3216542132
صدرت موافقة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله – على إطلاق اسم "مدينة الملك سلمان بن عبدالعزيز الطبية" على مجمع مستشفيات المدينة المنورة, الذي صدرت موافقة مجلس الوزراء عليه بتحويل 3 مستشفيات في المدينة المنورة (المستشفى العام، مستشفى النساء والولادة والأطفال،مجمع الأمل للصحة النفسية) إلى مدينة طبية كأول مدينة متكاملة تخدم المنطقة بسعة 1246 سريراً. أعلن ذلك معالي وزير الصحة الدكتور توفيق بن فوزان الربيعه, عاداً إطلاق اسم "مدينة الملك سلمان" على المدينة الطبية مصدر فخر واعتزاز لجميع أهالي المنطقة عامة ومنسوبيها بشكل خاص، مؤكداً أن ذلك يأتي انطلاقا من اهتمام خادم الحرمين الشريفين -رعاه الله- ودعمه وتوجيهاته الدائمة لتطوير القطاع الصحي وخدماته في مختلف المجالات من أجل الوطن والمواطن وذلك بتوفير رعاية طبية وفق أرقى المعايير لأهالي وزوار مدينة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وأشار معاليه إلى أن هذا الدعم ليس وليد اليوم، بل هو امتداد لمسيرة الخدمات والمشاريع الصحية بالمنطقة, حيث إن اعتماد المدينة الطبية سيمكنها من التوسع في تقديم خدمات الرعاية التخصصية للمواطنين والمقيمين وتسهيل سرعة الحصول عليها وتحقيق المزيد من التطور وتحسين جودة الخدمات الصحية بشقيها الوقائي والعلاجي وفقاً لأعلى المواصفات والمعايير والمتطلبات الطبية والفنية والتقنية التخصصية.
مدينه الملك عبدالعزيز الطبيه بجده
ودعا وزير الصحة المولى عز وجل أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين ويمتعه بالصحة والعافية، وأن يديم على الوطن نعم الأمن والرخاء والاستقرار. وستوفر مدينة الملك سلمان بن عبدالعزيز الطبية العديد من الخدمات الطبية المتخصصة لتقديم خدماتها لأهالي وسكان منطقة المدينة المنورة والمحافظات التابعة لها، منها مركز العلوم العصبية ومركز الأورام ومركز السكر ومركز القلب ومركز الأبحاث ومركز التدريب المحاكاة وعدة مباني تشمل مبنى للطوارئ والعيادات الخارجية ومواقف سيارات متعددة الأدوار.
مدينه الملك عبدالعزيز الطبيه للحرس الوطني
بعد إجراء التوسيعات المختلفة أصبحت المدينة تستوعب ٦٩٠ سرير إضافة إلى استيعابها إلى ٢٥ سرير مخصص فقط لإجراء العمليات الجراحية ومتواجد في الجناح رقم ١٥، كما يوجد ١٣٢ سرير مخصص بعملية التنويم للحالات الطارئة. وضمن التجديدات التي أجريت على المدينة، تم افتتاح وحدة خاصة بالتأهيل العصبي، وذلك من أجل تقديم الرعاية الطبية للمعوقين، وكان ذلك في عام ١٤٤٢ هجريا أي ٢٠٠٣ ميلاديا. وتم تجديد القسم الخاص بالتأهيل في وحدتي العلاج الوظيفي والطبيعي، وكان ذلك في شهر شعبان لعام ١٤٢٥ هجريا، أي شهر سبتمبر لعام ٢٠٠٤ ميلاديا. تم تحديث عدد من الأشياء من بينها، عيادة العقم، قسم الولادة، إدارة الأشعة، أجنحة المرضى، الصيدلية، المختبر. ومن الجدير بالذكر أن العيادات الخارجية وكذلك خدمات الرعاية الصحية الأولية تشمل الخدمات الوقائية التي تقوم مدينة الملك عبد العزيز الطبية بتقديمها في الرياض، مثل تعديل السلوك والتثقيف الصحي من أجل تبني نماذج صحية سليمة. وتشمل كذلك عدد من وحدات الرعاية الحرجة والوحدات الجراحية، إضافة إلى وجود وحدة للحروق حديثة ووحدة لتنظير البطن إضافة إلى وحدة رعاية جراحة مركزية، وجراحة أعصاب وغرف عمليات ووحدات جراحة.
