنفيذ بالرياض الشيخ أحمد بن محمد بن عتيق. واستمع سموه إلى نبذة عن الإنجازات القضائية والعدلية التي حققتها محاكم تنفيذ الرياض، متمنيًا لهم دوام التوفيق والسداد.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ووجوه يومئذ باسرة عربى - التفسير الميسر: ووجوه الأشقياء يوم القيامة عابسة كالحة، تتوقع أن تنزل بها مصيبة عظيمة، تقصم فَقَار الظَّهْر. السعدى: وقال في المؤثرين العاجلة على الآجلة: { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ} أي: معبسة ومكدرة ، خاشعة ذليلة. الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه - حال السعداء والأشقياء يوم القيامة فقال: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ. إلى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ. تَظُنُّ أَن يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ). وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة. وقوله: ( ناضرة) اسم فاعل من النَّضْرة - بفتح النون المشددة وسكون الضاد - وهى الجمال والحسن. تقول: وجه نضير ، إذا كان حسنا جميلا. وقوله: ( باسرة) من البسور وهو شدة الكلوح والعبوس ، ومنه قوله - تعالى - ( ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ) يقال: بسَر فلان يبسُر بسُورا ، إذا قبض ما بين عينيه كراهية للشئ الذى يراه. والفاقرة: الداهية العظمية التى لشدتها كأنها تقصم فقار الظهر. يقال: فلان فقرته الفاقرة ، أى: نزلت به مصيبة شديدة أقعدته عن الحركة ، وأصل الفَقْر: الوسم على أنف البعير بحديدة أو نار حتى يخلُصَ إلى العظم أو ما يقرب منه.
وجوه يومئذ ناضرة *الى ربها ناظرة)
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
قال الله تعالى:
وجوه يومئذ ناضرة ، إلى ربها ناظرة
( القيامة: 22 – 23)
—
أي وجوه أهل السعادة يوم القيامة مشرقة حسنة ناعمة، ترى خالقها ومالك أمرها، فتتمتع بذلك. التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
ص3 - تفسير القرآن الكريم أسامة سليمان - تفسير قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - المكتبة الشاملة الحديثة
فنظرنا إلى ما قالوا في قوله2: {لا تدركه الأبصار} و {وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة} وروي فيه أقاويل مسندة، وغير مسندة، فلابد من معرفة ذلك. ص3 - تفسير القرآن الكريم أسامة سليمان - تفسير قوله تعالى وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة - المكتبة الشاملة الحديثة. فيزعم المعارض: أن عمر بن حماد بن أبي حنيفة روى عن أبيه عن أبي حنيفة "أن أهل الجنة يرون ربهم كما يشاء أن يروه"1. فبين في ذلك2 صفات هذه الأحاديث كلها يحتمل أن يكون على ما ذهب إليه من قال: "لا تدركه الأبصار"، يعني المريسي ونظرائه الذين قالوا: لا تدركه الأبصار في الدنيا والآخرة، أن3 تفسير ذلك أنه يرى يومئذ آياته وأفعاله فيجوز أن يقول: رآه يعني4 أفعاله، وأموره وآياته كما قال الله في كتابه: {ولقد كنتم تمنون الموت من قبل أن تلقوه فقد رأيتموه وأنتم تنظرون} 5 فالموت لا يرى وهو محسوس إنما يدرك عمل الموت فإن كان أبو حنيفة6 أراد هذا أو غير ذلك فقد آمنا بالله وبما أراد من هذه المعاني ووكلنا تفسيرها وصفتها إلى الله7. فيقال لهذا التائه، الذي لا يدري مايخرج من رأسه وينقض آخر كلامه أوله: أليس قد ادعيت في أول كلامك أنه على ما ذهب إليه من قال: لا تدركه الأبصار في الدنيا والآخرة، أنه يرى آياته وأفعاله، فيجوز أن يقول: رآه. ثم قلت في آخر كلامك: فقد وكلنا تفسيرها إلى الله، أفلا وكلت التفسير إلى الله قبل أن تفسره؟.
