تفسير سورة البينة للأطفال - YouTube
تفسير سورة البينة للأطفال
سورة البينة
وتسمى سورة القيامة، وسورة البلد، وسورة المنفكين، وسورة البرية وسورة لم يكن. قال في البحر: مكية في قول الجمهور. وقال ابن الزبير وعطاء بن يسار: مدنية قاله ابن عطية، وفي كتاب التحرير مدنية وهو قول الجمهور، وروى أبو صالح عن ابن عباس أنها مكية، واختاره يحيى بن سلام. انتهى. وقال ابن الفرس: الأشهر أنها مكية، ورواه ابن مردويه عن عائشة وجزم ابن كثير بأنها مدنية، واستدل على ذلك بما أخرجه الإمام أحمد وابن قانع في معجم الصحابة والطبراني وابن مردويه عن أبي خيثمة البدري قال: لما نزلت: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب إلى آخرها قال جبريل عليه السلام: يا رسول الله، إن ربك يأمرك أن تقرئها أبيا. فقال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم لأبي رضي الله تعالى عنه: «إن جبريل عليه السلام أمرني أن أقرئك هذه السورة». فقال أبي: أوقد ذكرت ثم يا رسول الله؟ قال: «نعم». فبكى. وهذا هو الأصح. وآيها تسع في البصري وثمان في غيره. وجاء في فضلها ما أخرجه أبو موسى المديني في المعرفة عن إسماعيل بن أبي حكيم عن مطر المزني أو المدني عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: «إن الله تعالى يسمع قراءة لم يكن الذين كفروا فيقول: أبشر عبدي، فوعزتي لا أسألك على حال من أحوال الدنيا والآخرة ولأمكنن لك في الجنة حتى ترضى».
تفسير سورة البينة بالصور للاطفال
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد في قول الله: [ ص: 540] ( والمشركين منفكين) قال: لم يكونوا منتهين حتى يأتيهم; ذلك المنفك. وقال آخرون: بل معنى ذلك أن أهل الكتاب وهم المشركون ، لم يكونوا تاركين صفة محمد في كتابهم ، حتى بعث ، فلما بعث تفرقوا فيه. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة أن يقال: معنى ذلك: لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين مفترقين في أمر محمد ، حتى تأتيهم البينة ، وهي إرسال الله إياه رسولا إلى خلقه ، رسول من الله. وقوله: ( منفكين) في هذا الموضع عندي من انفكاك الشيئين أحدهما من الآخر ، ولذلك صلح بغير خبر ، ولو كان بمعنى ما زال ، احتاج إلى خبر يكون تماما له ، واستؤنف قوله ( رسول من الله) هي نكرة على البينة ، وهي معرفة ، كما قيل: ( ذو العرش المجيد فعال) فقال: حتى يأتيهم بيان أمر محمد أنه رسول الله ، ببعثة الله إياه إليهم ، ثم ترجم عن البينة ، فقال: تلك البينة
( رسول من الله يتلو صحفا مطهرة) يقول: يقرأ صحفا مطهرة من الباطل
( فيها كتب قيمة) يقول: في الصحف المطهرة كتب من الله قيمة عادلة مستقيمة ، ليس فيها خطأ ؛ لأنها من عند الله. ذكر من قال ذلك. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( رسول من الله يتلو صحفا مطهرة) يذكر القرآن بأحسن الذكر ، ويثني عليه بأحسن الثناء.
