(وَأَوْفُوا الكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ المُسْتَقِيمِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً) [الإسراء: 35]. 2010-10-18, 03:05 PM #9 رد: في كل واد يهيمون
ما رابني شيء في فتحها يا مولانا، وكلامي لم يشر إلى ريبة، وإنما كنتُ أعتذر لأبياتك بفتح الكاف أنها ملتَفَتٌ بها إلى غير الفتاة، ودمتم! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 225. 2010-10-18, 03:15 PM #10 رد: في كل واد يهيمون
أيُّ فتاة يا سيدنا!! قد قلتُ إنها تلميذة...
وليس في أبياتي - محلّ كلامنا - ما يحتاج إلى اعتذارٍ من الجهة التي تومئ إليها...
2010-10-18, 03:25 PM #11 رد: في كل واد يهيمون
فديتُكِ يا أرقَّ النَّاس حِسًّا * * * من الحيوانِ والكُرَب الكِبارِ فلوْ مرَّ النَّسيمُ عليْكِ يومًا * * * سريعًا تشْتكين من الدّوارِ ولو سطعتْ عليْكِ الشَّمسُ يومًا * * * أخاف عليك من شمسِ النَّهارِ = = = = ولكنْ لو أذِنْتِ فلي سؤالٌ * * * يُحيِّرني ويُفقِدني وقاري ألستِ الآنَ أجْملَ من غزالٍ * * * فهل يَخشى الغزالُ من الحِمارِ! هذا كلام الأستاذ لا يصح أن يوجه لتلميذته حيث يفقد وقاره ويسيل منه اللعاب، ونعم لم يكن من مشكلة في أمر قصيدة الكباب. 2010-10-18, 03:30 PM #12 رد: في كل واد يهيمون
كلامنا كان على قصيدة الكباب.
- في كل واد يهيمون
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 225
- نماذج التجارة مع الله
- قصص التجارة مع الله
- حديث عن التجارة مع الله
في كل واد يهيمون
وجملة: (ما ينبغي... ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (ما يستطيعون... (212) (عن السمع) متعلّق ب (معزولون)، اللام المزحلقة للتوكيد. وجملة: (إنّهم... لمعزولون... في كل واد يهيمون. ) لا محلّ لها تعليليّة. الصرف: (معزولون)، جمع معزول، اسم مفعول من الثلاثيّ عزل، وزنه مفعول.. إعراب الآيات (213- 220): {فَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (213) وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِي ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (216) وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (217) الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ (218) وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (219) إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (220)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (لا) ناهية جازمة (مع) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من (إلها)، ومنع (آخر) من التنوين لأنه صفة على وزن أفعل الفاء فاء السببيّة (تكون) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء (من المعذّبين) متعلّق بمحذوف خبر تكون. والمصدر المؤوّل (أن تكون... ) في محلّ رفع معطوف على مصدر مأخوذ من النهي السابق أي لا يكن منك دعوة لعبادة إله آخر فحصول العذاب لك.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 225
شاب اخر يؤيد كلام سابقه ،،محمود ،،يقول ان هذه الملابس التى تحمل شعارات اوارقام او عبارات لست بحرام اومكروهه وهى موضه واشكال جديده والموضه هكذا ،، ايضا محمود يشجع البنطونات الواسعه لانها تعطى الشاب شخصيه ومظهرجديد،،!! نترك محمود لنتقابل مع الشاب على متعب قاسم وهو موظف ،،وبكلمات حزينه ،، يقول هذه الظاهر غريبه ولاتليق مطلقا بالشاب المسلم الطائع لدينه المحب لرسوله ،، ويؤكدا ان هذه الملابس لاتتفق مع المنهج الاسلامى ومع أخلاق المسلمين ويرجع ذلك الى ضعف فى الشخصيه وتقليدا للغرب ويضيف انني شاهدت بعض الافارقه يرتدون اقراط فى اذانهم وبعض الشباب السعودى يرتدى السلاسل ويحلق راسه باسلوب... القزع.. وهو تقليد اعمى لشخصيات مرفوضة ويشير على الى ان التقليد اصبح فى كل شى مثل حركات المشى والجلوس ويلقى على بالمسئوليه على البيت لانه هو اساس التربيه. وبعض الشباب تقابلنا معهم بجوار احد الحدائق وهم يهمون بالبدء فى نشاطهم اليومى بالمغازله والمعاكسه بعيدا عن رجال الهيئة والامن ،، هولاء الشباب استطلعنا رايهم لا نهم لايرتدون الاالغريب الشاد من الملابس ،، وللأسف ،، اتفق جميعا. احمد سعيد عبد الغفار جامعي يقول احمد إن السب الرئيسي في تلك الظاهرة التي تشمل كل الغريب والشاذ في مجتمعنا يرجع إلى تقليد ما يشاهد في وسئل العلم والقنوات الفضائية التي تعرض أفلام الغرب الفيديو كليب الذي قلب الموازين رأس على عقب فانصح الغريب هو السائد والشاذ هو الطاقة في معظم نواحى الحياة ويعلل ذلك بانه ضعف في الشخصيه والضعف دائمن يقلد القوى منه ويضيف احمد إن هناك غرائب اخرى يفعلها الشباب مثل تطويل الاظافر والتمنظر بالسيارة.