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
فسيكون مثل هذا الإنتظار مصحوباً بالهدوء (3). والجمع بين معنى (النظر) و (الإنتظار) غير بعيد، لجواز استعمال اللفظ الواحد في المعاني المتعددة. وإذا كان المراد هو أحد المعنيين، فإن الأرجح هو المعنى الأوّل. وننهي هذا الكلام بحديث مسند إلى النّبي (صلى الله عليه وآله) إذ قال: "إذا دخل أهل الجنّة الجنّة يقول الله تعالى تريدون شيئاً أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنّة وتنجينا من النّار"؟
قال: " فيكشف الله تعالى الحجاب فما أعطوا شيئاً أحبّ إليهم من النظر الى ربّهم"! {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}. (4)
والظريف هو ما ورد في حديث عن أَنس بن مالك، عن النّبي (ص) قال: "ينظرون إلى ربّهم بلا كيفية ولا حد محدود ولا صفة معلومة" (5)، وهذا الحديث تأكيد على المشاهدة الباطنية لا العينية. 1- مجمع البيان، ج 10، ص 397. 2- قال البعض إن (كلاّ) إشارة الى نفي تدبرهم للقرآن المجيد، وليس هذا المعنى صحيحاً لأن المخاطب هو نفس النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) ولها جانب اعتراضي كما قلنا في الآيات المتعلقة بالقرآن، وأمّا الآيات التي نحن بصدد البحث فيها فإنّها تتميم للآيات السابقة حول القيامة. 3- تفسير روح الثقلين، ج 5، ص 464 و 465. 4- يعتقد البعض أنّ (النظر) الذي يعني الإنتظار لا يتعدى بـ (إلى) بل يتعدى بدون حرف الجر، ولكن هنا شواهد من أشعار العرب تشير إلى أن (النظر) الذي يعني الإنتظار يتعدى كذلك بـ (إلى) (راجع مجمع البيان، ج 10، ص 398; وتفسير القرطبي، ج 10، ص 6900).
ووجوه يومئذ باسرة
وَأَمَّا الَّذِي هُوَ بِمَعْنَى الثَّوَابِ فَكَقَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ} [الإنسان: 9]. وَقَوْلُهُ جَلَّ وَعَزَّ: {وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} [الأنعام: 52] وَمَا أشْبَهَ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ. ووجوه يومئذ باسرة. وَقَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا قَائِلٌ يَلْتَمِسُ وَجْهَ اللَّهِ، وَمَا أشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا جَاءَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... فَهُوَ عَلَى مَعْنَى الثَّوَابِ
الرد علي الجهمية ص 54 2019-06-24, 08:38 PM #2 رد: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ}
قال ابو عبدالله بن بطة
باب الإيمان بأن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة بأبصار رءوسهم فيكلمهم ويكلمونه لا حائل بينه وبينهم ولا ترجمان
اعلموا رحمكم الله: أن أهل الجنة يرون ربهم يوم القيامة. وقالوا: إن الله لا يراه العباد, ولا يكلمهم, ولا يكلمونه, فكذبوا بالقرآن والسنة, وإنما أرادوا بجحد رؤيته إبطال ربوبيته، لأنهم متى أقروا برؤيته أقروا بربوبيته؛ لأن الله تعالى جعل ثواب من صدق به بالغيب إيمانا أن يراه هذا عيانا.
أظن أن الأمر تغير بعد أن عُرفت حقيقته! المهم يفتح موضوع ويمارس هوايته في النسخ واللصق ، حق باطل خطأ صواب لا يهم!! ما ياخذ له رقم وجوال جديد ويركب عليه الواتس وينسخ ويلصق على كيف كيفه. 12-01-2022, 11:14 PM
المشاركه # 43
…. إلى الآن ما هو عارف يفرق بين معتقد أهل السنة والجماعة ومعتقد الأشاعرة. 12-01-2022, 11:20 PM
المشاركه # 44
لا تدلس.. نقدك ليس لمعتقد الأشاعرة … نقدك للسطرين الذين ذكرهما صاحب المقال
وانت قلت هذا يخالف معتقد اهل السنة والجماعة.. وانا لا زلت اقول لك احضر لنا
كلام اهل السنة الذي يخالف ذلك القول.. ولا تكذب وتهرب الى نقد عقيدة الأشاعرة
في الرؤية أو في غيرها … لأننا لم نذكره في الموضوع. 12-01-2022, 11:45 PM
المشاركه # 45
وهذا مما يدل على صدق كلامي أنه ينسخ ويلصق وهو لا يفهم ما ينسخه ويلصقه. لا يعلم أن ما نقله مخالف لمعتقد أهل السنة والجماعة ، وقد أتيتُ بكلام لابن عطية يشرح ويوضح كلامه الذي لم يفهمه.