يمكن للأكسالات ربط الكالسيوم والمعادن الأخرى وتشكيل بلورات يمكن أن تؤدي إلى تكوين الحصوات هذا بجانب أن الأطعمة التي تحتوي على نسبة عالية من الأكسالات تميل أيضًا إلى أن تكون صحية للغاية لكن هذا الامر للاشخاص الذين لا يعانون من أي تاريخ مرضي للحصوات. لذا لمرضى الحصوات يُقترح نظام غذائي منخفض الأكسالات وخاصةً للأشخاص الذين يعانون من فرط أوكسالات البول ، وهي حالة تتميز بمستويات عالية من الأكسالات في البول. قبل تغيير نظامك الغذائي ، استشر طبيبك أو اختصاصي التغذية لمعرفة ما إذا كنت قد تستفيد من الحد من تناولك للأطعمة الغنية بالأكسالات ام لا. عصير الريحان
يحتوي الريحان على حمض الأسيتيك الذي يساعد على تكسير حصوات الكلى وتقليل الألم. كما أنه مليئ بالعناصر الغذائية. أعراض وأسباب حصوة الحالب ، وعلاجها بالأعشاب - الامنيات برس. تم استخدام هذا العلاج تقليديًا لاضطرابات الجهاز الهضمي والالتهابات. هناك مضادات الأكسدة والعوامل المضادة للالتهابات في عصير الريحان ، وقد يكون مفيد في الحفاظ على صحة الكلى. يمكن استخدم أوراق الريحان الطازجة أو المجففة لصنع مشروب الريحان الساخن وشرب عدة أكواب في اليوم ، كما يمكنك أيضًا عصر الريحان الطازج في العصارة أو إضافته إلى أي عصير.
أعراض وأسباب حصوة الحالب ، وعلاجها بالأعشاب - الامنيات برس
نشر عدد كبير من الصحف والمجلات الكثير من الدراسات والأبحاث العلمية في استخدام الكركديه في علاج حصوات الحالب يعتبر ذو فائدة كبيرة. قامت المجلة المشهورة والتي يطلق عليها اسم jornal of pharmacy research بنشر دراسة تؤكد على أن استخدام الكركديه يعمل على تقليل حصوات الحالب بشكل فعال. علاج الحصوة في الحالب بالأعشاب في المنزل – جربها. فوائد الريحان كعلاج لحصوة الحالب
يتميز الريحان بأنه علاج جيد لحصوة الحالب، الريحان يعمل على تقليل الحصوات بشكل ممتاز، وذلك لأنه يحتوي على حمض الخليك acetic acid الذي يعالج الحصوات. يعمل الريحان على الوقاية من الإصابة بحصى الحالب مرة أخرى، كما أنه يقلل الألم الذي يحدث بسبب هذا الحصى. يحتوي الريحان على عدد من مضادات الأكسدة والتي بدورها تعمل على منع الالتهابات، كما أنه يحافظ على صحة الكلى من الإصابة بأي مرض. قام العديد من العلماء بعمل دراسات كثيرة حول فائدة الريحان في علاج حصوة الحالب، ولكن ما زال هناك العديد من الدراسات التي تُجرى حتى الآن. هل نبات القراص مفيد في علاج حصوة الحالب؟
مقالات قد تعجبك:
يستخدم الكثير من الناس نبات القراص stringing nettle في علاج حصوة الحالب بالأعشاب في المنزل، وذلك لأنه يعمل على إذابة كل حصوات الحالب بسهولة والتي تسمى أكزالات الكالسيوم.
