مدة الخدمة العسكرية. وجوب الاعتداد بها وحسابها فى الأقدمية بالنسبة للعاملين بالجهاز الإدارى بالدولة وكمدة خبرة بالنسبة للعاملين بالقطاع العام – قضايا
بتاريخ: 25 يوليو 2021
جلسة 11 من يوليو سنة 2004
برئاسة السيد المستشار/ عزت البندارى نائب رئيس المحكمة وعضوية السادة المستشارين/ كمال عبد النبى، سامح مصطفى، محمد نجيب جاد نواب رئيس المحكمة وعصام الدين كامل. (126)
الطعن رقم 18 لسنة 73 القضائية
حكم "عيوب التدليل: الخطأ فى تطبيق القانون". عمل "مدة الخدمة العسكرية: أقدمية". مدة الخدمة العسكرية. وجوب الاعتداد بها وحسابها فى الأقدمية بالنسبة للعاملين بالجهاز الإدارى بالدولة وكمدة خبرة بالنسبة للعاملين بالقطاع العام. شرطه. أن يكون تجنيده قد حرمه من التوظف مع زملائه الذين تخرجوا معه. لازمه. أن تكون مدة تجنيده وتمامها طبقًا للمؤهل المشترط للتعيين وتالية لتاريخ الحصول عليه. م 44 ق 127 لسنة 1980. قضاء الحكم المطعون فيه بضم خدمة المطعون ضده العسكرية لمدة خدمته المدنية تأسيسًا على عدم اشتراط أن تكون مدة الخدمة العسكرية تالية للحصول على المؤهل الدراسى الذى يعين به العامل. خطأ.
سؤال فى مدد الخدمة العسكرية - التجنيد الالزامي وعلاقته بمدد الاشتراك وحساب المتوسط - منتديات الصياد دوت نت
وحيث إن مما ينعاه الطاعن على الحكم المطعون فيه الخطأ فى تطبيق القانون، وفى بيان ذلك يقول إن المطعون ضده جند بالقوات المسلحة وانتهت مدة تجنيده فى 31/ 5/ 1977 قبل حصوله على المؤهل الدراسى المعين به – دبلوم ثانوى زراعى – فى 7/ 11/ 1982، ومن ثم لا تسرى عليه أحكام المادة 44 من القانون رقم 127 لسنة 1980، وإذ قضى الحكم المطعون فيه بأحقيته فى ضم مدة الخدمة العسكرية إلى مدة أقدميته لديه تأسيسًا على أن المادة 44 من القانون المشار إليه لم تشترط أن تكون مدة الخدمة العسكرية تالية للحصول على المؤهل الذى يعين به العامل، فإنه يكون معيبًا ويستوجب نقضه.
النقض المصرية تقر حكمين ضم لمدة الخدمة العسكرية - استشارات قانونية مجانية
1- يستفيد من نص المادة المشار إليه جميع المجندين المؤهلين وغير المؤهلين. 2- تعتبر مدة الخدمة العسكرية كأنها خدمة مدنية قضيت بالجهة التي يعمل بها المجند قبل أو بعد مدة تجنيده. 3- تحسب مدة الخدمة العسكرية في الأقدمية بجهة العمل. 4- يستحق المجند عن عدد سنوات الخدمة العسكرية المضمومة للخدمة المدنية بجهة العمل جميع العلاوات المقررة وما يترتب عليها من فروق مالية. 5-بالقانون شقين: أ-الشق الأول يعمل به بأثر رجعى بتطبيق القانون على المجندين المؤهلين اعتباراً من 1/12/1968 ويرجع ذلك لأنهم كانوا مخاطبين بأحكام المادة 44 من القانون السابق رقم 127 لسنة 1980. ب-الشق الثاني يعمل به بأثر فوري على المجندين الغير مؤهلين اعتبارا من 28/12/2009 ويرجع ذلك إلى إدخال هذه الفئة من المجندين إلى القانون الجديد حيث أنهم لم يخاطبوا بأحكامالقانون السابق، وبذلك تنتفي عنهم شُبة الأثر الرجعى ويطبق عليهم القانون بأثر فوري. خطوات ضم مدة الخدمة او السنوات السابقة للمعلمين بجميع المحافظات 1-توكيل لمحامي. 2- صورة أول تعاقد معتمدة طبق الاصل. 3- صورة قرار التعيين معتمدة طبق الاصل. 4- بيان حالة وظيفية. 5- مفردات مرتب حديثه. 6- قرار ضم من محافظة أخري.
ما هو نظام التقاعد العسكري الجديد 1443 - موسوعة
وحيث أنه عن الشكل والدفع بعدم جواز رفع الدعوى لعدم المطالبة خلال خمس سنوات من الاستحقاق فالدفع غير سديد ذلك أن الطلب الماثل يتعلق بضم واحتساب مدة الخدمة للوقوف على موقفه ووضعه القانوني من التقاعد دون أن يلزم المؤسسة بأداء حق، فالحق أساسا لم يحل ميعاده بعد، وإنما سيكون مستحقا بعد التقاعد، والمطلوب بموجب الطعن الراهن هو التمهيد له، بما لا يسري بشأن الطلب القيد المقرر في عجز المادة 107 المشار إليها في الدفع المائل، ولما كانت الدعوى قد استكملت أوضاعها الشكلية المنصوص عليها في المادة 107 من القانون رقم 11 لسنة 1976 الخاص بالمؤسسة العامة للتأمينات فإنها تكون مقبولة شكلاً.