مدينة الملك عبدالعزيز الطبيه
إنجازات مدينة الملك عبد العزيز الطبية
هناك الكثير من الإنجازات التي حققتها مدينة الملك عبد العزيز الطبية، ومن أبرز تلك الإنجازات ما يلي. اعتراف الهيئة المشتركة الدولية JCI
حصلت الشؤون الصحية داخل الحرس الوطني إضافة إلى جميع المنشآت الصحية والمرافق المختلفة داخل المناطق الشرقية والغربية والوسطى على اعتراف الهيئة المشتركة الدولية، نظرا لما تقدمه من خدمات ورعاية طبية لا مثيل لها. الهيئة المشتركة الدولية عبارة عن هيئة دولية تقييم مختلف المراكز الصحية الموجودة على مستوى العالم، وتعطي جوائز وشهادات مختلفة لمن يستحق فقط. حقت المدينة كذلك إنجاز في تحقيق أقل معدل وفيات بين المرضى، إضافة إلى تحقيق معدل قليل من نسب انتشار الأمراض بين المرضى الذين يتلقون العلاج،
وعلى الرغم من تواجد مركز رعاية الطوارئ بالقرب من طريق الدمام، كما أنه يستقبل عدد كبير جدا من الإصابات الخطيرة. قد يمكنك معرفة: محافظة مهد الذهب في المملكة العربية السعودية
عمليات فصل التوأم السيامي
تشتهر المدينة كذلك بذلك النوع من العمليات، وتم إجراء تلك العملية لأول مرة داخل مدينة الملك عبد العزيز الطبية في الرياض بنجاح. وفي يوم ٢١ من شهر يناير لعام ١٩٩٨م، تم إجراء العملية الرابعة للتوأم حسن وحسين من المملكة العربية السعودية، وكان كل منهما قد ولد ملتصقا بالآخر في منطقة الحوض وأسفل البطن.
ودعا وزير الصحة المولى عز وجل أن يحفظ خادم الحرمين الشريفين ويمتعه بالصحة والعافية، وأن يديم على الوطن نعم الأمن والرخاء والاستقرار. وستوفر مدينة الملك سلمان بن عبدالعزيز الطبية العديد من الخدمات الطبية المتخصصة لتقديم خدماتها لأهالي وسكان منطقة المدينة المنورة والمحافظات التابعة لها، منها مركز العلوم العصبية ومركز الأورام ومركز السكر ومركز القلب ومركز الأبحاث ومركز التدريب المحاكاة وعدة مبانٍ تشمل مبنى للطوارئ والعيادات الخارجية ومواقف سيارات متعددة الأدوار.
(ب) وطرف لا يدخلن فيه معهم ، إجماعاً ؛ نحو: الرجال والذكور، كما لا يدخل الرجال في لفظ النساء والإناث ، ونحو ذلك. (ج) وواسطة: اختلف فيها ، وهي: الجموع المذكرة السالمة ، كالمسلمين ، وضمائر جماعة الذكور ، نحو: ( كُلُوا وَاشْرَبُوا). والمؤلف يميل إلى دخولهم في الجموع المذكورة ، ونحوها. وذكر أنه اختيار القاضي ، وقول بعض الحنفية وابن داوود, وعزا عدم دخولهن للأكثرين ، وهو اختيار أبى الخطاب... فعسي ان تكرهوا شييا ويجع. " انتهى من "مذكرة في أصول الفقه" ، ضمن آثار الشنقيطي (332). والحاصل:
أن المرأة داخلة في خطاب الآية المذكورة ، فتؤمر بمعاشرة زوجها بالمعروف. ويقال لها: فإن كرهت زوجك، فعسى أن تكرهي شيئا ويجعل الله فيها خيرا كثيرا. مثل ذلك الحديث المذكور:
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ) أَوْ قَالَ: (غَيْرَهُ) رواه مسلم (1469). فيقال لها: لا تبغض المؤمنة زوجها، فإنها إن كرهت منه خلقا رضيت آخر. قال الملا علي القاري رحمه الله: " وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الصَّاحِبَ لَا يُوجَدُ بِدُونِ عَيْبٍ فَإِنْ أَرَادَ الشَّخْصُ بَرِيئًا مِنَ الْعَيْبِ يَبْقَى بِلَا صَاحِبٍ وَلَا يَخْلُو الْإِنْسَانُ سِيَّمَا الْمُؤْمِنُ عَنْ بَعْضِ خِصَالٍ حَمِيدَةٍ فَيَنْبَغِي أَنْ يُرَاعِيَهَا وَيَسْتُرَ مَا بَقِيِّهَا " انتهى من "مرقاة المفاتيح" (5/2118).