علاج الحصوة في الحالب بالأعشاب في المنزل – جربها
حتى تحصل على بقايا الحصوات وتعطيها للطبيب لـ يحدد نوعها ويعطيك الدواء المناسب. المصادر: ويب طب ، موضوع ، صدى البلد
إقرأ أيضاً
فوائد التين الشوكي للصحة والجمال والرجال والحوامل
رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط
من الشائع حدوث نوبات مفاجئة من الألم الشديد على جانب واحد ، والذي ينتشر أحيانًا إلى أسفل البطن. وهذا ما يسمى أحيانًا بالمغص الكلوي. تزداد شدة الألم وتنخفض على شكل موجات ، مصحوبة أحيانًا بالغثيان والقيء. يقوم بعض الأشخاص أيضًا بالقذف والاستدارة لإيجاد وضعية تساعد في تخفيف الألم. تشمل الأعراض المحتملة الأخرى لحصوات الكلى التي تمر عبر الحالبين وجود دم في البول ، وتبول مؤلم ، وحث أقوى أو أكثر تواترًا على التبول. في بعض الأحيان يمكن أن ينتشر الألم إلى أعضائك التناسلية أيضًا. لا تسبب حصوات الكلى الصغيرة دائمًا أعراضًا ، ويمكن رؤيتها لأول مرة في بعض الأحيان عندما تترك الجسم في البول. أو قد يتم اكتشافها بالصدفة بالأشعة السينية أو الموجات فوق الصوتية للبطن (البطن). تشخيص حصوات الحالب
يتم تشخيص الأحجار بإجراء فحوصات خاصة وهي: _
1_ فحوصات الدم
من خلال اختبارات الدم ، يمكنك زيادة كمية الكالسيوم أو حمض البوليك في الدم ، ومراقبة كليتيك وصحتهما ، وإخبار طبيبك إذا كانت هناك مشاكل صحية أخرى. 2_ فحوصات البول
يوضح اختبار البول ما إذا كانت هناك أملاح قد تسبب هذه الحصوات ، ويمكنك إجراء هذا الاختبار مرة أو مرتين ، حسب ما يطلب منك طبيبك القيام به.
ا. هـ. رواه البخاري (1597) ومسلم (1270). ***ـ***ـ***ـ***ـ***
ما حكم تقبيل المصحف ؟ للعلامة الألباني رحمه الله
سؤال8: ما حكم تقبيل المصحف ؟
الجواب: هذا مما يدخل – في اعتقادنا – في عموم الأحاديث التي منها ( إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلالة)(1), وفي حديث آخر ( كل ضلالة في النار)(2), فكثير من الناس لهم موقف خاص من مثل هذه الجزئية, يقولون: وماذا في ذلك ؟! ما هو إلا إظهار تبجيل وتعظيم القران, ونحن نقول صدقتم ليس فيه إلا تبجيل وتعظيم القران الكريم! ولكن تُرى هل هذا التبجيل والتعظيم كان خافياً على الجيل الأول -وهم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم- وكذلك أتباعهم وكذلك أتباع التابعين من بعدهم ؟ لا شك أن الجواب سيكون كمال قال علماء السلف: لو كان خيراُ لسبقونا إليه. هذا شيء, والشيء الآخر: هل الأصل في تقبيل شيء ما الجواز أم الأصل المنع ؟
هنا لا بد من إيراد الحديث الذي أخرجه الشيخان في صحيحهما ليتذكر من شاء أن يتذكر, ويعرف بُعد المسلمين اليوم عن سلفهم الصالح, وعن فقههم, وعن معالجتهم للأمور التي قد تحدث لهم. الدرر السنية. ذاك الحديث هو: عن عباس بن ربيعة قال: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يُقبل الحجر ( يعني: الأسود) ويقول ( إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع, فلولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتُك)(3), وما معنى هذا الكلام من هذا الفاروق: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقبلك ما قبلتك ؟!.
(9) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
رد شبهة"كل بدعة ضلالة"..
البعض جعل كل البدع ضلالات وكلها في النار.. واستدلوا بحديث العرباض بن سارية رضي الله عنه ، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم: ( وإياكم ومحدثات الأمور ؛ فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة) أخرجه أبو داود (4067)..
أقول(عبدالناصر): فهمهم لهذا الحديث على عمومه فهم سقيم.. فالحديث عام مخصوص بالمحدثات التي ليس لها مثال سابق في شرعنا..
