طريقة تنظيف الروبيان وإزالة الخيط الرملي بكل سهولة/اسهل طريقة لتنظيف الجمبري - YouTube
طريقة عمل الروبيان المجمد الصغير | أطيب طبخة
فيتوتشيني بالروبيان
الفيتوتشيني من أشهر أطباق الباستا الايطالية، يتم تحضيرها مع الدجاج او الروبيان. جربي الفيتوتشيني مع الروبيان (القريدس ، الجمبري) وتمتعي بمزيج النهكات المميز. ستحتاجين الى الروبيان، معكرونة الفيتوتشيني (عبارة عن أشرطة طويلة ورفيعة) ، ثوم،بصل، فطر فريش ، كريمة طبخ، جبن بارميزان وقدمي هذه الوصفة لوجبة الغذاء العادية او للعزائم
مقادير عمل فيتوتشيني بالروبيان:
معكرونة فيتوتشيني
عشر حبات روبيان مقشر ومنظف
كوب ونصف كريمة طبخ
حبة بصل مفروم
ثوم ناعم
فطر فريش مقطع شرائح
رشة فلفل أسود
ملعقة صغيرة ريحان مجفف
جبنة بارميزان
طريقة عمل فيتوتشيني بالروبيان:
نسلق المعكرونة في وعاء عميق ونضيف لها الملح والزيت، نسلقها حوالي عشر دقائق الى ان تنضج. طريقة عمل الروبيان المجمد الصغير | أطيب طبخة. نخرجها من ماء السلق. أثناء سلق المعكرونة نحضر الصلصة ، في مقلاة نضع البصلة والثوم مع قليل من الزبدة والزيت ثم نضيف الريحان ونقلب حتى تذبل البصلة ثم نضيفالفطر المقطع شرائح و نضيف الروبيان ونقلب على نار حامية حتى يستوي الروبيان
نضيف الكريمة ونخفف النار، ثم نضيف الفلفل الأسود. نرفعها عن النار ونبقيها دافئة
عندا نخرج المعكرونة من ماء السلق نضيفها مباشرة للصلصة نقلبهم مع بعض ، نضعها على نار خفيفة حتى تتشررب الصلصة ونضيف قليلا من الجبنة
نسكبها بصحن التقديم ونزين بالباقي من جبن البارميزان
طريقة عمل الفيتوتشيني الايطالية
تغليف كُل قِطعة من القريدس بِالطحين في الطبق الأول، ثمَّ بالصَّلصة في الطبق الثالث، وأخيراً بخليط جوز الهند في الطبق الثاني. قلي القريدس في زيتٍ ساخن غير عميق، وتقليبه حتَّى ينضُج ويكتَسب اللَّون الذَّهبي. إخراج القريدس من الزيت، ووضعِه في طبقٍ واسع مفروشٍ بالخس، ووضع طبقٍ صغير مملوءٍ بالصَّلصة في وسط طبق القريدس وتزيينه بشرائح الليمون. الجمبري المقلي بالليمون
30 دقيقة
تكفي لِـ
4 أشخاص
المكونات
ربع كوب من عصير الليمون. ملعقة صغيرة من كلٍ من: برش الليمون. الفلفل الأسود والشطة المجروشة
ملعقة كبيرة من كلٍ من: البابريكا، الكركم، الكزبرة، الملح والكمون
خمسة عشر فص من الثوم. قطعة من الزنجبيل. كيلو غرام من الجمبري متوسط الحجم. زيت ذرة للقلي. ملعقتان كبيرتان من البيكنج باودر. ثلاث بيضات كبيرة الحجم. كوبان من الطحين. طريقة التحضير
تقشير الجمبري وإزالة ذيله وغسله جيداً بالماء. وضع عصير الليمون، برش الليمون، الشطة، الفلفل الأسود، الملح، البابريكا الحلوة، الكركم، الكزبرة، الكمون، الثوم المفروم، الزنجبيل في وعاء الخلاط وتشغيل الخلاط حتى طحن المكونات جيداً وتكوين معجون ناعم جداً. وضع الجمبري المقشر والمغسول في وعاء عميق، ووضع معجون التوابل عليه والتقليب جيداً بملعقة من الخشب حتى تغطية الجمبري جيداً وتفضيل وضع الجمبري مع التتبيلة لعدة ساعات حتى يتشبع الجمبري بنكهة التوابل وبالإمكان قلية مباشرة.