منتديات الصياد دوت نت - مدة خدمة عسكرية - انتهاء الخدمة المدنية لصاحب معاش عسكري أثناء التجنيد
خطوات وشروط ضم مدة الخدمة او السنوات السابقة او ضم فترة التجنيد إلى مدة العمل وما يترتب عليها من فروق مالية والأقدمية بجهة العمل.. العديد من التساؤلات التى تثور حول قضية ضم مدة الخدمة العسكرية لمدة العمل، حيث تتعدد الأراء القانونية في هذا الشأن، من أجل ذلك كان ايضاح الأمر بتفصيل هو من الأهمية بمكانه حتي يستطيع كل من له حق الوصول إلي حقه. تفسير الكتاب الدوري رقم 4 لسنة 2010 بشأن المادة 44 من قانون الخدمة العسكرية الجديد صدر في 27 من ديسمبر سنة 2009 القانون رقم 152 لسنة 2009 بتعديل بعض أحكام قانون الخدمة العسكرية والوطنية الصادر بالقانون رقم 127 لسنة 1980 ومن ضمن مواد القانون التي جاءت بالتعديل «المادة 44» والتي جاء فيها ما يلي:- وفى التقرير التالى يرصد شروط ضم المدة بجميع أنواعها «خدمة عامة – خدمة عسكرية – خدمة سابقة – ضم مدد تنفيذ لحكم قضائى» وتأثيرها على الترقيات، وكذا خطوات ضم مدة الخدمة أو السنوات السابقة للمعلمين بجميع المحافظات، وطريقة رفع دعوى قضائية لضم مدة العمل بالآجر من خلال تقديم المستندات. تعتبر مدة الخدمة العسكرية والوطنية الفعلية الحسنة بما فيها مدة الاستبقاء بعد إتمام مدة الخدمة الإلزامية العاملة لجميع المجندين مؤهلين كانوا أو غير مؤهلين الذين يتم تعيينهم أثناء مدة تجنيدهم أو بعد انقضائها بالجهاز الإداري للدولة والإدارة المحلية والهيئات العامة وشركات القطاع العام وقطاع الأعمال العام كأنها قضيت بالخدمة المدنية وتحسب هذه المدة في الأقدمية واستحقاق العلاوات المقررة.
[ بحاجة لمصدر]
وضع التجنيد في دول العالم [ عدل]
دول بدون قوات مسلحة (19) [ عدل]
دول لا تتبنى الخدمة العسكرية الإلزامية (94) [ عدل]
دول لديها كلا الخدمتين العسكريتين الإلزامية والطوعية [ عدل]
دول لديها خدمة عسكرية إلزامية انتقائية [ عدل]
دول لديها خيار الخدمة المدنية غير المسلحة ولا القتالية (14) [ عدل]
دول الخدمة العسكرية فيها محددة لمدة سنة أو أقل (21) [ عدل]
دول الخدمة العسكرية فيها لا تزيد عن 18 شهرا (11) [ عدل]
دول الخدمة العسكرية فيها تزيد عن 18 شهرا [ عدل]
طالع أيضاً [ عدل]
التجنيد الإجباري
المرأة في الخدمة العسكرية
التجنيد في إيران
مراجع [ عدل]
بوابة الحرب
بقلم |
fathy |
الاربعاء 23 يناير 2019 - 11:18 ص
ربما تصل الحاجة في الادعاء أو التحقيق بين
الناس لبيان الحقيقة، للدرجة التي تغلق فيها جميع أبواب هذه الحقيقة، في الوقت
الذي اختلفت فيه ذمم الناس، وأخلاقهم، الأمر الذي نظم معه الإسلام، شريعة الادعاء
بين الناس. جواهر الكلام | حكم ما لو أنكر المدعى عليه ثبوت الحق عليه. وفي
ذلك فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " لو
يُعطى الناس بدعواهم، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي
واليمين على من أنكر"، حديث حسن رواه
البيهقي وغيره هكذا، وبعضه في الصحيحين. فقد
جبل الله النفس على الضعف وحب الشهوات، كما قال تعالى: "وخلق الإنسان ضعيفًا"
( النساء: 28)، وهذا الضعف يشمل الضعف النفسي ، والضعف البدني ، وقد يصبح الضعف
في بعض الأحيان مولداً للأخلاق الرديئة ، والصفات الذميمة ، حتى يقود الإنسان إلى
أن يدّعي على أخيه ما ليس من حقّه ، فيزعم أنه قد أخذ له مالاً ، أو سفك له دماً ،
أو أخذ أرضا ، بدعوات كثيرة ليست مبنية على دليل أو برهان ، بل هي تهم باطلة قائمة
على البغي والعدوان. فلا
يجوز في العلاقات بين الناس أن يكون الميزان ما يدعيه الفرد، خاصة مع معرفتنا بضعف
النفس البشرية، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين
الناس من اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء
واستبيحت أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم
إلى أنفسهم ، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ،
وما هو سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر
بالعاطفة ، ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
اذا انكر المدعى عليه توكلت
لكن إذا قوي