قال الإمام الحافظ النووي في شرح مسلم عن هذا الحديث (هذا عام مخصوص والمراد بهِا المحدثات التي ليس لها في الشريعةِ ما يشهدُ لها بالصحة فهي المراد بالبدع). قد يقول قائل:ولكن "كل"من ألفاظ العموم وصيغه.. رد شبهة”كل بدعة ضلالة”.. (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. ولا تفيد إلا العموم.. فكيف جعلتموها مخصوصة؟
أقول(عبدالناصر): نعم "كل" من صيغ العموم وتفيد العموم…ولكنها قد تأتي في صيغة العموم ويراد به الخصوص.. وقد ورد الكثير منها في القرآن الكريم.. -كما في قول الخضر عليه السلام في سورة الكهف (فيها ملك يأخذ كل سفينة غصبا) "فكل سفينة" لا يراد بها عموم السفن وكل السفن.. فالملك لا يأخذ إلا الصالحة منها بدليل قول الخضر عليه السلام ( فأردت أن أعيبها).. ف"كل" أفادت في الآية السفن الصالحة لا كل السفن.. -ومنها أيضا قوله سبحانه وتعالى: ( فتحنا عليهم أبواب كل شيء) ولم يفتح لهم أبواب الرحمة.
رد شبهة”كل بدعة ضلالة”.. (منقول) – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح
واجهك بأجوبة غريبة عجيبة جداً, منها: يا أخي! وماذا في ذلك ؟! هذا فيه تعظــيم للـقران! فــقل له: يا أخي! هذا الكلامُ يعاد عليك: وهل الرسول صلى الله عليه وسلم كان لا يُعظم القران ؟ لا شك أنه كان يعظم القران, ومع ذلك لم يُقبله, أو يقولون: أنت تنكر علينا تقبيل المصحف! و ها أنت تركب السيارة, وتسافر بالطيارة وهذه أشياء من البدعة ؟! يأتي الرد على ما سمعتم أن البدعة التي هي ضلالة, إنما ما كان منها في الدين. أما في الدنيا, فكما ألمحنا آنفا أنه قد تكون جائزة, وقد تكون محرمة إلى آخره, وهذا الشيء معروف, ولا يحتاج إلى مثال. فالرجل يركب الطيارة ليسافر إلى بيت الله الحرام للحج, لا شك أنه جائز, والرجل الذي يركب الطيارة ليسافر إلى بلاد الغرب ويحُج إليه, لا شك أن هذه معصية, وهكذا. أما الأمور التعبدية التي سئُـل عنها السائل: لماذا تفعل]هذا[(6) ؟ قال التقرب إلى الله! (9) “حسن المقالة في حديث كل بدعة ضلالة” – الموقع الرسمي للدكتور وليد ابن الصلاح. فأقول: لا سبيل إلى التقرب إلى الله تبارك وتعالى إلا بما شرع الله, ولكني أريد أن أُذكر بشيء وهو – في اعتقادي – مهم جدا لتأسيس ودعم هذه القاعدة ( كل بدعة ضلالة), لا مجال لاستحسان عقلي بتاتاً. يقول بعض السلف: ما أُحدثت بدعة إلا و أُميتت سنةٌ. وأنا ألمس هذه الحقيقة لمس اليد بسبب تتبعي للمحدثات من الأمور, وكيف أنها تخالف ما جاء عن الرسول عليه الصلاة والسلام في كثير من الأحيان.
منتدى الرقية الشرعية - **حكم تقبيل القرآن الكريم **
وأما قول عمر: "نعمت البدعة هذه" يعني صلاة التراويح حينما جمعهم على إمام واحد، فهي في الحقيقة ليست بدعة لا لغوية كما يقول شيخ الإسلام، ولا شرعية كما قال بعضهم: "والبدعة بدعة ولو كانت من عمر". لا، هي ليست ببدعة، لكن عمر سماها بدعة من باب المشاكلة والمجانسة في التعبير، يعني كأن قائلا قال: ابتدعت يا عمر؟ فقال: نعمت البدعة، يعني إذا كانت هذه بدعة فنعمت البدعة، وإلا فليست ببدعة؛ لأنها عملت على مثال سابق، صلاها النبي -عليه الصلاة والسلام- لأصحابه ليلتين أو ثلاث ثم تركها، لا نسخًا لها ولا عدولاً عنها، وإنما خشية أن تفرض.