تفسير سورة البينة للاطفال
والمشركين وهم من اعتقدوا لله سبحانه شريكا صنما أو غيره، وخصهم بعض بعبدة الأصنام لأن مشركي العرب الذين بمكة والمدينة وما حولهما كانوا كذلك وهم المقصودون هنا على ما روي عن الحبر. وأيا ما كان فالعطف على أهل الكتاب، ولا يلزم على التبعيض أن لا يكون بعضهم كافرين ليجب العدول عنه للتبيين؛ لأنهم بعض من المجموع كما أفاده بعض الأجلة. واحتمال أن يراد بالمشركين أهل الكتاب وشركهم لقولهم المسيح ابن الله وعزير ابن الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. والعطف لمغايرة العنوان ليس بشيء. وقرئ: «والمشركون» بالرفع عطفا على الموصول، وحمل قراءة الجمهور على [ ص: 201] ذلك واعتبار أن الجر للجوار لا يخفى حاله. والجار والمجرور في موضع الحال من ضمير ( كفروا) وقوله تعالى: منفكين خبر يكن، والانفكاك في الأصل افتراق الأمور الملتحمة بنوع مزايلة، وأريد به المفارقة لما كانوا عليه مما ستعرفه إن شاء الله تعالى، فالوصف اسم فاعل من انفك التامة دون الناقصة الداخلة على المبتدأ والخبر. وزعم بعض النحاة أنه وصف منها، والخبر محذوف؛ أي واعدين اتباع الحق أو نحوه. وتعقب مع كونه خلاف الظاهر بأن خبر كان وأخواتها لا يجوز حذفه في السعة لا اقتصارا وحين ليس مجير؛ أي في الدنيا ضرورة.
تفسير سورة البينة
ووجه مناسبتها لما قبلها أن قوله تعالى فيها: لم يكن الذين إلخ. كالتعليل لإنزال القرآن كأنه قيل: «إنا» أنزلناه؛ لأنه لم يكن الذين كفروا منفكين عن كفرهم حتى يأتيهم رسول يتلو صحفا مطهرة وهي ذلك المنزل؛ فلا تغفل. بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب أي اليهود والنصارى، وإيرادهم بذلك العنوان قيل لإعظام شناعة كفرهم، وقيل: للإشعار بعلة ما نسب إليهم من الوعد باتباع الحق فإن مناط ذلك وجدانهم له في كتابهم وهو مبني على وجه يأتي إن شاء الله تعالى في الآية بعد. وإيراد الصلة فعلا لما أن كفرهم حادث بعد أنبيائهم عليهم السلام بالآحاد في صفات الله عز وجل ومن للتبعيض كما قال علم الهدى الشيخ أبو منصور الماتريدي في التأويلات لا للتبيين لأن منهم من لم يكفر بعد نبيه وكان على الاعتقاد الحق حتى توفاه الله تعالى، وعد من ذلك الملكانية من النصارى فقيل: إنهم كانوا على الحق قبل بعثة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم والتبيين يقتضي كفر جميعهم قبل البعث والظاهر خلافه. وأيد إرادة التبعيض بما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما من أن المراد بأهل الكتاب اليهود الذين كانوا بأطراف المدينة من بني قريظة والنضير وبني قينقاع، وقال بعض: لا نسلم أن التبيين يقتضي كفر جميعهم قبل البعث لجواز أن يكون التعبير عنهم بالذين كفروا باعتبار حالهم بعد البعثة كأنه قيل: لم يكن هؤلاء الكفرة وبينوا بأهل الكتاب.