جانب المدعي، ضعف جانب المدعى عليه، وإذا ضعف جانب المدعى عليه وقوي جانب المدعي،
انتقلت اليمين من المدعى عليه إلى المدعي، وهذا هو الذي اعتمدت عليه الأدلة، ويدل
عليه القياس الصحيح والمعنى، والقرائن الواضحة. ودل الحديث على أن البينات ليست منحصرة في وجه من أوجه
الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق ويظهره وهذه تستجد مع الأزمان، فلابد في
البينات أن تراعي الحال والبلاد وأعراف الناس. قال الله تعالى: "ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي
آلهتنا عن قولك"، يعني ما جئتنا بشيء يبين انك صادق في دعوى النبوة والرسالة
وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك. اذا انكر المدعى عليه توكلت. وقال تعالى: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة". وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال: "لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن
البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر". لذلك لخص النبي صلى الله عليه وسلم، أصل النزاع وكيفي
الحل، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين الناس من
اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء واستبيحت
أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم إلى أنفسهم
، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ، وما هو
سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر بالعاطفة ،
ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.
اذا انكر المدعى عليه
3 - البيعُ والقرضُ والإجارةُ وغيرُهَا مِن الحقوقِ الماليَّةِ، قالَ تعالَى: {وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتَانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ} ، فلا بدَّ مِن شاهدينِ أو شاهدٍ وامرأتين لإثبات المدَّعَى في الحقوقِ الماليَّةِ. الدرر السنية. 4 - الرَّضاعُ والولادةُ والبكارةُ، مثلُ هذه الأمورِ لا يطَّلعُ عليها الرِّجالُ تُقبَلُ شهادةُ النِّساءِ، وإن انفردْنَ عن الرِّجالِ، وقد تُقْبَلُ شهادةُ المرأةِ الواحدةِ في بعضِ الأحيانِ: عن عُقبةَ بنِ الحارثِ: (تَزوَّجتُ امرأةً فجاءَتْنَا امرأةٌ سوداءُ فقالَتْ أَرْضَعْتُكُمَا، فأتيْتُ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقلْتُ: تزوجْتُ فلانةً بنتَ فلانٍ، فجاءَتْنَا امرأةٌ سوداءُ فقالَتْ لي: إنِّي قد أرضعتُكُمَا، وهي كاذبةٌ، فَأَعْرَضَ عنه، فأتيتُهُ مِن قِبَلِ وجهِهِ قلْتُ: إنَّها كاذبةٌ) قالَ: ((كَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا، دَعْهَا عَنْكَ)). ففارَقَها عُقبةُ ونَكَحَتْ زوجًا غيرَهُ. والشَّاهدُ في الحديثِ أنَّهُ لم يشهدْ بذلك إلاَّ امرأةٌ واحدةٌ. والبيِّنَةُ هي حُجَّةُ المدَّعِي، قالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((البيـِّنةُ علَى المدَّعِي)).
الشق الثاني- اليمين على المنكر: ومضمون هذه الشق من القاعدة انه اذا لم يستطع المدعي اقامة البينة على ما ادعاه وانقطعت به السبل عن امكانية الوصول الى اقناع القاضي بصحة دعواه، فلا يبقى امامه خيار سوى الاحتكام الى ضمير المدعي عليه وذمته، عسى ينطق بالحق فيعترف به، ومن هذا الاساس جاءت اهمية توجيه اليمين. فكأن الطرفين اتفقا الى اشهاد الله سبحانه وتعالى على صحة دعواهما. وقوة اليمين تكمن في اداء المدعي عليه اياه من اجل المحافظة على حقه من الضياع اذا كان صادقا، وان كان كاذبا فقد ارتكب احدى الكبائر التي تستوجب غضب الله في الدنيا والاخرة. اذا انكر المدعى عليه السلام. قال تعالى (ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم) (4). وعن رسول الله (ص) انه قال: (الكبائر الاشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس) (5). وسبب تكليف المدعي عليه باليمين هو احتمالية ان يكون الحق عكس ظاهر الحال، فهذا الظاهر لا يسنده الا ظنا قوياً. فكانت الحاجة ضرورية لهذا اليمين لقطع الشك باليقين(6) اما عن ادلة مشروعية قاعدة (البينة على من ادعى واليمين على من انكر) فقد استدل فقهاء الامة الاسلامية على مشروعية هذه القاعدة الفقهية من الكتاب والسنة والاجماع.