فعسى أن تكرهوا شيئا – تجمع دعاة الشام
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَرِثُواْ النِّسَاء كَرْهًا وَلَا تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُواْ بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِن كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا (١٩)). [النساء: ١٩]. (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) تصدير الخطاب بهذا النداء فيه ثلاثة فوائد: الأولى: العناية والاهتمام به والتنبيه. الثانية: الإغراء، وأن من يفعل ذلك فإنه من الإيمان، كما تقول يا ابن الأجود جُد. الثالثة: أن امتثال هذا الأمر يعد من مقتضيات الإيمان، وأن عدم امتثاله يعد نقصاً في الإيمان. (ابن عثيمين). والمعنى:: يا أيها الذين آمنوا بقلوبهم وانقادوا وعملوا بجوارحهم. فعسى أن تكرهوا شيئا – تجمع دعاة الشام. • والإيمان إذا أفرد ولم يذكر معه (وعملوا الصالحات) فإنه يشمل جميع خصال الدين من اعتقادات وعمليات، وأما إذا عُطف العمل الصالح على الإيمان كقوله (والذين آمنوا وعملوا الصالحات) فإن الإيمان حينئذ ينصرف إلى ركنه الأكبر الأعظم وهو الاعتقاد القلبي، وهو إيمان القلب واعتقاده وانقياده بشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وبكل ما يجب الإيمان به.
عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ))
وأسند جعل الخير في المكروه هنا لله بقوله: ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. المقتضي أنه جعل عارض لمكروه خاص ، وفي سورة البقرة قال: وهو خير لكم. لأن تلك بيان لما يقارن بعض الحقائق من الخفاء في ذات الحقيقة ، ليكون رجاء الخير من القتال مطردا في جميع الأحوال غير حاصل بجعل عارض ، بخلاف هذه الآية ، فإن الصبر على الزوجة المؤذية أو المكروهة إذا كان لأجل امتثال أمر الله بحسن معاشرتهن ، يكون جعل الخير في ذلك جزاء من الله على الامتثال.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى " فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا "- الجزء رقم8
والله أعلم.
خطاب الذكور هل يدخل فيه النساء؟ - الإسلام سؤال وجواب
ليكن رمضان فرصة للتسامح، وتعظيم أواصر المودة من أجل حياة مطمئنة.
(الشنقيطي). (لا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهاً) معنى الآية يتضح بمعرفة سبب نزولها: قال ابن عباس (كانوا إذا مات الرجل، كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاء زوجوها، وإن شاءوا لم يزوجوها، وهم أحق بها من أهلها، فنزلت هذه الآية) رواه البخاري. وفي لفظ لأبي داود (كان الرجل يرث امرأة ذي قرابته فيعضلها حتى يموت أو ترد إليه صداقها). وفي لفظ لابن جرير وابن أبي حاتم (فإن كانت جميلة تزوجها، وإن كانت دميمة حبسها حتى تموت فيرثها). عسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا )). ومعنى الوراثة: قال ابن جرير: إن ذلك ليس من معنى وراثتهن إذا هنّ متن فتركن مالاً، وإنما ذلك أنهم في الجاهلية كانت إحداهن إذا مات زوجها، كان ابنه أو قريبه أولى بها من غيره، ومنها بنفسه، إن شاء نكحها، وإن شاء عضلها فمنعها من غيره ولم يزوجها حتى تموت، فحرم الله تعالى ذلك على عباده. • قوله (لكم) الخطاب لأولياء الزوج، ومعنى (ترثوا النساء) أي تخلفوا أزواجهن عليهن، وتكون لكم الولاية عليهن، وليس المراد أنهم يرثونهن كما يورث المال والمتاع، بل المراد الخلافة عليهن. • قال ابن عاشور: وصيغة (لا يحل) صيغة نهي صريح لأنّ الحلّ هو الإباحة في لسان العرب ولسان الشريعة، فنفيه يرادف معنى التحريم.