ومثلت حال الشعراء بحال الهائمين في أودية كثيرة مختلفة لأن الشعراء يقولون في فنون من الشعر من هجاء واعتداء على أعراض الناس ، ومن نسيب وتشبيب بالنساء ، ومدح من يمدحُونه رغبة في عطائه وإن كان لا يستحق المدح ، وذمِّ من يمنعهم وإن كان من أهل الفضل ، وربما ذمّوا من كانوا يمدحونه ومدحوا من سَبق لهم ذمه. والهيام: هو الحيرة والتردد في المرعى. والوادُ: المنخفض بين عُدوتين. وإنما ترعى الإبل الأودية إذا أقحلت الرُبى ، والربى أجود كلأ ، فمُثّل حال الشعراء بحال الإبل الراعية في الأودية متحيرة ، لأن الشعراء في حرص على القول لاختلاب النفوس. و { كل} مستعمل في الكثرة. رُوي أنه اندسّ بعض المزَّاحين في زمرة الشعراء عند بعض الخلفاء فعرف الحَاجب الشعراء ، وأنكر هذا الذي اندسّ فيهم ، فقال له: هؤلاء الشعراء وأنتَ من الشعراء؟ قال: بل أنا من الغاوين ، فاستطرفها. قراءة سورة الشعراء
إنها لنعمة هائلة أن كنا من أهل تلك الأمة، التي هي خير الشعوب، ووالله إن الحسرة كل الحسرة، أن تُصطفى لتغدو من هذه الأمة ثم تكون من الخاسرين، وكيف تخسر وأن تتعامل مع رب كريم رحيم مثلما أفاد سبحانه (وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلَى عَلَيْكُمْ آَيَاتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) [آل عمران: 101]. إن من صور التجارة مع الله، المعاملة مع الناس، فلا تعاملهم لدنيا ولا لشهوة، لكن تعاملهم لله وفي الله، فتعاملك برفقتهم وفق الشرع يجعلك تدخل في التجارة مع الله، ثم لا تسل عن المكاسب، ستجد أولاً السكون النفسية فلا حزن على ما فات، ولا فرح بموجود، فالكل من الله وعلى مراد الله، ستجد أن تعفو عمن ظلمك؛ لأنك تتطلع ما لدى الله، وتبلغ من قطعك، لأنك ترجو ما عند الله، وتعطي من حرمك لأنك تطمح ما لدى الله، فهذه معاملة وتجارة مع الله، وسعادة في الكوكب والآخرة، ومن ثم جميع من تداول مع الله، فلا خسران أعلاه إلا أن هو في انتصر دائم، وعمل حسَن، وتوفيق متواصل، فهو في كنَف الله ورعايته. ومن صور التجارة مع الله ، أنك تقلب حياتك كلها لعبادة وطاعة، فكل حركة وسكنة في حياتك تجعلها لله، فإذا أكلت نويت التقوي على الطاعة فتؤجر على ذلك، وإذا نمت نويت التقوي على الطاعة، فتؤجر على ذلك، وإذا روّحت عن نفسك نويت التقوي على الطاعة، فتؤجر على ذلك، فكل حركة في حياتك هي لله حتى شهوة الإنسان إذا نوى أنها لله انقلبت عبادة، اسمعوا لهذا الحديث وهو ما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث أَبِي ذَر أَنّ نَاساً مِنْ أَصْحَابِ النّبِيّ -صلى الله عليه وسلم- قَالُوا لِلنّبِيّ -صلى الله عليه وسلم-: يَا رَسُولَ اللّهِ!
نماذج التجارة مع الله
الحمدُ لله الذي أنعم علينا بطاعتِه، وزيَّن عقولنا بمعرفته، وطمأن قلوبَنا ببردِ يقينه، وجعل جزاءَ الحسنة عشر أمثالها بفضله، وجزاء سيئة مثلها بعدله، ولم يحرِمْنا رجاءَ مغفرتها على تخوُّف منَّا رهبة مِن قُدرته، ورغبة في رحمته، ويسَّر لنا سُبل الخير الكثيرة، وجعَل أمر المسلم كله له خيرًا، فنسأله أن يوفِّقنا إلى كلِّ خير، وأن يحول بيننا وبين كل شرّ، سبحانه ما خسِر معه ولا ربِح دونه متاجِر، وهل التجارة إلا معه؟! عمل الرسول في التجارة - موضوع. وهل الخَلق إلا به؟! وهل العيش إلا له؟! يقول - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]، فما كنَّا إلا لأنَّه أراد، أفلا نكون له كما أراد؟!