مكية ( لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب) وهم اليهود والنصارى ، ( والمشركين) وهم عبدة الأوثان ، ( منفكين) [ منتهين عن كفرهم وشركهم ، وقال أهل اللغة]: زائلين منفصلين ، يقال: فككت الشيء فانفك ، أي: انفصل ، ( حتى تأتيهم البينة) لفظه مستقبل ومعناه الماضي ، أي: حتى أتتهم البينة ، الحجة الواضحة ، يعني: محمدا - صلى الله عليه وسلم - ، أتاهم بالقرآن فبين لهم [ ضلالاتهم] وجهالتهم ودعاهم إلى الإيمان. فهذه الآية فيمن آمن من الفريقين ، أخبر أنهم لم ينتهوا عن الكفر حتى أتاهم الرسول فدعاهم إلى الإيمان فآمنوا فأنقذهم الله من الجهل والضلالة
وفيما بعد تولى الإمامة والخطابة في المساجد، ليكمل مع سابقيه ولاحقيه من أسرته الصالحة مسيرة قرن من الصلاة بالناس، والفضل من الله الكبير المتعال. وزير الخدمة المدنية يرعى حفل «جائزة الفالح» للتفوق العلمي بالزلفي.. مساء اليوم. من طريف ما يذكر في خبر إمامته أن الشيخ عمر بن سليم رشحه لإمامة مسجد بعد وفاة إمامين متعاقبين على ذلك المسجد، فخافت والدة الشيخ من أن يكون ابنها هو ثالث الوفيات، لكن الشيخ ابن سليم أخبرها بحكمة أن الموت أدرك الإمامين لأن أجلهما أتى وعمرهما انتهى ولا علاقة لذلك بالمسجد أبدًا، فاقتنعت المرأة المؤمنة وسكنت، وصار نجلها إمامًا لمدة نصف قرن، وغدا مسجده مقصدًا لطالبي العلم والحاجات. أما في القضاء فللشيخ خبر جدير بالتدوين وهو ما نشطت له الباحثة أفنان الجوفان بدراستها لأقضية الشيخ، فمنه أنه خلف في القصيم الشيخين عمر بن سليم وعبدالله بن حميد وهما مَنْ هما في العلم والقضاء والحضور الكبير. وعندما رشحه الملك عبدالعزيز للقضاء في الدلم اعتذر بحجة والدته المقيمة في بريدة فلم يقبل الملك عذره، ولنا أن نتصور أن الملك عبدالعزيز هو من اختاره وأصر على امتثال الشيخ للأمر، وجعله قاضيًا في الدلم المجاورة للرياض العاصمة ومقر الحكم، وكان بديلًا للقاضي العالم الحبر الشيخ عبدالعزيز بن باز؛ فأيّ مكانة نالها الشيخ الخريصي حتى أصبح بديلًا عن أولئك العظماء الأماجد؟
وليس هذا فقط، ففي مسرد طلبة الشيخ أسماء قضاة وعلماء وكتّاب ووزراء كثر، أذكر منهم على سبيل التمثيل الشيخ عبدالرحمن العجلان رئيس محاكم القصيم، والشيخ صالح البليهي، والشيخ المحدث عبدالله الدويش، والمشايخ محمد بن عودة وعبدالعزيز المسند ود.
جنائز الزلفي اليوم الوطني
وللمرة الأولى منذ انتشار وباء كورونا المستجد كوفيد 19 حول العالم، تخطت ألمانيا نظيرتها الصين فى عدد الإصابات بالفيروس التاجي، ووفق Worldometers الذى يرصد حالات الإصابة بالفيروس حول العالم، تراجعت الصين إلى المركز الخامس عالميا بدلا من المركز الرابع لتحل محلها ألمانيا بعدد إصابات اقترب من 58 ألف إصابة، في حين سجلت الصين 81. جنائز الزلفي اليوم الوطني. 5 ألف إصابة. وجاءت الولايات المتحدة على المركز الأول في عدد الإصابات لتسجل 240. 375، وجاءت في المرتبة الثانية بعدد الإصابات إيطاليا بعدد وصل إلى 115 ألف إصابة، بينما احتلت إسبانيا المركز الثالث بعدد إصابات بلغ 110 ألف. وكانت تخطت أعداد ضحايا فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19"، مليون إصابة، حول العالم، فيما توفى أكثر من 51 ألف و338 شخص، وفى المقابل تعافى من المرض القاتل 210 ألف و191 حالة، بحسب إحصائيات جامعة جونز هوبكنز الأمريكية.