و أكدت الهيئة على إدارج الحصن ضمن قائمة الآثار التي سيتم إعادة ترميمها هذا العام، و خاصةً أنه منذ جلاء يهود بنو النضير عن المدينة المنورة لم يشهد حصن كعب ابن الأشرف أية عمليات تنقيب أو حفر عن الآثار الموجودة أسفله. و كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قد أمر يهود بني النضير بأن يأخذوا أمتعتهم دون السلاح و يغادروا المدينة المنورة بعد نقدهم للهدنة معه في السنة الرابعة من الهجرة. منظر الحصن حاليا kab ibn al ashraf fort
شرعية الذهاب للحصن
اختلف الفقهاء حول شرعية زيارة حصن كعب بن الأشرف؛ فالبعض يرى أنه زيارة الحصن بغرض المشاهدة و الإطلاع ليست بدعة من البدع؛ إلا أن البعض الآخر يرى أن الذهاب لرؤية مكان بناه أحد أشقياء الدنيا والآخرة من بني آدم و من أكبر أعداء الإسلام، و يعد إضاعة للوقت و أن الذهاب إلى الحصن يعتبر احتفاءً به، كما أنه لا يجب زيارة أرض الهالكين حتى لا يصيبنا ما أصابهم، مطالبين الأفراد بالاتعاظ مما وصل إليه أصحاب الحصن في الماضي، و شكر الله و حمده على العافية. تصفّح المقالات
ملابسات مقتل كعب بن الأشرف: الجمال المغدور!
السيئة لا تعمُّ عند رسول الله: لماذا قتل الرسول r كعب بن الأشرف وحده دون قبيلته، بينما في بني قينقاع أخرج r القبيلة بكاملها عندما خالفت؟ الفرق بين الموقفين أن قبيلة بني قينقاع كانت تجاهر بالعداء كقبيلة، وكان موقفها العدائي واضحًا وصريحًا مع الرسول r ومع المسلمين، بينما لم تجاهر قبيلة بني النضير بهذا العداء إلى هذه اللحظة، بل إنهم بعد قتل كعب بن الأشرف جاءوا إلى الرسول r يقرُّون العهد ويطيلون المدة. إذن فالعداء الظاهر هنا في هذا الموقف من كعب بن الأشرف كان عداءً فرديًّا، والسيئة عند رسول الله r لا تَعُمّ. اليهود والانحراف الجنسي: يظهر من خلال مواقف بني قينقاع وكعب بن الأشرف مدى الانحراف الجنسي ومحاولة إثارة الغرائز واستخدام ذلك في إفساد الأرض؛ ففي قصة المرأة حاولوا كشف وجهها، ثم بعد ذلك كشفوا عورتها، وفي قصة كعب بن الأشرف نجده يتحدث عن نساء الصحابة رضي الله عنهن؛ يتحدث بالفاحشة وبما لا يستقيم مع صاحب فطرة سليمة، فكانت هذه إحدى طرق اليهود التي استخدموها قبْل النبي r وفي عصره وبعده، كما فشا فيهم الزنا. قال r: " أَوَّلُ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ " [2]. وكان هذا شيئًا عامًّا في تاريخهم وإلى الآن؛ فمعظم وسائل الإعلان من سينما وغيرها من برامج وأفلام إباحية تمتّ بصلة قوية إلى اليهود، فأكثر من 50% من وسائل الإعلام في العالم مملوكة لليهود، وما بين 80 إلى 90% من الإعلانات التي تقدم في هذه الوسائل من البرامج أو الأفلام تقوم أساسًا على إثارة الغرائز والجنس والنساء، ولا بد أن ينتبه المسلمون إلى هذا الأمر جيدًا.
الدرر السنية
لم تكن الحياة سهلة، فبعد هزيمة الكفار فى معركة بدر لم يهدأوا، بل كانوا غاضبين، وقد ساعدهم البعض فى الاستعداد لمحاربة النبى مرة أخرى، ومن هؤلاء كعب بن الأشرف.. فما الذي يقوله التراث الإسلامى؟
يقول كتاب البداية والنهاية لـ الحافظ ابن كثير تحت عنوان "مقتل كعب بن الأشرف":
وكان من بنى طىء، ثم أحد بنى نبهان، ولكن أمه من بنى النضير، هكذا ذكره ابن إسحاق قبل جلاء بنى النضير، وذكره البخارى والبيهقى بعد قصة بنى النضير، والصحيح ما ذكره ابن إسحاق لما سيأتي: فإن بنى النضير إنما كان أمرها بعد وقعة أحد، وفى محاصرتهم حرمت الخمر كما سنبينه بطريقه إن شاء الله. قال البخارى فى صحيحه، باب قتل كعب بن الأشرف: حدثنا على بن عبد الله، حدثنا سفيان قال عمرو بن دينار: سمعت جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله ﷺ: "من لكعب بن الأشرف فإنه قد أذى الله ورسوله" فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله أتحب أن أقتله؟
قال: نعم. قال: فأذن لى أن أقول شيئا، قال: قل فأتاه محمد بن مسلمة فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وإنه قد عنانا، وإنى قد أتيتك أستسلفك. قال: وأيضا، والله لتملنه. قال: أنا قد اتبعناه فلا نحب أن ندعه حتى ننظر إلى أى شىء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا.