قصص التجارة مع الله
وعن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «يقولُ اللهُ عزَّ وجلَّ: أنا عند ظنِّ عبدي بي، وأنا معه حين يذكُرني. إن ذكَرَني في نفسِه ذكرتُه في نفسي، وإن ذكَرني في مَلأ، ذكرتُه في ملأ هم خيرٌ منهم، وإن تقرَّب منِّي شبرًا تقرَّبتُ إليه ذراعًا، وإن تقرَّب إليَّ ذراعًا تقرَّبتُ منه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيتُه هَرْولةً»، وفي روايةٍ بهذا الإسنادِ، ولم يَذكُر: «وإن تقرَّب إليَّ ذراعًا، تقرَّبتُ منه باعًا» (رواه مسلم). هنا تتبين بوضوح كيفية التجارة فليس المردود عاديا، بل هو أمر عظيم، فمن يذكر الله في نفسه الضعيفة الفقيرة، يذكره الله في نفسه العظيمة، ومن يذكر الله في ملأ من الناس، يذكره الله في ملأ هو خير من ملأه. قصص التجارة مع الله. وإن حاول أن يتقرب إلى الله، وتقرب شبر تقرب له الله ذراع، وهكذا يكون كل عمل ابن آدم بفقره ووضاعته، بمردود عظيم من عند المولى سبحانه وتعالى، أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك. [2]
شروط التجارة الرابحة مع الله
لابد من شروط للتجارة مع الله حتى تكون تلك التجارة رابحة، ومن هذه الشروط ما يلي:
بالنسبة للأعمال بالقلب والجوارح أن تكون فيها النية خالصة لله وحده، لا رياء فيها ولا سمعة.
حديث عن التجارة مع الله
رجال رضوا من الدنيا بالقليل، فأزمعوا إلى الآخرة التحويل، ورغبوا في ثواب الملك الجليل، وحنوا إلى النعيم الدائم الجزيل. رجال هم بالغداة والعشي في بيوت الله الطيبة، يدعون بألسنتهم رغبًا ورهبًا، ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا، ويشتاقون إليه بقلوبهم غدوًا وعشيًّا، يدبون على الأرض بغير مرح ولا ميل ولا ترح، يعبدون الرحمن، ويتلون القرآن، ويشفقون من عذاب النيران، ويخافون يومًا يكثر فيه الويل والأحزان، قد تجنبوا كل ريبة وبهتان، ولم يأمنوا مكر الملك الديَّان. رجال المساجد مأواهم، والله جل جلاله معبودهم ومولاهم، تركوا المعاصي خوفًا من الحساب والسؤال، وبادروا إلى الطاعة وحسن الأعمال، رجال اطمأنَّت قلوبهم بذكر الرحمن، وحفِظوا ألسنتهم من العيب والبهتان. حديث عن التجارة مع الله. إن التجارة الخاسرة الكاسدة البائرة هي لمن عصى وخالف الهدى الذي جاء به رسول رب العالمين، نبينا محمد علية أفضل الصلاة والسلام، فهذا ما ربحت تجارته مع الله، وإن كسب الأموال الكثيرة؛ قال الله عز جل عن المنافقين: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [البقرة: 16]، قال العلامة السعدي رحمه الله: وإذا كان من يبذل دينارًا في مقابل درهم خاسرًا، فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلالة، واختار الشقاء على السعادة، ورغب في سافل الأمور وترك عاليها؟!
[1] قصة تجارة الرسول مع خديجة كانت خديجة بنت خويلد امرأة تاجرة ذات شرف ومال، إذ كانت تستأجر الرجال في العمل معها، والتجارة في مالها، وكان ذلك كنوع من المضاربة، إذ تُشاطرهم ذلك المال، كما كانوا يتفقون. وكان قوم أهل قريش يتقنون التجارة، ويعملون بها. وعرضت على نبي الله محمد عليه الصلاة والسلام العمل معها في التجارة، بعد ما سمعته عن صفات الرسول الحسنة، فقد كان معروفًا صلى الله عليه وسلم بالصدق في حديثه، وأمانته العظيمة، وأخلاقه الكريمة. كان عرضها له أنْ يخرج النبي محمد في مالها للتجارة في الشام، وستعطيه مقابلًا أفضل مما كان يأخذ غيره من التجار منها في عملهم معها. حيث بعثت اليه هذا العرض مع غلامها ميسرة، فقبل النبي محمد صلوات الله عليه بعرض السيدة خديجة، وذهب ليخرج في مال السيدة خديجة برفقة غلامها ميسرة، وقدم إلى الشام. التجارة مع الله - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. وكانت له قصّة وهو برفقة الغلام ميسرة، حيث نزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت ظل شجرة، وكانت هذه الشجرة بالقرب من صومعة راهب من الرهبان. اطلع الراهب على ميسرة، سائلًا اياه، من ذلك الرجل الذي نزل تحت تلك الشجرة؟ فقال له ميسرة بأنّه رجلٌ من رجالات قريش، وهو من أهل الحرم؛ فردّ الراهب قائلًا: ما نزل تحت هذه الشجرة قط إلّا نبي.