جنائز الزلفي اليوم السابع
علي المرشد وهم ثلاثة رؤساء لتعليم البنات، و الشيخ الرحالة محمد العبودي ، والشيخ العالم المتفنن د. عبدالكريم الخضير، و المحامي الدكتور محمد المشوح ، وغيرهم خلق كثير ممن انتفع بالشيخ وسمته وعلمه. كذلك للشيخ علاقات وثيقة بملوك المملكة لم يسع إليها ابتداءً، فالملك عبدالعزيز اصطفاه قاضيًا، والملك سعود اختاره رئيسًا لمحاكم القصيم عام (1378)، والملوك فيصل وخالد وفهد رفضوا استقالاته المتكررة، وإذا زاروا بريدة قصدوا الشيخ في منزله للسلام والتحية وكذا فعل الملك عبدالله وأمراء القصيم تباعًا. والذي يبدو أن زهد الشيخ ودوام نصحه الشفهي والكتابي مع احتسابه الحكيم الرشيد قد رفع قدره لدى الملوك والأمراء، والقبول شأن سماوي قبل أن يكون سياسة أرضية. إذ أثنى عليه الملك فيصل وقال لمجلسه مرة: جاء الشيخ الخريصي يطلب مصلحة عامة لبلدة وأهلها وجاء فلان يسأل عن مصلحة لنفسه! جنائز الزلفي اليوم العالمي. ودخل الشيخ الخريصي على مجلس الملك خالد بالطائف وألقى موعظة تأثر منها الملك كما روى وزير العدل الشيخ محمد الحركان، وبعد خروج الشيخ حضر الملك فهد وكان وليًا للعهد آنذاك فقال له الملك خالد: ليتك كنت معنا لتسمع كلمة الشيخ الخريصي الصادقة المؤثرة التي خرجت من قلبه وليست مثل كلمات بعض علمائكم التي لا تعبر إلى القلب!
جنائز الزلفي اليوم المملكة ضمن المراكز
جنائز الغد تتنفس بيننا اليوم - YouTube
الشيخ صالح الخريصي: القاضي السخي الزاهد
امتازت مدينة بريدة بأنها مدينة منجبة منتجة مستوعبة، فهي رأس في التجارة والابتكار والرحلة، وهي متقدمة بتخريج الرجال والنساء في مجالات عديدة، وهي بارعة في جذب الناس والمستثمرين حتى لو جفلوا منها أول الأمر بسبب سوء التصوير وظلم الجناة البغاة وما يأفكون من قول وخيالات، وهي مليئة بالتاريخ وأحداثه ورجالاته الشجعان والكرماء وأهل الحصافة وبعد النظر، ولأجل ذلك أصبحت جلّ مدن القصيم تتبع بريدة وقضاتها خاصّة في عهد أميريها حجيلان بن حمد ، ومهنا الصالح، وهو ما استتم في العهد السعودي. من شخصيات بريدة التي لا تُنسى الشيخ القاضي صالح بن أحمد الخريصي (1327-1415) الذي ترجع أصول أسرته المباركة إلى الزلفي وحائل، وهو عالم وقاض ومحتسب و رجل دولة ومجتمع، له مشايخ من مشاهير العلماء، وخلف قضاة من أرفع الأسماء القضائية في تاريخنا المحلي، وتخرج على يديه قضاة وعلماء ودعاة ووزراء كثر، وله يد لا تخفى في العمل الاجتماعي والخيري ببريدة، وأما شأنه التعبدي والخُلقي فمما يضرب به المثل، ويُساق للاقتداء خاصة وقد أمنت عليه الفتنة برحيله. ومع أن الشيخ تيتم صغيرًا، إلّا أن الله سخر له والدة صالحة مربية تعاهدته حتى بلغ المرتبة العليّة، ولازم دروس المشايخ لضبط قراءة القرآن وحفظه ثمّ تحصيل العلم، ولم يقطعه العمل في الدكان مع إخوانه عن تلاوة القرآن الكريم والنظر إلى الكتب التي بين يديه.