سرية قتل كعب بن الأشرف - ويكيبيديا
وقالَ غَيْرُ عَمْرٍو: قالَ: عِندِي أعْطَرُ نِساءِ العَرَبِ وأَكْمَلُ العَرَبِ، قالَ عَمْرٌو: فقالَ أتَأْذَنُ لي أنْ أشَمَّ رَأْسَكَ؟ قالَ: نَعَمْ، فَشَمَّهُ، ثُمَّ أشَمَّ أصْحابَهُ، ثُمَّ قالَ: أتَأْذَنُ لِي؟ قالَ: نَعَمْ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنَ منه، قالَ: دُونَكُمْ، فَقَتَلُوهُ، ثُمَّ أتَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فأخْبَرُوهُ. جابر بن عبدالله | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 4037 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
التخريج:
أخرجه البخاري (4037)، ومسلم (1801) مطولاً
أذيَّةُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيست كأذيَّةِ غَيرِه مِن البَشرِ؛ فله حُقوقٌ علينا أكثرُ مِن غَيرِه، فالطَّعنُ فيه طَعنٌ في الوَحْيِ، وفي اللهِ سُبحانَه وتعالَى؛ ولِذا لم تُجعَلْ عُقوبَتُه كعُقوبةِ مَن سَبَّ أو آذَى سائرَ المُؤمِنينَ. وفي هذا الحَديثِ ندَبَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصْحابَه، ودَعاهم إلى قَتلِ كَعبِ بنِ الأشْرَفِ، وهو يَهوديٌّ مِن يَهودِ بَني النَّضيرِ، وكانوا يَسكُنونَ المَدينةَ، وكان شاعرًا يَهْجو النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُؤَلِّبُ عليه المُشرِكينَ، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن لِكَعْبِ بنِ الأشْرَفِ؛ فإنَّه قدْ آذى اللهَ ورَسولَه؟» أي: مَن يَقتُلُه منكم، ويَفوزُ بأجْرِ ذلك وثَوابِه؛ فإنَّه استَحَقَّ ذلك؛ لشِدَّةِ إيذائِه للهِ ورَسولِه.
وبالتالي، تجتمع لدينا في الرواية كل دواعي تهويل قدرات الشخصية اليهودية، ذكاء وحدس ومال وجمال ووفاء وحسن ا لظن، فيما في الطرف المقابل الغدر والفقر وافتقاد الحسن الانثوي!
قال: ويدخل محمد بن مسلمة معه رجلين ـ قيل لسفيان: سمّاهم عمرو؟ قال: سمّي بعضهم ـ قال عمرو: جاء معه برجلين، وقال غير عمرو: أبو عبس بن جبر، والحارث بن أوس، وعبّاد بن بشر. قال عمرو: جاء برجلين، فقال:إذا ما جاء فإني قائل بشعره فأشمه، فإذا رأيتموني استمكنت من رأسه فدونكم فأضربوه. وقال مرّة: ثم أُشِمُكم فنزل فنزل إليها متوشحا وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال: ما رأيت كاليوم ريحا، أي أ طيب، وقال غير عمرو: قال: عندي أ عطر نساء العرب و أكمل العرب. قال عمرو: فقال: أتأذن لي أن أشَم رأسك؟ قال: نعم، فشمَّه ثم أشم أصحابه، ثم قال: أتأذن لي؟ قال: نعم، فلمّا ا ستمكن منه، قال: دونكم، فقتلوه، ثم أ وتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه))/ 7 حديث رقم 4037. تراجيديا الجمال هذه هي رواية البخاري، وهي رواية أحاد، يرويها عمرو بن دينار سماعا عن عبد الله بن جابر الانصاري. الرواية تحمل عناصر كثيرة تصدِّعها من داخلها، فإن إمرأة كعب كانت قد نصحت كعب أن لا يذهب مع الرجلين إلى ا لقلعة، ولكن كعب أكد لها أنْ لا خطر عليه، لانه مطمئن إلى محمد بن مسلمة فهو أخوه، كما أن أبو وائلة أ خاه بالرضاعة، حيث نقع هنا على مفارقة كبيرة، ذلك كان الأولى بكعب أن يقول لزوجه أن الرجلين إكتشفا حقيقة محمد، وإنهما صبئا عن دين الاسلام بعد ان تسبب ذلك في فقرهما!