الدرر السنية
اهـ
[4] قال المباركفوري في تحفة الأحوذي (2/ 430): والحديث دليل على استحباب المحافظة على الأوراد وأنها إذا فاتت تقصى. اهـ
([5]) وكم بدّع السلفيةُ عوامَ الناس وعلمائهم من أجل حزب يقرؤونه أو وِرد يلتزمون به! ومن العجائب أن بعض السلفية ـ وهو محمد الشنشوري ـ أورد حديث عمر السابق، ثم أقر بأنه يدل على جواز أن يكون للإنسان قدْر من الذكر والدعاء والصلاة وقراءة القرآن؛ ولكنه سرعان ما قال بعد ذلك: "أما التوسع بمدلول هذا الحديث إلى الأحزاب والأوراد التي شُغل المسلمون بها عن كتاب الله وأذكاره…فمن الابتداع الذي ما أنزل الله به من سلطان….. إلخ. فتأمل كيف نقض غزله، وضيق ما وسعه رسول الله!! انظر: فقه الذكر والدعاء ص73، تأليف محمد بن أحمد الدسوقي الشنشوري، دار الجيل ببيروت، ط1/ 1992م. وانظر المقال أيضا على:
أسامي عابرة
10-03-2009 11:58 PM
**حكم تقبيل القرآن الكريم **
حكم تقبيل القرآن الكريم:
فتوى لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله من فتاوى مجلة الدعوة العدد:1643
هل يجوز تقبيل القران؟
الجواب: لا حرج في ذلك لكن تركه أفضل لعدم الدليل، وان قبله فلا بأس. وقد روي عن عكرمة بن أبي جهل رضي الله عنة أنه كان يقبله ويقول. هذا كلام ربي "، لكن هذا لا يحفظ عن غيره من الصحابة ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم، وفي روايته نظر، لكن لو قبله من باب التعظيم والمحبة لا بأس، ولكن ترك ذلك أولى. ***ـ***ـ***ـ***ـ***
مسألة تقبيل المصحف أجابت اللجنة الدائمة للإفتاء عن سؤال وُجّه إليها حول الموضوع بالفتوى التالية: لا نعلم لتقبيل الرجل القرآن أصلا. وفي جواب آخر: لا نعلم دليلا على مشروعية تقبيل القرآن الكريم وهو أنزل لتلاوته وتدبره وتعظيمه والعمل به. فتاوى اللجنة الدائمة (رقم4172). ***ـ***ـ***ـ***ـ***
وجاء في الآداب الشرعية ( 2/273 ط. الرسالة) لابن مفلح ما نصه:
وعنه ( أي جاء عن الإمام أحمد) التوقف فيه (أي في تقبيل المصحف) وفي جَعْلِه على عينيه. قال القاضي في الجامع الكبير: إنما توقف عن ذلك وإن كان فيه رفعة وإكرام لأن ما طريقه القُرَب إذا لم يكن للقياس فيه مدخل لا يُستحب فعله وإن كان فيه تعظيم إلا بتوقيف ألا ترى أن عمر لما رأى الحجر قال: لا تضر ولا تنفع ولولا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبَّلك ما قبَّلتُك.
وقد التبس على بعض الناس المعنى اللغوي بالمعنى الشرعي للبدعة فوقعوا في أمور مضحكة فحرّم بعضهم استخدام الكهرباء في المساجد، والمكبرات للأذان، والملاعق للطعام، وهذا جهل بالدين وصدّ عن سبيل الله، وتشويه للإسلام، سببه عدم العلم وقلة البصيرة، وعدم التفريق بين الوسائل والمقاصد. فتكون خلاصة القول: أن البدعة بالمعنى الشرعيّ (أي: الزيادة في الدين ومصادمة أحكام الشرع كلها ضلالة وليس فيها حسنة). والبدعة بالمعنى اللغوي (أي: الوسائل والآلات والمخترعات والأشياء التي لم تكن من قبل) فيها الحسن وهو ما أريد به الخير مما يوافق مقاصد الشريعة وغاياتها، ومنها السيئة وهي ما خالفت الشريعة وصادمت مقاصدها. هذا ما يبدو لي في الموضوع، والله أعلم بالصواب. ومن راجع كتب أهل العلم لم يخف عليه ذلك. "فتاوى الشيخ نوح علي سلمان" (فتاوى العقيدة / فتوى رقم/17)